..续本文上一页”实相的一部“经”典，故曰般若波罗密多心经。(以上经题八字讲完)
底下，“经”梵语叫做修多罗，翻译的意义很多，简单称，叫做贯、摄、常、法。“贯”就是贯串佛所说的一切教义，令不散失，就像用线把这个珠子贯串起来。佛所说的一切的教义，你一定要用经典把它记载起来，记载起来使佛所讲的道理不要分散开来，小乘的阿含经讲三法印，就是诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，那么就好好的在阿含的思想发挥，如同以线贯串起来，就是经，第一个意思就是“贯”，就是把佛讲的道理贯摄起来。第二、摄，就是摄持应度的众生，某些众生，他随便看到一部经典，包括随便听到一卷录音带，宿世有善根的人，他就马上能够进入。而宿世有破坏到佛法的人，他一碰，碰到邪师外道的。过去有很多的信徒，他碰到清海的徒弟，清海的徒弟，他就是说，佛教是正法嘛，清海这个是旁门左道嘛，她用她的办法，她认为那个是唯一的路，也很多人信她了，在我们的角度看，我们知道那个是邪法，佛讲的，包括成佛都不可得，何况你听你自己的声音呢？教人家听自己的声音，听到后来有什么鬼怪的声音，他好意就一直想要去度他、劝化他，有的能够劝，有的没有办法，你去劝一贯道的，或是清海的徒弟，或者是相信电视在演讲的那个在家居士、在家人，你去讲他，他就认为你在诽谤人家，他就认为你在诽谤人家。
所以佛陀真是伟大，你看佛陀在弥陀经里面讲了一句话：不可以少善根、福德、因缘得生彼国，你看佛讲的话真是不得了！不可以少善根，就是你要不是生生世世种了善根，再加上今生今世的熏习，我就劝你们一直要求听经就是这个道理啊，要不然你们就是在家里好好的阅读佛经啊，不可以少善根，还要福德，还要因缘，你想想看，不得了！得生极乐世界。佛讲的话一句都没有多，也没有少，刚刚好，这个恰恰好。你说清海的徒弟，他认为他师父是很伟大了，你一讲，他认为我们在诽谤她，对不对？是不是啊，因为他信她嘛，所以我常常告诉我的徒弟：省省你的力气吧！他能进就进，不能进就出嘛，佛法如大海，唯信能入，唯智能度，对我们佛法正法没有信心的，你讲什么都没有用，像我，我常常赞叹我自己，我是世界上很聪明的人，我度得了就度，我度不了，我就度我自己的肚子，去吃饭了，去吃饭了，真的，我这个人不会因为你信佛、不信佛，我就痛苦怎么样，我不会，信佛，你信不信，你说我的本性有没有增，有没有减？不增也不减嘛，对不对？你说多一个众生来信佛，你说我得到什么？少一个众生来信佛，你说我损失什么？对我来讲根本就是不增不减嘛，对不对？那你不信，那你把生死置之度外，那我也没有办法嘛！所以摄持应度的众生，就是说他与佛法有缘，这很奇怪，与佛法有缘，你信天主教二十年，他一样改成佛教徒，这很奇怪！连一贯道的讲师、点传师，多少人讲：慧律法师！我改变了，你不要在讲经的时候帮我讲出去。好！你只要改变了，我就不讲，那有什么关系？错了就错了，走错路了嘛。是啊，所以最可怜的人，是闻到正法而不改变自己，那是很可怜的！更可怜的是拿正法然后把它扭曲、歪曲，然后乱讲一通，有啊！有的人拿慧律法师的录音带听一听，他本来不懂得这个道理，他现在懂了，然后把我的意思扭曲掉，然后就讲给别人听，讲给别人听，讲给他们道亲听，然后说这个是我盗录他的了，很可怜！要不然就是：我自己悟到。他明明听我的录音带，然后他对别人讲：这是我自己悟的。你自己悟就自己悟嘛。我也不跟你抢饭碗，你怕什么？所以要学随缘，要学师父这样，你有缘你就来，没有缘就byebye再见！再见！你能怎样啊，对不对？
我常常讲：我一生一世现在过得最快乐，最快乐！太快乐了！我已经悟道，你要叫我烦恼，那不可能的。
第四、法，法是四海而皆准，放诸四海而皆准。常，就是历万世而不易，我常常举这个例子给同学听，我说上帝创造天地万物，你相不相信呢？你也可以相信，我们也可以不要相信，而释迦牟尼佛说人有生、老、病、死，你相不相信呢？这就不是你相不相信的问题啊，你信也是要生老病死啊；你不信也是要生老病死，这个常就是不管是那一个圣人讲的，你都必须要遵守这个原则，就是无常。所以我说主宰这个世间的不是国王、也不是总统；也不是法律、也不是政治、也不是金钱，主宰这个世间的就是无常！无常就是万世不易的道理，永远无常，这个世间。所以道理一讲出来，就让人家没有办法辩驳，这就是真理，你怎么辩呢？世间唯苦，这世间本来就苦嘛。有的人就说：师父！我怎么没有感觉？我说：你现在不是没有感觉，很快你就会有感觉，你爸爸、妈妈很快就会走了；你兄弟姊妹，再来你很快就会生重病开刀了operate你到医院去看，hospital，operateroom手术室，你进去看看那在割什么东西，像杀猪一样的，肚子被剖开后整个被锨开来，胃肠、大肠、小肠，才发现这是一个躯壳，要看得破还很不容易，每天还要擦粉，还要为这个躯壳擦粉上妆呢？
