..續本文上一頁高無上的咒呀！是一種超絕無比的咒呀！它的功力是能除一切苦，這是的的確確之事實，而沒有些少虛僞的說話啊！
翻過來，【故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。】
有一次我去岡山，去岡山，周羅漢的家裏，來了一個很鐵齒的一個男衆。那個人講話我聽起來就是很痛苦！師父我問你：我說：怎樣？有什麼事情？你們心經講的：說大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒，那我問你：那是不是心經的咒是最好的了？那你們楞嚴咒又說是無上的咒王；大悲咒就說是九十九億恒河沙諸佛成道的根本，怎麼每一種咒佛都說是最好的？他很不服，意思就是說，既然有個第一了，就不應該樣樣都第一，意思就是說，這個若是好的，另外一個就要不好。我就告訴他：不然不好的咒抽出來不要念。他說：不過佛怎麼說每一種都很好？我說：可不是！這和一個神經病的來一樣，師父！我先生往生了，我說：怎麼樣？你替我挑一部最好的經，幫我先生超度一下。我說：好！來！我帶你去六樓看，門打開說：不好的幫我挑出來，我留好的幫你念。她說：這……對啊！你說好的才念，不好的幫我挑出來，我留好的。佛講的那裏有不好的經典？那有這樣子的？釋迦牟尼佛講任何的經典，他都是一定要贊歎，對不對？他那一部經典後面講咒，他就是一種方便、權巧，所以佛法講：中邊皆甜，如同吃餅一樣，吃這個餅幹，釋迦牟尼佛最會比喻的，佛法就像什麼？就像一塊餅，你吃到前面也是甜的嘛；你吃到中間也是甜的嘛；你吃到最後一塊，難道吃到最後一塊是鹹的？傻瓜！佛法，八大人覺經也很好嘛；心經也很好嘛、楞嚴經也很好嘛、法華經也好嘛，就像這個餅幹一樣，中間也是甜的，旁邊也是甜的嘛，他就一定要挑剔，對不對？奇怪！岡山怎麼會出那種人才？奇怪！聽不懂，這個人怎麼這樣子的？有半藐視釋迦牟尼佛，意思就是釋迦牟尼佛這樣講有罪過，應該講：這是第一等咒，這是第二等咒，那我問你：釋迦牟尼佛講這是第叁等咒，那誰要念啊？我念咒是一樣的時間，我還念第叁等咒嗎？傻瓜！神經病！這個人不懂佛法，他看到這個心經就不服氣，釋迦牟尼佛講的，又是大神咒，又是大明咒，又是無上咒，又是無等等咒，這奇怪？岡山怎麼會出挑剔毛病的？也是出那一個人才。因爲我都沒有想到這一點，因爲我知道釋迦牟尼佛是慈悲的，人不應該這樣子來衡量無上的慈尊、慈父啊，我們釋迦牟尼佛講的這個法嘛，我們對佛法，我們用生命來相信它，至誠懇切，我常常講像我這麼爛的人，念咒都會有感應的呀，何況你們是那麼有修行的人。有的人笑得很可愛，笑成這樣。所以說：能除一切苦，真實不虛。
我們看看這個咒，陀羅尼名，又有明，明就是你念咒就會有光明。密語就是秘密之語，不爲衆生不容易所了解的。真言，那就是佛的語言，真言，真實不虛的語言。陀羅尼有四，翻譯成中文叫做法、義、咒、忍，法就是具足一切道理，具足一切法，義就是含有無量的意義，咒是順著中文的翻譯，陀羅尼叫做咒，因爲古時候我們不可思議的，統統稱爲咒、符咒，符咒這是順中國翻譯的。忍是印可，這個咒有威神力，能令一切衆生認同。陀羅尼翻譯成總持無量義，意思就是你只要念咒，你就具足無量無邊的道理，統統存在裏面，所以你要好好的念大悲咒，就是這個道理。以及善不失，惡不生，善也不失，惡也不生，就是你行善，畢竟不會失去你的功德，你要學這個惡，馬上把你除掉。所以陀羅尼就是善不失，惡不生，就是陀羅尼。因此你們要好好的念大悲咒，這是我勸導你們的，叫你們念楞嚴咒可能比較困難。有一個人念楞嚴咒，念楞嚴咒，這個咒，有一次有一個人在住茅蓬，住茅蓬的時候，一個比丘住茅蓬，他住茅蓬突然被毒蛇咬到，山上距離平地要好幾個鍾頭，沒有車子也沒有辦法，平常一個禮拜下山買一次菜，那麼上去就勉強買一些比較不會爛的，他也沒有冰箱，上面也沒有電，住茅蓬，被毒蛇咬到了，這下慘了！這下被毒蛇咬到了，可能還沒有到人家那個地方找到醫生就死了。他一下子很慌張，突然想到：這咒有無上的咒力，他平常在修楞嚴咒，就一直持楞嚴咒，一直持楞嚴咒，然後把他的腳捆綁起來，捆綁起來，然後慢慢的就下山，竟然沒有置他於死地。所以這個咒有時候，你只要深具信心也是不可思議！不可思議！
所以你們要出去出國的話，最好跟那個有修行的人，真的！因爲他會念咒啊，至少坐飛機也比較安心。他說：師父！如果爆炸了，我跟師父去，剛好度我去。但是不要一爆炸後，我沒死，你倒是出事了，也許是我先回去，或你先回去也不一定。所以說這個佛教的團體，能夠的話出國少說話，多念佛。這個大陸公布了，現在大陸不歡迎出家人，前幾天公布的，大陸竟然不歡迎出家人？找不出個理由出來，不曉得爲什麼？本來我再經過幾年，要准備到北京、四川的成都、昆明，福州、上海、或者是蘭州的甘肅，去走一走啊，現在不歡迎出家人了，佛教會也抗議了，其實他這項決策是不對的，因爲出家人帶領了很多的信徒，到大陸去花了很多錢，大陸今天的廟，寺裏面的生活有點改善，是出家人跟我們臺灣去的有關系，臺灣去的叫“刮臺風”，臺灣的“臺”，刮臺風。所以說這是題外話了，因此念這個咒，我希望大家好好的用功。
