..续本文上一页人译外国书，其译本也是各有不同的。
诸译本中，总算奘师的译本最为简要，而且便于诵持，极为迎合一般学佛者的心理，因此他底译本流传最广，除罗什法师之译本为日本佛教流传外，其余六种仅为研究佛学或考证之用，概未流通。现在所讲者乃依奘师译本。
【合释】这一部《般若心经》，是在“唐”朝时候，一位博通“三藏”圣典的“玄奘法师”所翻“译”的，故曰唐三藏法师玄奘译。(译人讲完)
【预释】在佛经精密的组织上，每一部经都具全“序”“正宗”“流通”三分。序(绪论)，是叙述一经的因由。正宗(本论)，是正说一经的宗要。流通(结论)，是劝大众应该信受奉行，并嘱咐流传此经于天下后世。序分中又分有通别二种：通序(又名证信序，以六种成就证明此经是佛亲说，令人生起信心)，是通于各部经所同有者，即经首之如是我闻……等。别序(又名发起序)，是说明每部经各别发起的因由。可是本经却没有序分中的通序和三分中的流通分。大概是翻译的人为使行者受持简便起见而略去的吧？总之对于义理方面是毫没影响的。
在本经八译之中，除了罗什，及玄奘，义净三译本外，余五家的译本，都具足三分的。按般若共利言译本云：“如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众及菩萨众俱，时世尊即入三昧，名广大甚深，尔时众中有菩萨摩诃萨名观自在，行深般若波罗密多时，即时舍利弗，承佛威力，合掌恭敬，白观自在菩萨摩诃萨言：善男子，若有欲学甚深般若波罗密多行者，云何修行？尔时观自在菩萨告尊者舍利弗言……”遂说出这一部般若心经。又云：“如是说已，即时世尊从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨摩诃萨言：善哉！善哉！善男子，如是如是！如汝所说甚深般若波罗密多行！应如是行……皆大欢喜，信受奉行”。今文简略，而没有这首尾两段文。若照短篇经典看来，还是没有序跋比较来得简洁，而能更受一般所欢迎的。
从观自在起至度一切苦厄，这几句话是结集经的人加上的，因为此经是观自在菩萨，从亲证境界所流出之言教，故特引之以作本经的发起，同时这一段文也可说是本经的纲要。
我们受到这个小说的影响，西游记的影响，所以从小都叫玄奘大师成三藏法师，从小就是这种观念，后来才发现这样讲有一点误会佛教，认为三藏法师就是玄奘大师，“唐三藏”其实这个意思应该这样讲：唐朝有一个通达三藏经、律、论的法师，名字叫做玄奘大师，所以以后只要通达三藏的，统统叫做三藏法师。三藏法师不是专指玄奘大师，比如说鸠摩罗什大师，他也是三藏法师，是不是？三藏大法师。所以只要通达、贯通经、律、论的，统统叫做三藏法师。我们只要通一藏就不得了了，通三藏？开玩笑！通几本经典已经不得了了，通三藏，这是何等动物？人的一生不要说把大藏经看完啊，人的一生，你能够把阿含经；把大般若经看完啊，就不得了了！人的一生啊，其它的论就更不用讲了。
有一个人来到这个地方，他好像有一点受过高等教育，后来他来时就说：师父！你是慧律法师吗？我说：恩！你佛法讲得都那么浅。我说：哦。像你讲那个“智慧与人生”太简单了啦！楼下你们送的那个书籍那也很简单。我说：我现在很忙，你等一下我去拿一本书给你看。我就拿成唯识论，我说：你看看、翻一翻，我在忙。他一翻：哦！恩？这个是什么东西？翻了很久。一小时之后我去找他：怎么样啊？都看不懂！众生狂，我就会用一种方法给他，反正我也不会跟他讲太多。拿成唯识论给他看，你们听的那个才是唯识简介，还没有讲到成唯识论，窥基大师作的，成唯识论我已经看过三次了。所以我常常告诉同学们，要做一个法师不是那么简单的，不是说我们所想像的，随随便便用一个月、二个月、一年、二年，不眠不休就可以当法师的，那还早得很！还早得很！因此对初学者我们也不要伤害到他，有的人很狂：哎呀！讲那个经都是那么浅的。这是不了解法师的慈悲跟用意了。
因此三藏，讲实在话要通达三藏的，我看在台湾省来讲，没有一个人敢这样讲的。没有一个人敢这样讲的了，在台湾比较有名的，那就是印顺老，印顺老那就了不起啊！是不是啊，忏公、净空法师，这就比较很有名的，当然其它法师也很了不起，或是星云大师，我看他们也没有说：我是三藏法师啊。好像没听过这样讲。没有一个人敢自己称自己是三藏法师的，当然他们都不敢这样讲了，那我就更不用讲了是不是？所以没有一个人敢这样自己称呼的，称法师已经很惭愧了，以法为师，以法师人，以这个法来做为自己的老师；还以这个法来教导众生，才够资格称法师，你想想看！称三藏，那还得了！不得了，经、律、论都通，我不敢跟人家这样讲。所以我也只是一个普普通通的出家众而已，普普通通的，我把懂的讲给你们听，谁敢自己称三藏？一藏都不得了！
