..续本文上一页放得下，那是自欺欺人啊，若要临终放得下，除非平日看得破，看破才能放下嘛。所以说真如有随缘德，随缘，因为我希望保持一个无所著的心；保持一个安详的心，好好的在空性里面下一番功夫，谁能给你烦恼？谁能给你痛苦？还都是自己。所以真如就是万法，因为万法当体就是如，真如有不变性，所以万法就是真如，一切皆如，天台宗里面讲的一切皆如，无一法不如，为什么？每一法都是空性的当然就如嘛，不如是你家的事情，是因为你幻化出来的妄想执著，所产生的强烈的对立观念，而在幻化的无明里面产生烦恼、欲望，因此滚动你的追求，所以你一直拉不回来，无法破这个无明的壳，无法破这个无明的壳。所以世界上是谁最幸运的人？不是中轿车、也不是中爱国奖券，也不是中大家乐、也不是股票上扬，世界上学佛的人是最幸福，但是那一个人是至高无上最大的幸运呢？就是悟道的人，彻悟本性的人，那就是世界上最富有的人。为什么？全世界的财产给他他不增加；全世界的财产不给他他不减少，你看！不增不减的财产有多少呢？连零都不必写，你说这个数目有多大？连零都不必写了，你说1000已经四个零了、一百亿、一千亿，那个数目字大到连零都不能写，再怎么添个零，还是不能描写那个大，在圣不增，在凡不减。所以我常常说那一门学问，有办法像佛陀这样子讲出来的学问，那真要跟他老人家磕头。
底下，看左边，真空幻有，中间那一行，中道一义照了分别，等一下最后看。真空幻有，那是对前面讲的万法真如，万法当体就是真如，可是真空就是真如，真如当下就是幻有。真空能成幻有，空性里面会幻化成这个色法，色法就是幻有，也幻化成受、想、行、识，意思就是我们现在的感受、现在的思想、现在的行为造作，八识田中都是错误的，都是无量亿劫来造业，所存的这个错误躯壳的思想。所以我为什么说，大企业家到最后要找宗教家？大科学家到最后也要找宗教家？为什么？你用尽了一切的受想行识，去思惟、去研究，你就是不能透出本性的东西出来，一样迷茫！一样迷茫！任凭你大企业家、大哲学家、大演绎家、大心理学家、大宗教家；除了佛教以外，不管你有多厉害，为什么？因为你离不开受想行识嘛，是不是？你今天你祷告上帝，你不是用受想行识吗？你对上帝的感受，你想要到天堂去，你“行”就是祷告啊，这还不是一样？而佛不一样啊，受想行一切皆空，当下就是如如，佛就是我，我就是佛，一体两面的东西，佛是我心中里面的，我是佛心中的一个众生，心、佛、众生，三无差别，你说我在祈祷也对，你说我没有祈祷也对，等一下再谈。
真空能成幻有，幻有必碍真空，幻有出来的一定会阻碍这个真空，为什么？因为有是色法，是对立的嘛，桌子不是椅子，椅子不是桌子嘛，灯光不是麦克风，麦克风不是灯光嘛，既然幻有，必定有碍这个真空啊，互相有质碍嘛，因为没有透过彻底的空，那么当然就会有碍嘛。所以在这底下写三个字：就是写：对立义，真空能成幻有，幻有必碍真空，用一个括弧起来写个：对立义。然后左边，真空能灭幻有，幻有不碍真空，底下也划一个括弧，写个：圆融义。有对立就是矛盾，因为幻有出来因缘的东西有质碍，有质碍就妨碍真空的思想，可是我们透过真空，彻底空的话，真空能灭幻有，因为幻有当体就是空。麦克风也是空，有个空嘛；桌子也有个空；墙壁，墙壁也有一个空，彻底的空就是真空，能灭幻有对立的质碍，所以说幻有就不会碍到这个真空，这就是所谓的圆融，圆融义。所以最高超的哲学，就是由矛盾当下就是圆融，圆融不坏矛盾法，所谓矛盾就是对立，这里的矛盾不是说道理讲不通的矛盾，是指对立当下就是圆融，圆融当下就是对立，这个华严经讲得最多，叫做理事无碍法界，华严思想。
有人问了：师父啊！你要不要讲华严思想啊？我说：讲你听得懂吗？现在都还在一头雾水的阶段。底下，受想行识，亦复如是，他用一个色法，来讨论五蕴当中的一个色法，其它的四蕴受、想、行、识也来讨论。色法是造作，是受报的，是受报的。他既能够造作，又是接受前世的因果的报应，色法就是我们造善业的人就身体健康，长得人高又漂亮。造恶业的人全身都是病苦啊，人又短小，一天到晚苦恼无量，恶业造得太重了。
