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我的判斷沒有錯，除了孩子的心理因素之外，還有一個環境因素。因爲他家的客廳乃至每個房間，都裝潢得富麗堂皇，而燈光就像舞廳一樣，是很強的暖色光。後來，他們依照我的建議，作了一些調整，改爲一般的日光燈，神龛上裝置的大紅燈也改爲較小盞的淡黃色燈。家裏原來紅通通、強強滾的感覺不複存在，代之的是令人冷靜的安定燈光。配合心理谘商的進展，孩子的生活調適很快有了改善。
環境影響人的心理，也影響人的身體。光線陰暗，會使人心情沮喪。心理學上研究發現，多陰雨的地方優郁人口比例較高，陽光亮麗的地方，優郁證的人口數也減少。觀察中發現，積極振作的人比較喜歡亮麗的陽光，消極頹廢的人反而不愛絢爛的日子。此外，空氣的流通，屋子的擺設和格局，也會影響情緒，間接影響健康。
有一位先生，他喜歡買古董家俱，所以在家裏放置了許多古家俱，瓶瓶罐罐的東西越來越多，家裏漸漸變得陰暗，日子久了疏于覺察，結果緒一直振作不起來，身體也多病。經過指點，他不再睡古董床，同時那些古董也另辟地方收藏，房間經過粉刷，恢複亮麗舊觀，精神也逐漸好起來。他詳述了這件奇遇，我卻告訴他，那是光線陰暗和潮濕在作怪，無需把它聯想得太神奇。
我們生活在娑婆世界，每個人都有不同的業報和因緣，所以彼此的遭遇都不一樣，這造成個別差異。無論它的原因是來自遺傳或受環境影響，彼此不同總是不爭的事實。依據宗密大師在《原人論》中說：人的“業識”(心理意識)有一半與心結合，那就發展爲人，有一半是化作山河大地的大環境，那就是每一個人的“依報”(生活的環境)。因此，人與生活的大環境是分不開的，同時也是交互影響的，不可不重視它。
有一對夫妻問我，“爲何我們的孩子不肯念書？我說，每一個孩子都不一樣，先天不同，彼此性向有別。不過，後天的環境會影響先天，倘若你們做好身教和境教，培養讀書的習慣、求知的風氣和態度，會漸漸影響子女，熏染他們用功讀書。時日一久，家裏藏書增加，影響力更大。
爲了孩子的未來，他們采納我的建議，把酒櫃改成書櫃，把餐桌變成夫妻晚上進修讀書的地方。大人的讀書態度，令孩子不得不也回到書房讀書。不久，孩子們的功課就有進步。他說：
“我把家裏變得有書香，把大廳的酒櫃改成書櫃。孩子們看了就想躺下去的豪華沙發，也換成了適合正常作息的椅子。我們大人作好榜樣，兢兢業業的生活態度，也帶動孩子們向學，你的建議真的有效。”
我們若想生活得好，除了自己的想法、情緒、行動必須正確之外，也要重視環境的調整和改變。環境不在于安逸豪華，而在于它能否孕育一個人的正確態度和活力。積極振作的人，必有一個好環境，它通常是簡樸單純的環境，而不是複雜奢華的享受。
４靜能培養敏銳
對治沈悶和枯燥之感，不是一味追求刺激或尋找更多變化，而是靜下來。讓心靈在安靜中得到複蘇，再度現出它的敏銳和智能。
當你面對煩悶和無聊時，會有人勸你，“別坐困愁城，找點刺激，或者做點什麼，好打發無聊。來吧！我們一起打個牌，摸摸麻將，或者一起鬧鬧酒。”你要特別當心，這只能麻痹一時，救不了煩悶無聊的盡頭。如果你這麼做，這些不良嗜好，將會成爲你擺脫不了的惡習。因爲你可能越來越依賴它們，而內心的蒼白卻一直沒有得到解決。
人的沈悶無聊，是由于心靈被一種刻板的想法、感受、習慣性的意識套牢，以致失去寬廣的覺察、新奇、創意和視野，而導致心靈生活的僵化。它令人困在一個刻板的態度或生活方式，久之當然覺得無聊。
你可回憶檢討一下自己的生活：你和配偶談同樣的事已經多久？爲同一問題拌過幾次嘴？還有，對子女的訓斥或煩心，是不是同一個問題？你所做、所想以及心中的感受是否一再重複？經過檢討，就不難發現自己爲何覺得無聊煩悶。
人的生活、工作、態度與習慣本來就有相當的固定性，所以大部分是平淡無奇的。但是由于我們有著好的覺察和新奇感，每天在生活和工作中，會發現許多趣事，帶來許多歡喜、愛和彼此的支持，這使得原本平淡的生活，變得多采多資。于是，對治沈悶和枯燥之感，不是一味追求刺激或尋找更多變化，而是安靜下來。讓心靈在安靜中得到複蘇，再度現出它的敏銳和智能，在每天的生活之中，展現它多彩的感受和興味。
靜坐使我們恢複心靈的活力，尋找刺激反而使自己使自己陷入麻痹，而逃避了心靈的淨化和成長。我們因爲長期固執在同樣的活動、職責、處世方法，漸漸失去創意，失去興趣和新奇之感，這使得沈悶無聊有機可乘。而靜坐或者給自己機會爬爬山，與綠野、海洋或深山作個交融，有機會安靜下來，則心靈的敏銳反應將會恢複。