再来，看玄奘大师的略介，用简单的，因为玄奘大师，我们在唯识学里面就已经讲过了嘛，唯识简介里面已经讲得很清楚了。偃师陈氏名祎(yī美好(多用于人名)。)huī，这个念“huī”，十三岁出家，在洛阳净土寺，洛阳净土寺，十三岁就出家了。俗姓姓陈，姓陈的人很伟大，姓陈的人很荣幸出一个玄奘大师，我们姓林的也荣幸出了一个妈祖，很荣幸！大家都在拜她。你们的姓呢？也找一个伟大的祖先来做代表，姓杨的有没有？或是姓卢的，卢医师你们祖先有没有比较伟大的？若是姓蒋的就是总统最伟大了。可是总统还要拜妈祖呢！妈祖姓林，那就更伟大了。所以我常说姓林的很伟大，北港妈祖庙。人家传说妈祖是观世音化身，你看！我们姓林的是观世音菩萨，不错！
贞观三年，就是西元六百二十九年，这个我查过了，西元六百二十九年，唐太宗贞观三年，西行到印度，经过一百二十八国，这一百二十八国不是全世界的，是印度当时候，小一点点就是小国，一点点就是小国，历一百二十八国，你不要认为他是游行全世界，不是这个意思，一百二十八国，就是路过的有小的一点点一点点的国家，有一百二十八个国家。留学中印度的摩竭陀国那烂陀寺。这个那烂陀寺，我有看过人家去印度照回来的相片，哇！很大很大！据说里面的学生有一万多人，一万多人啊，我们中国第一个留学生那就是法显，法显，第二个，就是最伟大的唐三藏法师玄奘大师，所以玄奘大师还不是第一个留学，但是最伟大的是玄奘大师。中印度的，因为印度当时候分成五个天竺，东天竺、南天竺、西天竺、北天竺，还有中天竺，中天竺就是中印度，摩竭陀国那烂陀寺。受业於戒贤论师，这个戒贤论师，早在玄奘大师还没有来以前，他就病得非常非常的严重，非常的严重，他一直想要入涅槃，可是菩萨不给他入涅槃，还不准他入涅槃，还不准！因为戒贤论师是很伟大、很了不起的人！这个人是精通三藏十二部经典，那他一走完蛋了！那玄奘大师来要跟谁学呀？他一直病苦，他一直想要用火把他自焚，因为他已经了生死了。对不对？但是因为他是当国王，无量劫来当过国王，鱼肉人民，税课得很重，结果戒贤论师腰部烂掉，烂的生虫，痛得彻夜难眠；没有碰到邱医师嘛，没办法！没办法！戒贤论师，那很痛苦，彻夜难眠，他本来要入定的，要火化，不行！菩萨告诉他：你不能走啊，中国有一个玄奘大师起程了，再二年半以后，他会来到这里，向你求学，你要教他，你教他以后你才可以走。他说：我还要等二、三年，痛苦二、三年？没办法！你做国王的时候，鱼肉人民、课重税啊，所以以这么短的苦，能够化解掉几万亿劫的果报，那有什么不好？菩萨就跟他安慰，就帮助他，他的病苦就好一点了，他就忍耐、忍耐……戒贤论师是修到生死自在的人，那个对果报还是没有办法。所以我不是重复的告诉徒弟说，你宁可让人家揍十下、揍一百下，怎么样害你、怎么样诽谤你，你就是不能动一个念头还击他，不可以！知道我的用意吗？佛菩萨说、释迦牟尼佛说：杀父杀母尚不可报，还不可以报复，杀身报身不顺孝道，这不是佛道啊。所以徒弟被人家杀死了，你放心！我不会替你报仇的，我会给你念念往生咒、弥陀经，这不能报仇的了，你被人杀死，那我就：南无阿弥陀佛，念、念……愿以此功德，回向陈竹阳，我不会说陈竹阳被人杀死了，我就拿刀子：你敢杀死我的高足？看老夫子！你看那个战争片，机关枪一直扫射。不可以！真的。
所以戒贤论师生死自在，没有办法，那个果报现前就是没有办法。所以我因为看过这个，所以我在呕吐那种痛苦没有话讲，没有话讲，我这个胃痛、腰酸背痛、这个生病，你看戒贤论师是何等人物啊，精通三藏，还是玄奘大师的师父啊，我们这个……所以这是我造的业，我应该负起责任，对不对？所以我现在这个病苦已经过了，这个紫薇斗数命盘里面讲，三十九岁就改运了，很不幸，被他算的很准，很不幸！说紫薇斗数不准也很准，不是我刻意算的，人家替我排，来告诉我的。不过有时候排的不准，有的给我排我三十七岁就会死啊，说我三十七岁有一个大劫就会死啊，今年三十九了，已经多活二年了。这个算命的有时候准，有时候也不准。
戒贤论师。还有清净的胜军居士，胜军居士这个也是很了不起的大居士，玄奘大师在贞观十九年回到长安，就是西元六百四十五年，贞观十九年，贞观三年出去，贞观十九年回来，那么就是十六年的时间，出去十六年，不得了了！这个是很伟大，回到长安首都嘛。翻经十九年，翻译经典翻译十九年，我们今天有般若心经可以看，真的！完完全全要五体投地的顶礼玄奘大师，玄奘大师，那个时候跋山涉岭，八百里的流沙，上无飞鸟，下无水草，统统没有，绿色植物统统没有，八百里的流沙，还经过火焰山，不是西游记哦，真的有这个山，真的有，白天高达四十五度、五十度，人家去大陆摄影回来的介绍，这个就是玄奘大师通过的地…
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