..續本文上一頁分形示現，使同其所作沾利益，由是受道也。)爲道谛，無住涅槃爲滅谛；此爲大乘所修之四谛法。
【合釋】沒有生死“苦”的感覺，也沒有貪愛的“集”因可斷，沒有寂“滅”的涅槃可證，也沒有解脫的“道”法可修；因爲自性本來解脫沒有生死可舍，本來清淨沒有煩惱可斷，本來空寂沒有涅槃可證，本來俱足沒有菩提可修，所以叫做無苦集滅道。
己二破聲聞四谛法竟(戊二破二乘法相文至此完)。
【無苦集滅道。】
無苦，就是說你根本不要覺得這個世間是苦的，因爲你所有的抱怨，這個世間是苦的，你要曉得這個當體就是空。無集，你所謂的起惑造業招集來苦，是因爲你沒有空性的功夫，所以你的妄想起來，你就變成貪嗔癡，貪嗔癡就去追逐就造業，你才有苦啊，在空性裏面也沒有所謂的滅，你滅什麼？本來就沒有生老病死的東西，你滅什麼東西啊？也沒有所謂的道，道是什麼？正修跟助修，也沒有所謂的道。能至涅槃，這個道是能至涅槃嘛，但是大乘裏面講，求涅槃是大邪見人。爲什麼？空性裏面無所謂的四谛法，也沒有所謂十二因緣法。那麼，如果你認識這個空性的東西，而肯在生滅法裏面放下這個得失的觀念，肯，暫時用一點功夫，我不相信說什麼事情會讓你活得這麼痛苦的，活得這麼難，什麼事情會難得到你？我們就是不肯，道理聽得很多，可是他會常常告訴自己，心有余而力不足。所以在禅宗裏面講的，大丈夫直下承擔，在禅宗裏面講的，一個大丈夫真的是行佛道的人，大丈夫直下承擔：我能！我絕對能！禅宗那種勇氣，他才不是說像你們凡夫俗子自卑：哎呀！我不行！我沒有辦法了，我業障深重。假造了一些理由來困擾自己，你要叫他前進，他就要假設一些理由來困擾自己，那你有什麼辦法呢？佛出世也沒辦法，直下承擔，你就是能！沒有問題的，男衆、女衆都是一樣的，沒有什麼問題的。
諸位看五十七頁的表解，說十二因緣，十二因緣，上面的“無明”就是無始劫以來的無明，無明的那一杠劃下來的時候，沒有這個箭號，是表示無始無明，是表示無始無明，就是沒有辦法講多久多久，很久很久以前，once upon a time long long year ago long long time ago. 很久很久時間以前。“行”就是因爲你無明，沒有智慧，你就去造作一切的貪嗔癡，殺人、放火、掠人、勒索、綁票，統統什麼都來。行，再來就變成“識”，行造作，造作的業力就落入第八意識裏面，就像倉庫的儲存裏面儲存起來，所以這個識就是我們所講的本識，我們一切動力的根本，本識，這個識就是迷了本性的東西，覺悟叫做本性，迷惑顛倒叫做意識，叫做第八意識。名色這個“名”就是精神狀態，色就是物質狀態，換句話說，精神跟物質的和合，那麼叫做“名色”，名色就是所謂的受精卵來母胎裏面。再來就“六入”慢慢在母胎裏面成長，六入就是眼、耳、鼻、舌、身、意，由這六個地方進入我們的心，來染汙我們的本性叫做六入。生下來二、叁歲的時候，就對外境有所感觸，再來，慢慢的成長，對外界的感受性就特別強，一直到二十歲以上成年人，對這個愛，境界的愛，就更強烈了，執著，執著。你去看一看這個外面的世界，那一個男人有辦法抵擋四樣東西？第一個女色，第二個喝酒，第叁個賭博，第四個憤怒，那一個男人，有辦法抵擋得過這四種東西？最簡單的，賭博、喝酒、女色、金錢，只要得不到就憤怒。那幾個女孩子能夠抵擋得過感情？英俊的小生、百貨公司的衣服、首飾，你能抵擋得過？學佛的大概比較可以。所以女人要抵擋過情關，不可能的，沒有辦法的！女孩子碰到這個就是死路一條，她生生世世就是愛嘛、執嘛，所以她這個身上有常流不淨，每個月有生理狀態，她因爲生生世世對這個欲、情非常強，所以常流不淨，染汙，染汙，染汙嘛！所以有漏身不堪成就佛道，十方叁世一切佛，沒有示現女孩子成佛，是因爲女孩子的情執。但是女孩子有一個好處，因爲她苦比男衆多，只要在這個情肯放下，就不得了，因爲她知道這個世間苦。所以女衆的修行，大部份的人，只要她肯，成就都比男人、男孩子大。所以往生的人你去看看，大部份都是女衆比較多，很奇怪！往生極樂世界的人，當然不是絕對的了，因爲她知道苦嘛！是不是？所以我們女衆這個的情，跟這個愛的執，希望你們好自爲之啊，要冷靜、要冷靜，這是生死的大關。
再來“取”就是強烈的執著，“有”就造了業，有了業障，這個“有”不是有沒有的有，是有了業障。再來，有了業障以後，你就必須六道輪回，就“生”，有生就必有“老死”，所以衆生啊怕死是不對的，要怕生，對不對？你有生就必有死嘛，像我們今天我們有生，我們一定要死啊，沒有辦法抵得過這個死神的來臨，沒有辦法的！