一位中年職業婦女，被沈悶無聊困擾得發慌。她很負責，無論在家事或工作上，都表現得可圈可點，只是她覺得悶得無聊，甚至安靜下來，連睡眠也受到影響。我建議她：“花一天時間到郊外走走，最好自己一個人，如果需要伴，那就約一位知心的朋友，目的是洗滌塵勞，所以要找個安靜清幽、視野開闊的地方，而且要少說話。”
她請了一天假，獨自一個人到臺北市郊的山巒登高，只帶著水和簡單的食物。起先她覺得無聊，走過一段鮮綠的山坡小徑，卻被周遭的景物吸引。首先鳥兒的啁啾嗚叫，帶給她直滲心底的清音，她好奇地看、聽和感受，發現那一大群鳥有白頭翁、有小青鳥、有紅嘴黑鹎，還有一些不知名的鳥兒。後來，她坐在小徑旁的石板上，與秋風交融，在特有的秋蟬聲中忘懷，在白雲藍天中忘我。一整天的逍遙漫遊，獨自一個人卻沒有任何無聊煩悶之感。她登臨了幾個山頭，兩腿有些疲累，但大自然似乎推陳布新，給了她更多新鮮感和新奇。一天下來，她真有洗盡塵勞的感覺。她決心每周都要登臨青山，要帶著自己和家人一起欣賞。
一周之後，她又來看我，“你照我的建議做了嗎？”我問她。“我做到了。起先我將信將疑，很快我就領略到那種清新與洗滌心靈的妙用。”然後，她把當天的經曆和美好的感覺說得津津有味，表情和言語中流露著當天的豐收和喜悅。我分享了她的喜悅後問道：
“在山徑上獨自漫步，可曾想過什麼？例如工作，家庭生活、人際關系之類的反省？”
“有的，就在登高眺遠途中，坐在羊腸小徑的石階小憩時，我覺得工作只是生活的一部分，家庭乃至親子之間的事，固然很重要，但不是我生命的全部。我的生命視野突然間既寬且遠。我覺得還有許多，它不屬于什麼，但我不會說。”于是我引用禅詩說：
“是不是像法眼禅師所說的，欲言言又止，林下好商量？”她點頭表示領略，于是我接著說，“禅就是要喚醒自己清淨的心靈，去領受生活多采多資之處，這時的心境很難用文字盡說其妙。你已領略到初禅的喜悅。
“初禅是要讓人透過我們感官專注地覺察，清醒地接觸生活中所發生的事物，你在看、聽、聞、觸、味和直覺的把握中，清楚地知道它，即使是最簡單的事物或景物，都能輕扣心靈之窗，予以開啓，而光明性就這樣流瀉出來。這時，即使最簡單、最平淡的事物，都會令人歡喜，這就叫禅喜。所以初禅有五個小步驟：覺、觀、喜、樂、一心。當天你已領略個中法味，要善加運用。”
“爲什麼兩、叁天之後，那種喜樂和寬闊感會消失呢？”
“當然。你要常常練習，最後會在日常生活工作中，産生同樣的心境，那就是初禅果位。”
“要怎樣保持呢？”她懇切地問道。
“每天給自己一點時間靜坐。要在生活與工作中維持安甯，有也困擾或煩心的事，要謹慎防範它把你心中曾經長出的初禅幼苗折損；就像在大風雨中行走，必須降低身段。注意！在謙虛之中自有幾分甯靜和覺觀的喜悅。”
這是一個短期谘商，只有兩次晤談就看出成效。由于工作和交通不便，我建議她聽我的錄音帶，必要時再作晤談。檢討這個個案，我發覺人只要能擺脫刻板的視野，就會回複活潑的生活態度，但這樣的轉變，並不是每一個人都這麼快就能辦到的。
在生活中，要注意那不變的執著和刻板對精神生活的危害，精神官能症、心理失常，都是心靈生活僵化的現象。殊值注意的是：當一個人的心被局限有某一個刻板的軌道上時，就會失去創意，漸漸變得沈悶，最後形成對人的敵視，它正是焦慮的另一個來源。
因此，當我們覺得沈悶無聊時，要以沈靜來面對它，看清它的存在，設法予以排遣，並重新喚起心靈的活力。至于尋找刺激，透過麻醉的途徑來安慰一時，不但不能解決問題，反而造成更多依賴和退化的現象。你沈悶無聊嗎？改變一下做法，拒絕打牌、麻將、鬧酒，改采靜化和反省。因爲安靜能培養活潑的精神力量。
５對時間的觸覺
人必須對時間保持良好的觸覺，然後才能有效地運用它。能將工作時間做有效的運用，就有較多的收獲，相對地你也就有較多的悠閑和喜樂。
不要把時間作無謂的浪費，生命就是時間，時間就是你的生命。愛，不是心中想著，而是要撥出時間去實踐。智慧，也不是憑空存在的，必須在生活中，騰出時間去體驗和表達。沒有撥出時間去力行，生命無非是一場空洞的妄想。所以，人必須對時間的觸覺，有著敏感和清醒的反應，否則就會迷失，渾渾噩噩過一生。
時間不是用不完，人的一生只有一定的時間，所以生命是限定性的，若不好好把握，這個有限的生命，將會在不知不覺中流逝，臨屆晚年，你會有著空虛的感傷。我們到人間走一趟，既知人生如戲，但這場戲卻在考驗我們的演技，試煉我們是否表現悲智雙運的風範。
我們若能有效運用時間，就能以較少的生命成本，獲致豐富的收獲；從而，我們就有較多時間，享有多采多姿的自在生活。人不能把所有的時間用在工作上，那會變成工作…
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