..续本文上一页高无上的咒呀！是一种超绝无比的咒呀！它的功力是能除一切苦，这是的的确确之事实，而没有些少虚伪的说话啊！
翻过来，【故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。】
有一次我去冈山，去冈山，周罗汉的家里，来了一个很铁齿的一个男众。那个人讲话我听起来就是很痛苦！师父我问你：我说：怎样？有什么事情？你们心经讲的：说大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒，那我问你：那是不是心经的咒是最好的了？那你们楞严咒又说是无上的咒王；大悲咒就说是九十九亿恒河沙诸佛成道的根本，怎么每一种咒佛都说是最好的？他很不服，意思就是说，既然有个第一了，就不应该样样都第一，意思就是说，这个若是好的，另外一个就要不好。我就告诉他：不然不好的咒抽出来不要念。他说：不过佛怎么说每一种都很好？我说：可不是！这和一个神经病的来一样，师父！我先生往生了，我说：怎么样？你替我挑一部最好的经，帮我先生超度一下。我说：好！来！我带你去六楼看，门打开说：不好的帮我挑出来，我留好的帮你念。她说：这……对啊！你说好的才念，不好的帮我挑出来，我留好的。佛讲的那里有不好的经典？那有这样子的？释迦牟尼佛讲任何的经典，他都是一定要赞叹，对不对？他那一部经典后面讲咒，他就是一种方便、权巧，所以佛法讲：中边皆甜，如同吃饼一样，吃这个饼干，释迦牟尼佛最会比喻的，佛法就像什么？就像一块饼，你吃到前面也是甜的嘛；你吃到中间也是甜的嘛；你吃到最后一块，难道吃到最后一块是咸的？傻瓜！佛法，八大人觉经也很好嘛；心经也很好嘛、楞严经也很好嘛、法华经也好嘛，就像这个饼干一样，中间也是甜的，旁边也是甜的嘛，他就一定要挑剔，对不对？奇怪！冈山怎么会出那种人才？奇怪！听不懂，这个人怎么这样子的？有半藐视释迦牟尼佛，意思就是释迦牟尼佛这样讲有罪过，应该讲：这是第一等咒，这是第二等咒，那我问你：释迦牟尼佛讲这是第三等咒，那谁要念啊？我念咒是一样的时间，我还念第三等咒吗？傻瓜！神经病！这个人不懂佛法，他看到这个心经就不服气，释迦牟尼佛讲的，又是大神咒，又是大明咒，又是无上咒，又是无等等咒，这奇怪？冈山怎么会出挑剔毛病的？也是出那一个人才。因为我都没有想到这一点，因为我知道释迦牟尼佛是慈悲的，人不应该这样子来衡量无上的慈尊、慈父啊，我们释迦牟尼佛讲的这个法嘛，我们对佛法，我们用生命来相信它，至诚恳切，我常常讲像我这么烂的人，念咒都会有感应的呀，何况你们是那么有修行的人。有的人笑得很可爱，笑成这样。所以说：能除一切苦，真实不虚。
我们看看这个咒，陀罗尼名，又有明，明就是你念咒就会有光明。密语就是秘密之语，不为众生不容易所了解的。真言，那就是佛的语言，真言，真实不虚的语言。陀罗尼有四，翻译成中文叫做法、义、咒、忍，法就是具足一切道理，具足一切法，义就是含有无量的意义，咒是顺著中文的翻译，陀罗尼叫做咒，因为古时候我们不可思议的，统统称为咒、符咒，符咒这是顺中国翻译的。忍是印可，这个咒有威神力，能令一切众生认同。陀罗尼翻译成总持无量义，意思就是你只要念咒，你就具足无量无边的道理，统统存在里面，所以你要好好的念大悲咒，就是这个道理。以及善不失，恶不生，善也不失，恶也不生，就是你行善，毕竟不会失去你的功德，你要学这个恶，马上把你除掉。所以陀罗尼就是善不失，恶不生，就是陀罗尼。因此你们要好好的念大悲咒，这是我劝导你们的，叫你们念楞严咒可能比较困难。有一个人念楞严咒，念楞严咒，这个咒，有一次有一个人在住茅蓬，住茅蓬的时候，一个比丘住茅蓬，他住茅蓬突然被毒蛇咬到，山上距离平地要好几个钟头，没有车子也没有办法，平常一个礼拜下山买一次菜，那么上去就勉强买一些比较不会烂的，他也没有冰箱，上面也没有电，住茅蓬，被毒蛇咬到了，这下惨了！这下被毒蛇咬到了，可能还没有到人家那个地方找到医生就死了。他一下子很慌张，突然想到：这咒有无上的咒力，他平常在修楞严咒，就一直持楞严咒，一直持楞严咒，然后把他的脚捆绑起来，捆绑起来，然后慢慢的就下山，竟然没有置他於死地。所以这个咒有时候，你只要深具信心也是不可思议！不可思议！
所以你们要出去出国的话，最好跟那个有修行的人，真的！因为他会念咒啊，至少坐飞机也比较安心。他说：师父！如果爆炸了，我跟师父去，刚好度我去。但是不要一爆炸后，我没死，你倒是出事了，也许是我先回去，或你先回去也不一定。所以说这个佛教的团体，能够的话出国少说话，多念佛。这个大陆公布了，现在大陆不欢迎出家人，前几天公布的，大陆竟然不欢迎出家人？找不出个理由出来，不晓得为什么？本来我再经过几年，要准备到北京、四川的成都、昆明，福州、上海、或者是兰州的甘肃，去走一走啊，现在不欢迎出家人了，佛教会也抗议了，其实他这项决策是不对的，因为出家人带领了很多的信徒，到大陆去花了很多钱，大陆今天的庙，寺里面的生活有点改善，是出家人跟我们台湾去的有关系，台湾去的叫“刮台风”，台湾的“台”，刮台风。所以说这是题外话了，因此念这个咒，我希望大家好好的用功。
