..续本文上一页分形示现，使同其所作沾利益，由是受道也。)为道谛，无住涅槃为灭谛；此为大乘所修之四谛法。
【合释】没有生死“苦”的感觉，也没有贪爱的“集”因可断，没有寂“灭”的涅槃可证，也没有解脱的“道”法可修；因为自性本来解脱没有生死可舍，本来清净没有烦恼可断，本来空寂没有涅槃可证，本来俱足没有菩提可修，所以叫做无苦集灭道。
己二破声闻四谛法竟(戊二破二乘法相文至此完)。
【无苦集灭道。】
无苦，就是说你根本不要觉得这个世间是苦的，因为你所有的抱怨，这个世间是苦的，你要晓得这个当体就是空。无集，你所谓的起惑造业招集来苦，是因为你没有空性的功夫，所以你的妄想起来，你就变成贪嗔痴，贪嗔痴就去追逐就造业，你才有苦啊，在空性里面也没有所谓的灭，你灭什么？本来就没有生老病死的东西，你灭什么东西啊？也没有所谓的道，道是什么？正修跟助修，也没有所谓的道。能至涅槃，这个道是能至涅槃嘛，但是大乘里面讲，求涅槃是大邪见人。为什么？空性里面无所谓的四谛法，也没有所谓十二因缘法。那么，如果你认识这个空性的东西，而肯在生灭法里面放下这个得失的观念，肯，暂时用一点功夫，我不相信说什么事情会让你活得这么痛苦的，活得这么难，什么事情会难得到你？我们就是不肯，道理听得很多，可是他会常常告诉自己，心有余而力不足。所以在禅宗里面讲的，大丈夫直下承担，在禅宗里面讲的，一个大丈夫真的是行佛道的人，大丈夫直下承担：我能！我绝对能！禅宗那种勇气，他才不是说像你们凡夫俗子自卑：哎呀！我不行！我没有办法了，我业障深重。假造了一些理由来困扰自己，你要叫他前进，他就要假设一些理由来困扰自己，那你有什么办法呢？佛出世也没办法，直下承担，你就是能！没有问题的，男众、女众都是一样的，没有什么问题的。
诸位看五十七页的表解，说十二因缘，十二因缘，上面的“无明”就是无始劫以来的无明，无明的那一杠划下来的时候，没有这个箭号，是表示无始无明，是表示无始无明，就是没有办法讲多久多久，很久很久以前，once upon a time long long year ago long long time ago. 很久很久时间以前。“行”就是因为你无明，没有智慧，你就去造作一切的贪嗔痴，杀人、放火、掠人、勒索、绑票，统统什么都来。行，再来就变成“识”，行造作，造作的业力就落入第八意识里面，就像仓库的储存里面储存起来，所以这个识就是我们所讲的本识，我们一切动力的根本，本识，这个识就是迷了本性的东西，觉悟叫做本性，迷惑颠倒叫做意识，叫做第八意识。名色这个“名”就是精神状态，色就是物质状态，换句话说，精神跟物质的和合，那么叫做“名色”，名色就是所谓的受精卵来母胎里面。再来就“六入”慢慢在母胎里面成长，六入就是眼、耳、鼻、舌、身、意，由这六个地方进入我们的心，来染污我们的本性叫做六入。生下来二、三岁的时候，就对外境有所感触，再来，慢慢的成长，对外界的感受性就特别强，一直到二十岁以上成年人，对这个爱，境界的爱，就更强烈了，执著，执著。你去看一看这个外面的世界，那一个男人有办法抵挡四样东西？第一个女色，第二个喝酒，第三个赌博，第四个愤怒，那一个男人，有办法抵挡得过这四种东西？最简单的，赌博、喝酒、女色、金钱，只要得不到就愤怒。那几个女孩子能够抵挡得过感情？英俊的小生、百货公司的衣服、首饰，你能抵挡得过？学佛的大概比较可以。所以女人要抵挡过情关，不可能的，没有办法的！女孩子碰到这个就是死路一条，她生生世世就是爱嘛、执嘛，所以她这个身上有常流不净，每个月有生理状态，她因为生生世世对这个欲、情非常强，所以常流不净，染污，染污，染污嘛！所以有漏身不堪成就佛道，十方三世一切佛，没有示现女孩子成佛，是因为女孩子的情执。但是女孩子有一个好处，因为她苦比男众多，只要在这个情肯放下，就不得了，因为她知道这个世间苦。所以女众的修行，大部份的人，只要她肯，成就都比男人、男孩子大。所以往生的人你去看看，大部份都是女众比较多，很奇怪！往生极乐世界的人，当然不是绝对的了，因为她知道苦嘛！是不是？所以我们女众这个的情，跟这个爱的执，希望你们好自为之啊，要冷静、要冷静，这是生死的大关。
再来“取”就是强烈的执著，“有”就造了业，有了业障，这个“有”不是有没有的有，是有了业障。再来，有了业障以后，你就必须六道轮回，就“生”，有生就必有“老死”，所以众生啊怕死是不对的，要怕生，对不对？你有生就必有死嘛，像我们今天我们有生，我们一定要死啊，没有办法抵得过这个死神的来临，没有办法的！
