..續本文上一頁人譯外國書，其譯本也是各有不同的。
諸譯本中，總算奘師的譯本最爲簡要，而且便于誦持，極爲迎合一般學佛者的心理，因此他底譯本流傳最廣，除羅什法師之譯本爲日本佛教流傳外，其余六種僅爲研究佛學或考證之用，概未流通。現在所講者乃依奘師譯本。
【合釋】這一部《般若心經》，是在“唐”朝時候，一位博通“叁藏”聖典的“玄奘法師”所翻“譯”的，故曰唐叁藏法師玄奘譯。(譯人講完)
【預釋】在佛經精密的組織上，每一部經都具全“序”“正宗”“流通”叁分。序(緒論)，是敘述一經的因由。正宗(本論)，是正說一經的宗要。流通(結論)，是勸大衆應該信受奉行，並囑咐流傳此經于天下後世。序分中又分有通別二種：通序(又名證信序，以六種成就證明此經是佛親說，令人生起信心)，是通于各部經所同有者，即經首之如是我聞……等。別序(又名發起序)，是說明每部經各別發起的因由。可是本經卻沒有序分中的通序和叁分中的流通分。大概是翻譯的人爲使行者受持簡便起見而略去的吧？總之對于義理方面是毫沒影響的。
在本經八譯之中，除了羅什，及玄奘，義淨叁譯本外，余五家的譯本，都具足叁分的。按般若共利言譯本雲：“如是我聞，一時佛在王舍城耆阇崛山中，與大比丘衆及菩薩衆俱，時世尊即入叁昧，名廣大甚深，爾時衆中有菩薩摩诃薩名觀自在，行深般若波羅密多時，即時舍利弗，承佛威力，合掌恭敬，白觀自在菩薩摩诃薩言：善男子，若有欲學甚深般若波羅密多行者，雲何修行？爾時觀自在菩薩告尊者舍利弗言……”遂說出這一部般若心經。又雲：“如是說已，即時世尊從廣大甚深叁摩地起，贊觀自在菩薩摩诃薩言：善哉！善哉！善男子，如是如是！如汝所說甚深般若波羅密多行！應如是行……皆大歡喜，信受奉行”。今文簡略，而沒有這首尾兩段文。若照短篇經典看來，還是沒有序跋比較來得簡潔，而能更受一般所歡迎的。
從觀自在起至度一切苦厄，這幾句話是結集經的人加上的，因爲此經是觀自在菩薩，從親證境界所流出之言教，故特引之以作本經的發起，同時這一段文也可說是本經的綱要。
我們受到這個小說的影響，西遊記的影響，所以從小都叫玄奘大師成叁藏法師，從小就是這種觀念，後來才發現這樣講有一點誤會佛教，認爲叁藏法師就是玄奘大師，“唐叁藏”其實這個意思應該這樣講：唐朝有一個通達叁藏經、律、論的法師，名字叫做玄奘大師，所以以後只要通達叁藏的，統統叫做叁藏法師。叁藏法師不是專指玄奘大師，比如說鸠摩羅什大師，他也是叁藏法師，是不是？叁藏大法師。所以只要通達、貫通經、律、論的，統統叫做叁藏法師。我們只要通一藏就不得了了，通叁藏？開玩笑！通幾本經典已經不得了了，通叁藏，這是何等動物？人的一生不要說把大藏經看完啊，人的一生，你能夠把阿含經；把大般若經看完啊，就不得了了！人的一生啊，其它的論就更不用講了。
有一個人來到這個地方，他好像有一點受過高等教育，後來他來時就說：師父！你是慧律法師嗎？我說：恩！你佛法講得都那麼淺。我說：哦。像你講那個“智慧與人生”太簡單了啦！樓下你們送的那個書籍那也很簡單。我說：我現在很忙，你等一下我去拿一本書給你看。我就拿成唯識論，我說：你看看、翻一翻，我在忙。他一翻：哦！恩？這個是什麼東西？翻了很久。一小時之後我去找他：怎麼樣啊？都看不懂！衆生狂，我就會用一種方法給他，反正我也不會跟他講太多。拿成唯識論給他看，你們聽的那個才是唯識簡介，還沒有講到成唯識論，窺基大師作的，成唯識論我已經看過叁次了。所以我常常告訴同學們，要做一個法師不是那麼簡單的，不是說我們所想像的，隨隨便便用一個月、二個月、一年、二年，不眠不休就可以當法師的，那還早得很！還早得很！因此對初學者我們也不要傷害到他，有的人很狂：哎呀！講那個經都是那麼淺的。這是不了解法師的慈悲跟用意了。
因此叁藏，講實在話要通達叁藏的，我看在臺灣省來講，沒有一個人敢這樣講的。沒有一個人敢這樣講的了，在臺灣比較有名的，那就是印順老，印順老那就了不起啊！是不是啊，忏公、淨空法師，這就比較很有名的，當然其它法師也很了不起，或是星雲大師，我看他們也沒有說：我是叁藏法師啊。好像沒聽過這樣講。沒有一個人敢自己稱自己是叁藏法師的，當然他們都不敢這樣講了，那我就更不用講了是不是？所以沒有一個人敢這樣自己稱呼的，稱法師已經很慚愧了，以法爲師，以法師人，以這個法來做爲自己的老師；還以這個法來教導衆生，才夠資格稱法師，你想想看！稱叁藏，那還得了！不得了，經、律、論都通，我不敢跟人家這樣講。所以我也只是一個普普通通的出家衆而已，普普通通的，我把懂的講給你們聽，誰敢自己稱叁藏？一藏都不得了！
