..續本文上一頁放得下，那是自欺欺人啊，若要臨終放得下，除非平日看得破，看破才能放下嘛。所以說真如有隨緣德，隨緣，因爲我希望保持一個無所著的心；保持一個安詳的心，好好的在空性裏面下一番功夫，誰能給你煩惱？誰能給你痛苦？還都是自己。所以真如就是萬法，因爲萬法當體就是如，真如有不變性，所以萬法就是真如，一切皆如，天臺宗裏面講的一切皆如，無一法不如，爲什麼？每一法都是空性的當然就如嘛，不如是你家的事情，是因爲你幻化出來的妄想執著，所産生的強烈的對立觀念，而在幻化的無明裏面産生煩惱、欲望，因此滾動你的追求，所以你一直拉不回來，無法破這個無明的殼，無法破這個無明的殼。所以世界上是誰最幸運的人？不是中轎車、也不是中愛國獎券，也不是中大家樂、也不是股票上揚，世界上學佛的人是最幸福，但是那一個人是至高無上最大的幸運呢？就是悟道的人，徹悟本性的人，那就是世界上最富有的人。爲什麼？全世界的財産給他他不增加；全世界的財産不給他他不減少，你看！不增不減的財産有多少呢？連零都不必寫，你說這個數目有多大？連零都不必寫了，你說1000已經四個零了、一百億、一千億，那個數目字大到連零都不能寫，再怎麼添個零，還是不能描寫那個大，在聖不增，在凡不減。所以我常常說那一門學問，有辦法像佛陀這樣子講出來的學問，那真要跟他老人家磕頭。
底下，看左邊，真空幻有，中間那一行，中道一義照了分別，等一下最後看。真空幻有，那是對前面講的萬法真如，萬法當體就是真如，可是真空就是真如，真如當下就是幻有。真空能成幻有，空性裏面會幻化成這個色法，色法就是幻有，也幻化成受、想、行、識，意思就是我們現在的感受、現在的思想、現在的行爲造作，八識田中都是錯誤的，都是無量億劫來造業，所存的這個錯誤軀殼的思想。所以我爲什麼說，大企業家到最後要找宗教家？大科學家到最後也要找宗教家？爲什麼？你用盡了一切的受想行識，去思惟、去研究，你就是不能透出本性的東西出來，一樣迷茫！一樣迷茫！任憑你大企業家、大哲學家、大演繹家、大心理學家、大宗教家；除了佛教以外，不管你有多厲害，爲什麼？因爲你離不開受想行識嘛，是不是？你今天你禱告上帝，你不是用受想行識嗎？你對上帝的感受，你想要到天堂去，你“行”就是禱告啊，這還不是一樣？而佛不一樣啊，受想行一切皆空，當下就是如如，佛就是我，我就是佛，一體兩面的東西，佛是我心中裏面的，我是佛心中的一個衆生，心、佛、衆生，叁無差別，你說我在祈禱也對，你說我沒有祈禱也對，等一下再談。
真空能成幻有，幻有必礙真空，幻有出來的一定會阻礙這個真空，爲什麼？因爲有是色法，是對立的嘛，桌子不是椅子，椅子不是桌子嘛，燈光不是麥克風，麥克風不是燈光嘛，既然幻有，必定有礙這個真空啊，互相有質礙嘛，因爲沒有透過徹底的空，那麼當然就會有礙嘛。所以在這底下寫叁個字：就是寫：對立義，真空能成幻有，幻有必礙真空，用一個括弧起來寫個：對立義。然後左邊，真空能滅幻有，幻有不礙真空，底下也劃一個括弧，寫個：圓融義。有對立就是矛盾，因爲幻有出來因緣的東西有質礙，有質礙就妨礙真空的思想，可是我們透過真空，徹底空的話，真空能滅幻有，因爲幻有當體就是空。麥克風也是空，有個空嘛；桌子也有個空；牆壁，牆壁也有一個空，徹底的空就是真空，能滅幻有對立的質礙，所以說幻有就不會礙到這個真空，這就是所謂的圓融，圓融義。所以最高超的哲學，就是由矛盾當下就是圓融，圓融不壞矛盾法，所謂矛盾就是對立，這裏的矛盾不是說道理講不通的矛盾，是指對立當下就是圓融，圓融當下就是對立，這個華嚴經講得最多，叫做理事無礙法界，華嚴思想。
有人問了：師父啊！你要不要講華嚴思想啊？我說：講你聽得懂嗎？現在都還在一頭霧水的階段。底下，受想行識，亦複如是，他用一個色法，來討論五蘊當中的一個色法，其它的四蘊受、想、行、識也來討論。色法是造作，是受報的，是受報的。他既能夠造作，又是接受前世的因果的報應，色法就是我們造善業的人就身體健康，長得人高又漂亮。造惡業的人全身都是病苦啊，人又短小，一天到晚苦惱無量，惡業造得太重了。
