悟·看出希望來

　　鄭石岩

　　第四章　生活的展現

　　在凡塵的夢裏，

　　達摩親手點亮，

　　少林寺大殿的傳燈。

　　一燈，

　　除萬年暗。

　　夢醒，

　　乍見日下孤燈，

　　雖失照，

　　但已晴空萬裏，

　　錦繡大地盡在眼底。

　　生活的希望和創意是分不開的。創意令我們不斷解決新問題，發現希望，強化自己的信心和毅力。希望使我們積極主動的學習、成長、創造，並孕育新的憧憬。所以，希望和創意是實現生活的兩種互動力量。常希望之燈變得微弱時，創造力跟著衰退；希望之燈熄滅，生活也面臨著危機。

　　生活本來是一件單純的事。但是，現代人生活在一個價值分歧、物欲心重的社會裏，則變得沈重和紛煩。人們在忙碌的氣氛下工作，在奢靡的環境下生活，欲望已使人蒙住了雙眼，大部分的人似乎看不出人生的完整輪廓，這是迷失的原因。

　　在這樣一個擾攘的大環境裏，竭力追求物欲導致身心疲憊，享受和自我麻醉，則成爲慰藉的手段。人由于過度的依賴享樂，反而造成身心的脆弱。大部分的人脆弱得經不起誘惑，經不起挫敗，失去耐性，失去責任感。社會彌漫于精神困頓的狀態。

　　一般人以爲謀生的技能和資訊是生活的全部條件，以致忽略精神生活的信仰或理念。這使許多人除了營生、賺錢、爭奪權利之外，看不出生活的高層次希望和意義。結果，教育程度普遍提高，而彼此間的競爭與豪奪更爲強烈無情。所知道的資訊越多，挑剔和不滿出隨之強烈，造成了希望的失落。這不但使自己的活力銳減，也使得種種判斷發生差錯。依我觀察發現，欲望過高，到達不能與自己的本質相配合時，就是眼高手低，希望就會落空，而自己潛能的發揮，隨即被抑製下來。

　　有人以爲企圖心是成就和提高效率的條件，但企圖心一旦超過個人當時能力所能負擔時，會導致怠倦，對工作和生活都會産生失望。

　　現代人老是同一個工作場所，做類似的工作；雖然公司或機關也使用各種激勵處方；包括升遷、加薪、旅遊等等，但是許多人還是提不起勁來。最近，有不少研究指出，抱著“我只做分內事”；而缺乏積極意願工作的人，相當普遍。有些有甚至每天一早起床，就爲他的工作感到膽怯或乏味。他們對工作提不起勁，連升遷也激勵不了他。更嚴重的是，他們的精神開始頹喪，工作失去吸引力，有時還要生幾天病，潛意識裏似乎就在引發一場心理機能的罷工。這是看不出希望的結果。一個看不出生活、工作和整個人生意義的人，很容易發生這種現象。

　　禅家的告誡是，人若不停的貪多務得，日子久了會覺得疲憊不堪。越是跟別人對立競爭，自己就越覺得迷失。當自己把眼光向外看，向外追尋時，得到的雖多，缺乏的就更多，空虛感也越嚴重。唐朝益州北院通禅師答覆學生問，“二龍爭珠，誰是得者”，他說：

　　“得即失。”

　　力圖滿足私欲，把自己限在一個狹隘不安的視野，往往帶來諸多消極性思想。反之，單純專注的工作，多關心別人，多從服務人群中去想，卻能使你看到人性的溫暖和希望。

　　積極的思想使我們振作，凡事不要從批評挑剔去看，要從建議和創造去看；不要從逃避和推誘去想，要從負責和擔當去想；不要從避免失敗的態度去做事，要從爭取成功的態度去努力。這就使你的生活充滿希望。寂室禅師說：

　　“不退大心，洞然菩提。”

　　積極思想也就是一個人的毅力或願力。願力強，就會成功；願力差，就注定失敗。願力是力爭上遊，實現人生，行菩薩道的推力。但是願力必然與目標相結合，所以你必須有自己的人生目標。目標是依據自己的根性因緣來決定，而不是從東施效颦中模仿。它是發展自己的才能，而不是強製自己去追求。要以自己的能力去服務人群，而不是爲自己的私心而作努力，這才會成功。無相禅師說：

　　“好比一棵樹，社會(衆生)就是樹根，德行(菩薩)就是花，圓滿的覺醒(佛)就是果。要讓樹木開花結果，就必須努力灌溉樹根，愛護它，照顧它。否則，根部一受到損害，樹就要枯萎了，又怎能開花結果呢？所以華嚴經上說“欲作諸佛龍衆，先做衆生馬牛”！”

　　無相的弟子聽到他的開示，深知願力的重要，所以又問道，“老師，你的願力在那裏？”他說他的願力不能告訴弟子，無相禅師的理由是：

　　“我的願力是我的，你爲何不發現你的願力呢？”

　　每個人的根性因緣不同，成就也不相同，必須要本著自己的工作、興趣、環境等等，積極實現人生。

　　人必須在自己的生活中發現希望，要在生活中成就豐富的意義，展現自己生活的朝氣，體驗生活的喜悅，就能展開生活的希望。以下，討論展開生活希望的途徑。

　　一、在清淨中發現希望

　　人只有在清醒的時候，才能正確的判斷；在甯靜的心境下，才可能展現創意；在善良的心智下，才能把事情做好。相反的，經常心神不甯，得失心重，欲望太高，心理上自然反應出黯淡愚迷。每一個人不免遇上難題，如果不能保持甯靜和清醒，就看不出轉機的所在。因此，要在人生或事業上前瞻未來，或者力圖從工作、感情等困境中看出新的希望，你非得讓自己冷靜下來不行。