再來，看玄奘大師的略介，用簡單的，因爲玄奘大師，我們在唯識學裏面就已經講過了嘛，唯識簡介裏面已經講得很清楚了。偃師陳氏名祎(yī美好(多用于人名)。)huī，這個念“huī”，十叁歲出家，在洛陽淨土寺，洛陽淨土寺，十叁歲就出家了。俗姓姓陳，姓陳的人很偉大，姓陳的人很榮幸出一個玄奘大師，我們姓林的也榮幸出了一個媽祖，很榮幸！大家都在拜她。你們的姓呢？也找一個偉大的祖先來做代表，姓楊的有沒有？或是姓盧的，盧醫師你們祖先有沒有比較偉大的？若是姓蔣的就是總統最偉大了。可是總統還要拜媽祖呢！媽祖姓林，那就更偉大了。所以我常說姓林的很偉大，北港媽祖廟。人家傳說媽祖是觀世音化身，你看！我們姓林的是觀世音菩薩，不錯！
貞觀叁年，就是西元六百二十九年，這個我查過了，西元六百二十九年，唐太宗貞觀叁年，西行到印度，經過一百二十八國，這一百二十八國不是全世界的，是印度當時候，小一點點就是小國，一點點就是小國，曆一百二十八國，你不要認爲他是遊行全世界，不是這個意思，一百二十八國，就是路過的有小的一點點一點點的國家，有一百二十八個國家。留學中印度的摩竭陀國那爛陀寺。這個那爛陀寺，我有看過人家去印度照回來的相片，哇！很大很大！據說裏面的學生有一萬多人，一萬多人啊，我們中國第一個留學生那就是法顯，法顯，第二個，就是最偉大的唐叁藏法師玄奘大師，所以玄奘大師還不是第一個留學，但是最偉大的是玄奘大師。中印度的，因爲印度當時候分成五個天竺，東天竺、南天竺、西天竺、北天竺，還有中天竺，中天竺就是中印度，摩竭陀國那爛陀寺。受業於戒賢論師，這個戒賢論師，早在玄奘大師還沒有來以前，他就病得非常非常的嚴重，非常的嚴重，他一直想要入涅槃，可是菩薩不給他入涅槃，還不准他入涅槃，還不准！因爲戒賢論師是很偉大、很了不起的人！這個人是精通叁藏十二部經典，那他一走完蛋了！那玄奘大師來要跟誰學呀？他一直病苦，他一直想要用火把他自焚，因爲他已經了生死了。對不對？但是因爲他是當國王，無量劫來當過國王，魚肉人民，稅課得很重，結果戒賢論師腰部爛掉，爛的生蟲，痛得徹夜難眠；沒有碰到邱醫師嘛，沒辦法！沒辦法！戒賢論師，那很痛苦，徹夜難眠，他本來要入定的，要火化，不行！菩薩告訴他：你不能走啊，中國有一個玄奘大師起程了，再二年半以後，他會來到這裏，向你求學，你要教他，你教他以後你才可以走。他說：我還要等二、叁年，痛苦二、叁年？沒辦法！你做國王的時候，魚肉人民、課重稅啊，所以以這麼短的苦，能夠化解掉幾萬億劫的果報，那有什麼不好？菩薩就跟他安慰，就幫助他，他的病苦就好一點了，他就忍耐、忍耐……戒賢論師是修到生死自在的人，那個對果報還是沒有辦法。所以我不是重複的告訴徒弟說，你甯可讓人家揍十下、揍一百下，怎麼樣害你、怎麼樣誹謗你，你就是不能動一個念頭還擊他，不可以！知道我的用意嗎？佛菩薩說、釋迦牟尼佛說：殺父殺母尚不可報，還不可以報複，殺身報身不順孝道，這不是佛道啊。所以徒弟被人家殺死了，你放心！我不會替你報仇的，我會給你念念往生咒、彌陀經，這不能報仇的了，你被人殺死，那我就：南無阿彌陀佛，念、念……願以此功德，回向陳竹陽，我不會說陳竹陽被人殺死了，我就拿刀子：你敢殺死我的高足？看老夫子！你看那個戰爭片，機關槍一直掃射。不可以！真的。
所以戒賢論師生死自在，沒有辦法，那個果報現前就是沒有辦法。所以我因爲看過這個，所以我在嘔吐那種痛苦沒有話講，沒有話講，我這個胃痛、腰酸背痛、這個生病，你看戒賢論師是何等人物啊，精通叁藏，還是玄奘大師的師父啊，我們這個……所以這是我造的業，我應該負起責任，對不對？所以我現在這個病苦已經過了，這個紫薇鬥數命盤裏面講，叁十九歲就改運了，很不幸，被他算的很准，很不幸！說紫薇鬥數不准也很准，不是我刻意算的，人家替我排，來告訴我的。不過有時候排的不准，有的給我排我叁十七歲就會死啊，說我叁十七歲有一個大劫就會死啊，今年叁十九了，已經多活二年了。這個算命的有時候准，有時候也不准。
戒賢論師。還有清淨的勝軍居士，勝軍居士這個也是很了不起的大居士，玄奘大師在貞觀十九年回到長安，就是西元六百四十五年，貞觀十九年，貞觀叁年出去，貞觀十九年回來，那麼就是十六年的時間，出去十六年，不得了了！這個是很偉大，回到長安首都嘛。翻經十九年，翻譯經典翻譯十九年，我們今天有般若心經可以看，真的！完完全全要五體投地的頂禮玄奘大師，玄奘大師，那個時候跋山涉嶺，八百裏的流沙，上無飛鳥，下無水草，統統沒有，綠色植物統統沒有，八百裏的流沙，還經過火焰山，不是西遊記哦，真的有這個山，真的有，白天高達四十五度、五十度，人家去大陸攝影回來的介紹，這個就是玄奘大師通過的地…
《<般若波羅密多心經要釋>講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…