明就是净障，意思就是说净除障碍，咒翻译成明，就是净障，就是净除障碍。密就是不为众生所知，只有诸佛菩萨能知，真就是实相不虚。这“大神”呢？就是大神力，阴阳不测，除障不虚，“大明”呢？就是破众生的暗，监照无昧，不会错误。因为这个文字都很简单，大明就是破众生的暗，监照无昧。无上，最胜穷理尽性，无法出上，最胜穷理尽性，最殊胜，穷理：彻底的解决，无法出上，无上。无等等，一切诸法无能与等。除苦不虚，喻咒，比喻说这个咒，赞叹这个功德能够除苦，叹果，这八个字分四个阶段来解释，喻咒，比喻作咒，来赞叹这些功德能除苦，而且不虚，总结而映前，所以起度苦不虚，总结论映到前面，为什么？映就是观空，观空。等一下我会从头到尾解释一遍。
丙二：正说咒语
故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
【分释】故说般若波罗密多咒，咒的名目已经说出，它的功德也都明白，所以(故)，现在应当把它——咒语——宣说出来。好使现在、未来的一切有情依之受持而获到解脱。于是即说咒曰：“揭谛，揭谛……。”此咒总共只有四句十八字，很容易受持，且具有不可思议功用。行者但能至心念诵，自然获益不少，乃无求解释的必要，盖凡一切神咒皆是诸佛神妙不测之密语，唯佛与佛方能了了，诚非我们凡夫所能探悉。因此，不但我们中国的学佛者不事解释，就是印度也不曾解释。故咒为五不翻中秘密不翻，及四例的翻字不翻音。
梵语“陀罗尼”，华言称为“咒”(此翻咒之总名，其咒语则不翻)。亦云“总持”，谓总一切功德，持无量义理。又能“总持”一切善法令不失去，“总持”一切恶法令不生起。也有译为“真言”，由诸佛真心宣说出来故。亦称为“密语”，即诸佛秘密不思议之语，凡夫二乘所不能知，只宜密持密受，不可明说也。总之咒有神妙不测的力用，虽不可解，但行者能一心虔诚持诵，久之自能发生灵感，获到神效，成就一切不可思议功德——近则身心安宁，消灾灭罪，增长智慧；远则能令解脱生死烦恼，速证无上菩提。又咒多有鬼神王的名号，持诵之，鬼神敬王，非但不敢加害，且能拥护，故能够志心持诵，于中永无魔难等障。密咒的不可思议功德可就广大极了！
这种秘密不思议神咒的道理，正如王的密旨，但宜钦奉，勿妄宣传，亦如军中号令，唱其密号，则通行无碍。因为它的作用在声音，不在解释故。
根据上面所说，凡是咒语，均不可解释，亦不该解释。或有人必欲知其梗概者，那末，我只好依照字义略释如下：
揭谛，华言去也，度也。谓般若甚深功能，能“度”众生“去”到彼岸。重言揭谛表自度又能度人。波罗揭谛，波罗华言到彼岸，谓“度到彼岸去”的意思。波罗僧揭谛，“僧”华言众也。谓愿大“众”同“度到彼岸去”。菩提，即无上佛果。娑婆诃，华言速疾成就。现在把它调整顺序，联在一起说，便是：依般若得“度”“去”吧(揭谛)！依般若得度去吧(揭谛)！“度到彼岸去”吧(波罗揭谛)！“大众”都“到彼岸去”吧(波罗僧揭谛)！“快快地”来“成就”无上佛“菩提”呀(菩提娑婆诃)。又娑婆诃，除译为速即成就外，还可译为“息灾增益”；或译为“究竟”。意谓一登了彼岸便可“息”灭一切生死“灾”患，“增益”无量福慧。登了彼岸便可“究竟”成佛。
又揭者去也，谛者真实也。谓依般若而修能“去”一切颠倒梦想，证得“真”空“实”相，故曰揭谛。欲得到彼岸(波罗)涅槃之乐，当“去”(揭)一切颠倒梦想，证得真空实相(谛)，方能达到目的；故曰波罗揭谛。那“彼岸”安乐之乡，非欲一人二人得到而已，是希望一切有情(僧)，携手同登；故曰波罗僧揭谛。依此胜妙般若而修能令成就“菩提”，愿大家赶快(娑婆诃)发心吧！故曰菩提娑婆诃(诵此咒时仿佛像读发菩提文，或回向文一样)。
这些解释，都是按字表法会意之言，虽不能说它没有意思，但只可作一种参考而已。若照咒语本意还是不加解释为是，愿阅读者一心持诵，勿起思维，则心咒相契，自得密益，若一落心思，便成知见渣滓。
观此寥寥数句神咒，即可表露佛菩萨救度众生的悲心深切，无微不至，这么重重启示，处处指要，无非要众生速离苦海，而登彼岸；实在太慈悲太亲切了。你看佛菩萨如此慈悲，怜愍著我们这一群长处沉沦不得解脱的苦恼众生，因而谆谆善诱，极盼大家快快回头同登彼岸，故在精细显说后，又亲切地宣…
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