明就是淨障，意思就是說淨除障礙，咒翻譯成明，就是淨障，就是淨除障礙。密就是不爲衆生所知，只有諸佛菩薩能知，真就是實相不虛。這“大神”呢？就是大神力，陰陽不測，除障不虛，“大明”呢？就是破衆生的暗，監照無昧，不會錯誤。因爲這個文字都很簡單，大明就是破衆生的暗，監照無昧。無上，最勝窮理盡性，無法出上，最勝窮理盡性，最殊勝，窮理：徹底的解決，無法出上，無上。無等等，一切諸法無能與等。除苦不虛，喻咒，比喻說這個咒，贊歎這個功德能夠除苦，歎果，這八個字分四個階段來解釋，喻咒，比喻作咒，來贊歎這些功德能除苦，而且不虛，總結而映前，所以起度苦不虛，總結論映到前面，爲什麼？映就是觀空，觀空。等一下我會從頭到尾解釋一遍。
丙二：正說咒語
故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提娑婆诃。
【分釋】故說般若波羅密多咒，咒的名目已經說出，它的功德也都明白，所以(故)，現在應當把它——咒語——宣說出來。好使現在、未來的一切有情依之受持而獲到解脫。于是即說咒曰：“揭谛，揭谛……。”此咒總共只有四句十八字，很容易受持，且具有不可思議功用。行者但能至心念誦，自然獲益不少，乃無求解釋的必要，蓋凡一切神咒皆是諸佛神妙不測之密語，唯佛與佛方能了了，誠非我們凡夫所能探悉。因此，不但我們中國的學佛者不事解釋，就是印度也不曾解釋。故咒爲五不翻中秘密不翻，及四例的翻字不翻音。
梵語“陀羅尼”，華言稱爲“咒”(此翻咒之總名，其咒語則不翻)。亦雲“總持”，謂總一切功德，持無量義理。又能“總持”一切善法令不失去，“總持”一切惡法令不生起。也有譯爲“真言”，由諸佛真心宣說出來故。亦稱爲“密語”，即諸佛秘密不思議之語，凡夫二乘所不能知，只宜密持密受，不可明說也。總之咒有神妙不測的力用，雖不可解，但行者能一心虔誠持誦，久之自能發生靈感，獲到神效，成就一切不可思議功德——近則身心安甯，消災滅罪，增長智慧；遠則能令解脫生死煩惱，速證無上菩提。又咒多有鬼神王的名號，持誦之，鬼神敬王，非但不敢加害，且能擁護，故能夠志心持誦，于中永無魔難等障。密咒的不可思議功德可就廣大極了！
這種秘密不思議神咒的道理，正如王的密旨，但宜欽奉，勿妄宣傳，亦如軍中號令，唱其密號，則通行無礙。因爲它的作用在聲音，不在解釋故。
根據上面所說，凡是咒語，均不可解釋，亦不該解釋。或有人必欲知其梗概者，那末，我只好依照字義略釋如下：
揭谛，華言去也，度也。謂般若甚深功能，能“度”衆生“去”到彼岸。重言揭谛表自度又能度人。波羅揭谛，波羅華言到彼岸，謂“度到彼岸去”的意思。波羅僧揭谛，“僧”華言衆也。謂願大“衆”同“度到彼岸去”。菩提，即無上佛果。娑婆诃，華言速疾成就。現在把它調整順序，聯在一起說，便是：依般若得“度”“去”吧(揭谛)！依般若得度去吧(揭谛)！“度到彼岸去”吧(波羅揭谛)！“大衆”都“到彼岸去”吧(波羅僧揭谛)！“快快地”來“成就”無上佛“菩提”呀(菩提娑婆诃)。又娑婆诃，除譯爲速即成就外，還可譯爲“息災增益”；或譯爲“究竟”。意謂一登了彼岸便可“息”滅一切生死“災”患，“增益”無量福慧。登了彼岸便可“究竟”成佛。
又揭者去也，谛者真實也。謂依般若而修能“去”一切顛倒夢想，證得“真”空“實”相，故曰揭谛。欲得到彼岸(波羅)涅槃之樂，當“去”(揭)一切顛倒夢想，證得真空實相(谛)，方能達到目的；故曰波羅揭谛。那“彼岸”安樂之鄉，非欲一人二人得到而已，是希望一切有情(僧)，攜手同登；故曰波羅僧揭谛。依此勝妙般若而修能令成就“菩提”，願大家趕快(娑婆诃)發心吧！故曰菩提娑婆诃(誦此咒時仿佛像讀發菩提文，或回向文一樣)。
這些解釋，都是按字表法會意之言，雖不能說它沒有意思，但只可作一種參考而已。若照咒語本意還是不加解釋爲是，願閱讀者一心持誦，勿起思維，則心咒相契，自得密益，若一落心思，便成知見渣滓。
觀此寥寥數句神咒，即可表露佛菩薩救度衆生的悲心深切，無微不至，這麼重重啓示，處處指要，無非要衆生速離苦海，而登彼岸；實在太慈悲太親切了。你看佛菩薩如此慈悲，憐愍著我們這一群長處沈淪不得解脫的苦惱衆生，因而諄諄善誘，極盼大家快快回頭同登彼岸，故在精細顯說後，又親切地宣…
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