再来就是受，受就是我们所谓的感受。感受了！受对外在来讲，有苦跟乐，外在是指肉体上的承受，那么内在呢？是指忧跟喜，是指烦恼这一类的。人无百岁寿啊，常怀千岁忧，人没有一百年的时间，每天都在烦恼往后的事情，已经七、八十岁了，他还烦恼他的儿子要不要娶？他还烦恼他的孙子要不要娶？孙女儿要不要嫁？我们众生很可怜！除了忙这些以外，也不晓得要忙什么东西？自己的生死不忙，然后忙其他的事情，还七、八十了，你已经把他养的那么大了，他自己会打算，你烦恼什么东西啊？多余的！我如果假设今天我有儿女的话，我会叫来跟他讲清楚：我已经给你养这么大了，爸爸已经老了，你自己的所作所为，你自己负责任，真的！如果我有儿子，他要讨一个人家都反对的，比如说我的儿子去爱上二个孩子的妈妈，我会跟他讲：这个是中古的，你要认清楚喔，你好就好嘛，只要你喜欢就好嘛，我怎么能够干涉你呢？对不对？你就好自为之，这人家会讲话，她的儿子都当兵回来，比你长得还高，你还爱她？你看过一卷录影带吗？一个意大利的二十岁的，讨一个八十六岁的老太婆，这个日本也是奇怪，把他们二个夫妻请到日本的电视当场就公布，日本人。那卷录影带前几天才看到，她都可以当曾祖母了。底下的人就问他：她是不是很有财产啊？她没有财产。问那个男的：她八十六岁了，一个是一八几年生的，一个是一九多年生的，差一世纪啊，二个人也是这样爱啊，也是这样爱啊。那个老太婆带了一支眼睛，看那报章杂志都看不清楚了，眼睛还拿这么深呢？二个出去还搂搂抱抱的，成何体统？看起来实在是碍眼，日本还是一样大肆报道。好了！如果这二十岁的那个是我的儿子，我可能会受不了！若是去爱上生二个的我还稍微忍耐得了，爱那个八十六岁的，差六十六岁，差六十六岁啊，没办法！这是太可怕了，太可怕了，世界上有这种奇人。底下的人就问有：她是不是很有钱？他说：没有啊！然后你们二个婚姻有快乐吗？他说：很快乐啊！然后底下的人就问他：那你们夫妻的生活；就是问那种事情，他说：这个保密！八十几岁了，若是不小心，心脏马上停了，我没骗你，心脏马上停止了，还要急救，所以你还要过像年轻人那种生活，旁边要放一瓶救心，看不行了要马上灌下去，否则马上就死掉了，所以这个是太可怕了，所以说没有碰到佛法的人很可怜！这是假设啦，如果我有个女儿，她要嫁谁那无所谓，你自己好就好，这不关我的事情，真的，你要弄清楚，弄清楚。
因此我们有家庭的人要放下，他好就好嘛。有一个好像是读清华大学的女孩子，她喜欢上一个香港的男孩子，喜欢上一个香港的男孩子，她爸爸妈妈反对，反对的很厉害，认为广东人心地不好，香港人心肠很狠毒，很痛苦！那个男孩子是很乖了，她很痛苦，爱上一个香港, 的人，他们二个就是很喜欢，家里的人就是反对她嫁给香港人。后来她的爸爸妈妈就来到我这里，来到这个地方，那清华大学的就说：师父啊！你行行慈悲！我说：我今天不是说给你们牵红线，不是这个意思，不过我叫你妈妈讲一个观念给她听，现在你女儿是自己爱的，以后发生事情她自己负责，你现在反对她，另外把她嫁一个，她以后发生问题，她来找你爸爸妈妈，你反而烦恼，傻瓜！对不对？聪明的爸爸妈妈，女儿好就好嘛，你看著办！就好了。如果我是做人家我有女儿要嫁出去，我说：可以啊！那个女儿红饼干，拿回来给你老爸吃就好，好坏你家的事情，真的！你一定要嫁给他，我有什么办法呢？你就是嫁给一个残障的，那也是你个人的因缘啊，你只要家庭幸福就好嘛！这不关我们的事情嘛，对不对？所以我们人，像我这样子，就不会干涉到别人，干涉到别人。不会！你说：师父！那如果你老婆呢？那老婆不一样啊，她偷人你也不管她，那开玩笑？Are you Kidding？你开玩笑？晚上十二点不回来，你就完蛋！当然这不是暴君，这是夫妻嘛，开玩笑！你老婆乱来，你说：我没关系！没有这种事情，谁告诉你无所著是这样？那我岂不是要做龟儿子？“黑龟”这开玩笑？这人伦有关系嘛，是不是？有的人说：那女孩子嫁给师父的话那很尊重，开玩笑，不是这个意思的，那你外面随便胡搞乱来，那我也不管你哦？枪毙！中国是讲伦理道德的，乱来，那有这个道理的？我有一个办法解决的，我讲不过她，我一定单刀直入的，一下子把她消掉了。我这个人，你看我眉毛，就知道我这个人做事情，你不要被我抓到把柄，你有办法偷人，就不要让我知道。不要让我知道就没事，你隐瞒的抓不到破绽，这样都没有关系，就是不要让我知道，你只要让我知道了，你该死！你若是有能耐就去胡来，没关系，随便你乱搞，但是要逃过我的眼光，我看那是很难的，我们是何等动物？眼睛一瞄，就知道你不对劲了，对不对？不可能！
所以说，当然讲到人伦跟人际的关系了，因此我就要跟诸位讲，你们是一个有家庭的人，今天因为你们不是出家人，所以我举这些例子，是叫你怎么样过日子，不是你们的事情，生死的问题，那么，你们就要放下，尽量舍，尽量舍，尽量舍……所以说，这个受我们可以控制得住的，真的！苦受、乐受，我们可以控制得住，忧受、喜受，我们可以控制得住的，但是天灾人祸，我们没有办法，像地震、车祸啦、飞机爆炸啦，这个谁也没有办法料到，谁也没有办法料到，这个就是我们的业了。像孟加拉，现在已经死了将近二十万人，孟加拉！孟加拉！就是印度东边的一个小国，也不算小，很大了，孟加…
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