“常”历万世而不易，“法”放诸四海而皆准。所以佛讲的真理，释迦牟尼佛在佛遗教经里面谈到，他的徒弟有谈到，他的徒弟赞叹释迦牟尼佛说：日可令冷，水可令热，佛所讲的语言不改变，佛讲的四谛真理永远不改变。就是太阳可以让它冷，这个水可以让它热啊，海水很冷，可以让它热起来，佛陀所讲的四谛真理永远不改变！不是像基督教讲的上帝创造天地万物，在七千多年前创造天地万物的，你也可以相信，也可以反驳，佛讲的四谛道理，你怎么样反驳他？世间是苦的，你不相信吗？不相信，到医院去看看；到战场上看看；你到伊拉克库德族去看看；到这个世界各地去看看；到电影演艺圈里面去看看他们多苦啊，那里都是一样的了。好，
这个经包括贯、摄、常、法。我们再根据阿毗昙心论，经含有五种意思，这个就是增加的资料了，做一点笔记对你有帮忙的。经是什么意思？第一、就是出生，出生一切诸法，意思就是说，经典能够产生一切种种的解脱的法，使你的生命绽放无量的智慧，无量的光明，让大智慧引导你走向真正的人生，包括现在的幸福，幸福，出生一切诸法。第二、涌泉，三点“水”加一个勇敢的“勇”，泉就是泉水的“泉”，这个经典义味无尽，道理意义的“义”，忠孝仁爱信义和平的“义”，味道的“味”，义味无尽，如源泉滚滚，这个义味无尽，就像这个泉水、源泉啊，水源的“源”泉水的“泉”，源泉，滚滚而来，意思就是说，你只要好好的研究佛法，里面就有具足无量无尽的道理，如涌泉般的，涌上你的智慧心头，这是经的第二个意思。经是什么意思呢？第三、显示的意思，显示就是这个经可以阐发，阐就是一个“门”中间一个“单”，里面一个单字，单双的“单”，那个念阐，就是发扬光大，就是阐发一切义理，叫做显示。第一、叫做出生，第二、叫做涌泉，第三、叫做显示，能够显示一切义理出来。我们今天要是没有经典，那麻烦大了。所以我们为什么旁边要开一个佛教书局？今天又进了三十四箱的书，我常常劝导众生，有空你到佛教书局去走一走，那里面的书买几本回去看。师父！有没有打折？有！打九折。拜托！一本一百块，我们拿来就打七折，打九折一本书才赚你一、二十块，要赚到什么时候？其实那是给你方便的了，给大家方便的了，看看那个书有多少？你看看！以前人家说我们书局的书太少了，我就去叫一大堆来，我看你还会不会赚太少？让你看到头昏都有可能。我开这个佛教书局，最重要的就是提升我们的文化教育，佛学的精华，所以有很多人来师父这里说：我们要买一部书很麻烦。我说：好！开一个佛教书局，要买的人就过去，今天来了很多书，吓死人了！里面很多书我都没看过的，第四个、叫做绳墨，绳墨就是一个“黑”再一个“土”，绳子的“绳”绳墨。绳墨就是辨别邪正曲直，绳墨。如果你是做木工的人你就会知道，做木工的人绳子一拉，然后里面一弹，有那个黑色的，然后裁下去就很正了。绳墨，就是辨别邪正曲直。经典经过三法印，或经过一实相印，就可以辨别是正邪。第五、叫做结(缦)，是一个头“发”底下一个“曼”字，头发的发，底下改掉，改成浪漫的漫，那个右边，右边，浪漫的漫是三点水，然后三点水除掉，再加右边那个，一个头“发”，头发的发，然后发底下那个不要改成一个“曼”，结(缦)。就是义理连贯，没有散乱的意思，义理连贯，没有散乱故，叫做结(缦)。
(以下五重玄义和四时八教课本内容见后文。)好！我们来看五玄，底下“开义”，般若波罗蜜多心经，五玄，把笔拿起来，根据天台宗的思想，未讲经前先谈五重玄义，五玄就是一部经的纲领，五重玄义就是根据天台宗的思想。所以我们准备把百法明门论讲完，我们就要讲教观纲宗科释、天台宗的纲要二本，现在在印了。用一年的时间，把天台宗的思想讲一个段落；然后用一年的时间，把唯识的思想，讲成一个段落，那以后你们自己看经典，那也就没有什么困难的了。因为目前来讲，调查起来，唯识学大部分的人都听不太懂，所以我们先谈一谈天台的，但是也不容易。
第一、释名，释名就是题目，解释题目叫做释名，就是“般若波罗蜜多心经”，在前面我们已经讨论过了。显体，显体就是一经的指归，意思就是说，般若波罗蜜多心经，这一部经所显的体性是什么？是显三法印，还是显中道实相呢？本经以中道实相为体，中道就是不偏空、不偏有，实相就是无相，也无不相，以中道实相为体，那就是般若波罗蜜多心经这一部经的指归，显体，以中道实相为体性。那么，这部经的宗，把笔拿起来，宗就是最重要的，教你怎么修行的，明宗。这个宗就是最重要的，来告诉你怎么修行，就是修持之法，所以明宗就是重要的，来说明什么…
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