　　禅家所謂“塵盡光生”，指著就是淨化自己，發現新希望，展于亮麗的人生。在《法句譬谕經》中，記載佛陀教誡親兒子羅雲(羅睺羅)的故事：

　　羅雲在未得道前，性情粗犷，佛陀要他到提賢精舍去淨化自己。有一天，佛陀去看他，見面後，要羅雲找一個水盆，盛些水來替他洗腳。洗罷，佛陀指著那盆水問羅雲說，“這盆水還可以飲用、洗臉或漱口嗎？”羅雲說洗過腳的水已經髒了，不能拿來漱洗或飲用。佛陀說：

　　“你也像一盆水，如果肚子充滿了貪嗔癡等毒素，就像那盆水一樣，失去它的功用。”

　　接著，佛陀要羅雲把水倒掉，然後問道，“眼前這空盆子能否裝盛飲食？”羅雲說，洗過腳的盆子，不乾淨，不能拿來裝盛飲食。于是佛陀又說：

　　“你以前的思想言行不檢，有如弄髒的盆子，怎麼能盛飯裝菜呢？”

　　這是深具啓發性的教誡，人如果不懂得淨化自己，就失去智慧的妙用。多欲多垢的心，就好像弄髒的盆子一樣，失去高貴的品質和創造性，那就沒有什麼價值和希望了。

　　處于清淨的心智狀態下，作任何的決定，都比較正確。正確的抉擇必然帶給你一片新希望，新天地。瑞士有一位輪椅教授艾倫·羅西爾。當他在一九五二年醫學院就要畢業時，脊椎受到嚴重創傷而癱瘓了。後來，他來到法國楓丹白露醫院治療，醫生告訴他說，恐怕你以後再也不會走路，只能以輪椅代步了。當時他非常的失望，也非常難過。有一天，他和穆希醫師閑談自己回瑞士以後的打算。穆希說，“何不自己辦一家截癱瘓康複中心。”艾倫就在這清淨的思想中，發現自己將來可以做什麼。他爲此興奮不已，因爲他看出了希望，看到自己的前景和藍圖。他努力以赴，到法國、英國和美國進修。一九六叁年，艾倫的醫學成就已獲普遍的肯定，日內瓦大學邀請他主持瑞士境內第一家截癱康複中心。後來聲譽更爲卓著，到世界各地講學，並應邀到美國主持更現代化的康複中心。同時哈佛大學還特別爲他設立一個脊椎康複教授職位。據說是全世界第一個這樣的教席。

　　中國人常說，“窮則變，變則通”，但是變與通必須在清淨的心智下才會發生。淨化自己的心情，放下悲觀和失望。必要時找人談談，無論困難多大多複雜，一定可以看出它的眉目，再度找到希望。每一個人的心中都蘊藏著無限慧性，只要你心清淨，都能流瀉出光芒，這就是佛心，就是道，香嚴禅師說：

　　“枯木裏龍吟，

　　髑髅裏眼睛。”

　　希望就在那絕望的枯木裏；活力就在那你認爲沒生機的髑髅裏。只要你能以冷靜的態度面對困局，便可從中看出希望，化腐朽爲神奇。

　　日常生活中，要以清淨的慧眼，才能看出待人處事的希望。通常人們總在情緒不好的時候，作了錯誤的決定。你一定要在火冒叁丈的境況中，冷靜下來，才能發現值得我們珍惜的希望。禅家說：

　　“火裏的蓮花。”

　　我們都知道蓮花長在汙泥，脫俗不染。但很少注意到我們的希望就像蓮花一樣，是從激蕩、失敗和苦難煎熬中，透過清淨心智孕育出來的。

　　欲望絕對不是希望。欲望越多，心胸漸漸被物欲和貪婪占滿。這時，即使能得到最多的享受，也會覺得缺乏情趣。偶爾享用一餐美食，或許覺得新鮮。但如果把色、聲、味、觸、法統統受盡，反而覺得生活空虛、枯燥和乏味。所以天天活在紙醉金迷、燈紅酒綠的人，煩惱總是很重，精神生活很苦。因爲他的清淨心智，已被物欲障蔽，無法看到清新的意義和價值。唐朝無業禅師說：

　　“莫妄想！”

　　要把自己從複雜的欲求中解救出來，以單純的態度，面對多元蜩螗的社會，才能以簡馭繁，而活得自在喜悅。

　　我小的時候，家裏在深山開了一片山地種蕃薯，每逢星期假日一定要除草。有一年的暑假，我發現鄰居綠油油的蕃薯，只兩叁天不留意，就被一群猴子拔個精光，太陽曝曬，枯成一片。經觀察發現，那些猴子拔了一株蕃署起來，看到蕃薯只有一個雞蛋大，不滿意，所以繼續往前拔。看到稍大一點的，只咬了一口便丟到一邊。一群猴子通常有十幾只，一起動作，難怪一片蕃薯全被毀損。這群猴子是無知，也是貪婪，牠們的欲望太大，毀損了偌大的薯園。

　　人類也是一樣，我們並沒有珍惜大自然的資源。複雜貪婪的欲望，正像催魂鬼一樣，逼著我們死命地消耗和浪費。不愛惜吃的食物，隨便遺棄；稍舊的家具，即刻淘汰；不流行的衣服，即刻棄置；滿山滿谷的垃圾，有多少是浪費導致的呢？此外，能源的消耗，森林的濫墾，環境的破壞，凡此種種，都是多欲的結果。這種朱門酒肉臭的浪費，將加強不惜福的現代人在生態上和心理上感到絕望。

　　現代人該是學習清淨的時候…

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