再来，底下一个，流转生死门苦集二谛，因为无明变成行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，连续的十二因缘，我们无始劫以来这是一大的问题，没有办法解决的一个问题。再来，还灭门，还灭涅槃门，灭道二谛，而左边，由左边看去起，老死这一杠，跟前面那个无明是不一样的，前面的无明，是表示无始劫以来，没有办法推测那一杠，最后这个老死是没有老死，断了、尽了的时候。为什么没有老死？因为没有生，你只要不来到这个世间出生，不要落入六道轮回里面转，就没有所谓的老死。为什么没有生？因为你没有业，没有造这个业的有。为什么没有业？因为你没有取嘛。为什么没有取？因为你对世间没有爱嘛。为什么没有爱？因为你的感受都可以舍嘛。为什么感受都可以舍呢？因为这个触本身都是虚妄的东西，慢慢的推回到母胎里面，也没有所谓的六入，也没有所谓的名色受精卵，恢复到本性，转识就成智了，那么你所有的造作都清净的了，到最后所谓的无明就没有了。所以这个老死尽的时候就跑回去了，这个箭头就跑回去了，所以推溯到最后的无明就尽了、没有了，没有了。这是缘觉乘，缘觉乘。在这里面最重要强调一点，你只要断掉任何一个地方，十二因缘就不存在。就像时钟一样，你这个钟只要摆到那里停，时钟就没有作用，知道吗？时钟从十二点嘛，十二点就无明、行、识、名色、六入、触、受……这十二点的时钟，你只要停在那个地方，这个钟就没有作用，这个钟就没有作用。换句话说你面临这个境界、意识状态，你只要爱的执著方面啊你舍、能放下，什么事情就解决了！所以我们把一切事情、境界啊觉得很平淡啊，就什么事情就没有。缘觉乘。
再来就是四谛，四谛，声闻乘，什么叫做四谛？就是苦、集、灭、道。为什么要划一个箭号啊？就是让你由一个推测一个。为什么讲苦呢？苦就是身心酬业，酬就是果报了，你身心的果报，你造如是因得如果了。患累逼恼，这个患累就是重复的过这个痛苦烦恼的日子，这是世间的果。患累逼恼就是说我们重复著痛苦，今天稍微快乐一点，明天就逼迫、就烦恼，而我们为了追求那种错误的东西，然后就继续的拼命的造业啊，所以这个苦实在是苦不堪言，苦不堪言！尝受到这个苦洗礼的人是有福了，尝受到苦洗礼的人众生有福了，为什么？道之将近，其苦也深，你没有这个苦，你怎么会想修行啊？十方三世一切佛以苦为良师啊。所以尝受过更多痛苦的人正好修行，所以感恩那些示现逆境给你的人，感恩那些困难的人，因为那是成功的跳板，是觉悟的基石，同学们！不要排斥痛苦，你也不要排斥逆境，你欢喜的接受它，你是一个大智慧的人。
集呢？因为你起惑造业；这麦克风大声一点，太小声了，你起惑就造业，竹阳你去看看，这麦克风太小声了。你起惑的话你就造业，这个惑包括一切的烦恼，我们本来是想要解决世间的痛苦，可是我们愈想要解决世间的痛苦，业就造得愈多。譬如说我们没有钱，是不是，就把你这个车子开去了，然后把那个牌照换，像昨天破获了很多的窃盗集团，真是的！讲实在话这个也是很糟糕，只要偷人家的东西，是很不好的行为。像有一次有一个小孩子，来到我们这个地方，他看到我们那个小木鱼，打那个小木鱼那支槌子很可爱，他就拿走了，突然要晚课了，糟糕了！只有一支，竟然没有东西可以打？哎呀！我说这个小鬼被我抓到我打死你，怎么连那个木鱼槌也干走了呢？连这种东西也在偷，真糟糕！连那支槌子也拿走了，抓到就把他的手指头折断。真糟糕！人从小的偷盗习惯，大家都有偷过，我也有偷过，偷采别人的荔枝、芭乐；人家在卖内裤，买二件多偷拿一件，都会啦！没有偷过东西的举手，从来没有的，从来没有的，你公司行号你拿一张信纸你也有啊，你到人家去，没有经过人家允许偷打电话也有，那一个不犯偷盗的？都会！欺骗人家的感情那也是偷盗份子，对不对？是啊！那叫妙贼，那叫妙贼，missionimpossible.不可能的任务。起惑造业就会招集来苦，招集很多的来苦，世间的因。
再来就是灭，结业已尽，无生死累，我们要是好好的修行，就会灭除无量劫来的生老病死的，那么这就是出世的果。那么道呢？正助双修，能至涅槃，正修助修，可以达到不生不灭的这个境界，出世的因，是声闻乘，声闻乘。
五十八页：
界是十八界，眼观色，就是六根攀缘六尘，那么就是识，换现在的角度来讲叫做看，为什么要用最左边的看、听、嗅、尝、感、念呢，用这样子你比较清楚，用这样子你比较清楚。所以说眼对色叫做看；耳对声叫做听；鼻对香叫做嗅；舌对味叫做尝；身对触叫做感；意对法叫做念，这个稍微注意一点，就是这个法是半分的心法，一半是色法，这个法就是心对外境所存留的影像，那么因为界中有一半是色法，一半是心法，所以这个法尘是一种色心二法的和合，法尘就是意识的落谢影子，一般讲叫做记忆memory记忆就是我们的念头，我们的念头。诸法性别…
《<般若波罗密多心经要释>讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…