再來，底下一個，流轉生死門苦集二谛，因爲無明變成行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，連續的十二因緣，我們無始劫以來這是一大的問題，沒有辦法解決的一個問題。再來，還滅門，還滅涅槃門，滅道二谛，而左邊，由左邊看去起，老死這一杠，跟前面那個無明是不一樣的，前面的無明，是表示無始劫以來，沒有辦法推測那一杠，最後這個老死是沒有老死，斷了、盡了的時候。爲什麼沒有老死？因爲沒有生，你只要不來到這個世間出生，不要落入六道輪回裏面轉，就沒有所謂的老死。爲什麼沒有生？因爲你沒有業，沒有造這個業的有。爲什麼沒有業？因爲你沒有取嘛。爲什麼沒有取？因爲你對世間沒有愛嘛。爲什麼沒有愛？因爲你的感受都可以舍嘛。爲什麼感受都可以舍呢？因爲這個觸本身都是虛妄的東西，慢慢的推回到母胎裏面，也沒有所謂的六入，也沒有所謂的名色受精卵，恢複到本性，轉識就成智了，那麼你所有的造作都清淨的了，到最後所謂的無明就沒有了。所以這個老死盡的時候就跑回去了，這個箭頭就跑回去了，所以推溯到最後的無明就盡了、沒有了，沒有了。這是緣覺乘，緣覺乘。在這裏面最重要強調一點，你只要斷掉任何一個地方，十二因緣就不存在。就像時鍾一樣，你這個鍾只要擺到那裏停，時鍾就沒有作用，知道嗎？時鍾從十二點嘛，十二點就無明、行、識、名色、六入、觸、受……這十二點的時鍾，你只要停在那個地方，這個鍾就沒有作用，這個鍾就沒有作用。換句話說你面臨這個境界、意識狀態，你只要愛的執著方面啊你舍、能放下，什麼事情就解決了！所以我們把一切事情、境界啊覺得很平淡啊，就什麼事情就沒有。緣覺乘。
再來就是四谛，四谛，聲聞乘，什麼叫做四谛？就是苦、集、滅、道。爲什麼要劃一個箭號啊？就是讓你由一個推測一個。爲什麼講苦呢？苦就是身心酬業，酬就是果報了，你身心的果報，你造如是因得如果了。患累逼惱，這個患累就是重複的過這個痛苦煩惱的日子，這是世間的果。患累逼惱就是說我們重複著痛苦，今天稍微快樂一點，明天就逼迫、就煩惱，而我們爲了追求那種錯誤的東西，然後就繼續的拼命的造業啊，所以這個苦實在是苦不堪言，苦不堪言！嘗受到這個苦洗禮的人是有福了，嘗受到苦洗禮的人衆生有福了，爲什麼？道之將近，其苦也深，你沒有這個苦，你怎麼會想修行啊？十方叁世一切佛以苦爲良師啊。所以嘗受過更多痛苦的人正好修行，所以感恩那些示現逆境給你的人，感恩那些困難的人，因爲那是成功的跳板，是覺悟的基石，同學們！不要排斥痛苦，你也不要排斥逆境，你歡喜的接受它，你是一個大智慧的人。
集呢？因爲你起惑造業；這麥克風大聲一點，太小聲了，你起惑就造業，竹陽你去看看，這麥克風太小聲了。你起惑的話你就造業，這個惑包括一切的煩惱，我們本來是想要解決世間的痛苦，可是我們愈想要解決世間的痛苦，業就造得愈多。譬如說我們沒有錢，是不是，就把你這個車子開去了，然後把那個牌照換，像昨天破獲了很多的竊盜集團，真是的！講實在話這個也是很糟糕，只要偷人家的東西，是很不好的行爲。像有一次有一個小孩子，來到我們這個地方，他看到我們那個小木魚，打那個小木魚那支槌子很可愛，他就拿走了，突然要晚課了，糟糕了！只有一支，竟然沒有東西可以打？哎呀！我說這個小鬼被我抓到我打死你，怎麼連那個木魚槌也幹走了呢？連這種東西也在偷，真糟糕！連那支槌子也拿走了，抓到就把他的手指頭折斷。真糟糕！人從小的偷盜習慣，大家都有偷過，我也有偷過，偷采別人的荔枝、芭樂；人家在賣內褲，買二件多偷拿一件，都會啦！沒有偷過東西的舉手，從來沒有的，從來沒有的，你公司行號你拿一張信紙你也有啊，你到人家去，沒有經過人家允許偷打電話也有，那一個不犯偷盜的？都會！欺騙人家的感情那也是偷盜份子，對不對？是啊！那叫妙賊，那叫妙賊，missionimpossible.不可能的任務。起惑造業就會招集來苦，招集很多的來苦，世間的因。
再來就是滅，結業已盡，無生死累，我們要是好好的修行，就會滅除無量劫來的生老病死的，那麼這就是出世的果。那麼道呢？正助雙修，能至涅槃，正修助修，可以達到不生不滅的這個境界，出世的因，是聲聞乘，聲聞乘。
五十八頁：
界是十八界，眼觀色，就是六根攀緣六塵，那麼就是識，換現在的角度來講叫做看，爲什麼要用最左邊的看、聽、嗅、嘗、感、念呢，用這樣子你比較清楚，用這樣子你比較清楚。所以說眼對色叫做看；耳對聲叫做聽；鼻對香叫做嗅；舌對味叫做嘗；身對觸叫做感；意對法叫做念，這個稍微注意一點，就是這個法是半分的心法，一半是色法，這個法就是心對外境所存留的影像，那麼因爲界中有一半是色法，一半是心法，所以這個法塵是一種色心二法的和合，法塵就是意識的落謝影子，一般講叫做記憶memory記憶就是我們的念頭，我們的念頭。諸法性別…
《<般若波羅密多心經要釋>講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…