再來就是受，受就是我們所謂的感受。感受了！受對外在來講，有苦跟樂，外在是指肉體上的承受，那麼內在呢？是指憂跟喜，是指煩惱這一類的。人無百歲壽啊，常懷千歲憂，人沒有一百年的時間，每天都在煩惱往後的事情，已經七、八十歲了，他還煩惱他的兒子要不要娶？他還煩惱他的孫子要不要娶？孫女兒要不要嫁？我們衆生很可憐！除了忙這些以外，也不曉得要忙什麼東西？自己的生死不忙，然後忙其他的事情，還七、八十了，你已經把他養的那麼大了，他自己會打算，你煩惱什麼東西啊？多余的！我如果假設今天我有兒女的話，我會叫來跟他講清楚：我已經給你養這麼大了，爸爸已經老了，你自己的所作所爲，你自己負責任，真的！如果我有兒子，他要討一個人家都反對的，比如說我的兒子去愛上二個孩子的媽媽，我會跟他講：這個是中古的，你要認清楚喔，你好就好嘛，只要你喜歡就好嘛，我怎麼能夠幹涉你呢？對不對？你就好自爲之，這人家會講話，她的兒子都當兵回來，比你長得還高，你還愛她？你看過一卷錄影帶嗎？一個意大利的二十歲的，討一個八十六歲的老太婆，這個日本也是奇怪，把他們二個夫妻請到日本的電視當場就公布，日本人。那卷錄影帶前幾天才看到，她都可以當曾祖母了。底下的人就問他：她是不是很有財産啊？她沒有財産。問那個男的：她八十六歲了，一個是一八幾年生的，一個是一九多年生的，差一世紀啊，二個人也是這樣愛啊，也是這樣愛啊。那個老太婆帶了一支眼睛，看那報章雜志都看不清楚了，眼睛還拿這麼深呢？二個出去還摟摟抱抱的，成何體統？看起來實在是礙眼，日本還是一樣大肆報道。好了！如果這二十歲的那個是我的兒子，我可能會受不了！若是去愛上生二個的我還稍微忍耐得了，愛那個八十六歲的，差六十六歲，差六十六歲啊，沒辦法！這是太可怕了，太可怕了，世界上有這種奇人。底下的人就問有：她是不是很有錢？他說：沒有啊！然後你們二個婚姻有快樂嗎？他說：很快樂啊！然後底下的人就問他：那你們夫妻的生活；就是問那種事情，他說：這個保密！八十幾歲了，若是不小心，心髒馬上停了，我沒騙你，心髒馬上停止了，還要急救，所以你還要過像年輕人那種生活，旁邊要放一瓶救心，看不行了要馬上灌下去，否則馬上就死掉了，所以這個是太可怕了，所以說沒有碰到佛法的人很可憐！這是假設啦，如果我有個女兒，她要嫁誰那無所謂，你自己好就好，這不關我的事情，真的，你要弄清楚，弄清楚。
因此我們有家庭的人要放下，他好就好嘛。有一個好像是讀清華大學的女孩子，她喜歡上一個香港的男孩子，喜歡上一個香港的男孩子，她爸爸媽媽反對，反對的很厲害，認爲廣東人心地不好，香港人心腸很狠毒，很痛苦！那個男孩子是很乖了，她很痛苦，愛上一個香港, 的人，他們二個就是很喜歡，家裏的人就是反對她嫁給香港人。後來她的爸爸媽媽就來到我這裏，來到這個地方，那清華大學的就說：師父啊！你行行慈悲！我說：我今天不是說給你們牽紅線，不是這個意思，不過我叫你媽媽講一個觀念給她聽，現在你女兒是自己愛的，以後發生事情她自己負責，你現在反對她，另外把她嫁一個，她以後發生問題，她來找你爸爸媽媽，你反而煩惱，傻瓜！對不對？聰明的爸爸媽媽，女兒好就好嘛，你看著辦！就好了。如果我是做人家我有女兒要嫁出去，我說：可以啊！那個女兒紅餅幹，拿回來給你老爸吃就好，好壞你家的事情，真的！你一定要嫁給他，我有什麼辦法呢？你就是嫁給一個殘障的，那也是你個人的因緣啊，你只要家庭幸福就好嘛！這不關我們的事情嘛，對不對？所以我們人，像我這樣子，就不會幹涉到別人，幹涉到別人。不會！你說：師父！那如果你老婆呢？那老婆不一樣啊，她偷人你也不管她，那開玩笑？Are you Kidding？你開玩笑？晚上十二點不回來，你就完蛋！當然這不是暴君，這是夫妻嘛，開玩笑！你老婆亂來，你說：我沒關系！沒有這種事情，誰告訴你無所著是這樣？那我豈不是要做龜兒子？“黑龜”這開玩笑？這人倫有關系嘛，是不是？有的人說：那女孩子嫁給師父的話那很尊重，開玩笑，不是這個意思的，那你外面隨便胡搞亂來，那我也不管你哦？槍斃！中國是講倫理道德的，亂來，那有這個道理的？我有一個辦法解決的，我講不過她，我一定單刀直入的，一下子把她消掉了。我這個人，你看我眉毛，就知道我這個人做事情，你不要被我抓到把柄，你有辦法偷人，就不要讓我知道。不要讓我知道就沒事，你隱瞞的抓不到破綻，這樣都沒有關系，就是不要讓我知道，你只要讓我知道了，你該死！你若是有能耐就去胡來，沒關系，隨便你亂搞，但是要逃過我的眼光，我看那是很難的，我們是何等動物？眼睛一瞄，就知道你不對勁了，對不對？不可能！
所以說，當然講到人倫跟人際的關系了，因此我就要跟諸位講，你們是一個有家庭的人，今天因爲你們不是出家人，所以我舉這些例子，是叫你怎麼樣過日子，不是你們的事情，生死的問題，那麼，你們就要放下，盡量舍，盡量舍，盡量舍……所以說，這個受我們可以控製得住的，真的！苦受、樂受，我們可以控製得住，憂受、喜受，我們可以控製得住的，但是天災人禍，我們沒有辦法，像地震、車禍啦、飛機爆炸啦，這個誰也沒有辦法料到，誰也沒有辦法料到，這個就是我們的業了。像孟加拉，現在已經死了將近二十萬人，孟加拉！孟加拉！就是印度東邊的一個小國，也不算小，很大了，孟加…
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