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我的判断没有错，除了孩子的心理因素之外，还有一个环境因素。因为他家的客厅乃至每个房间，都装潢得富丽堂皇，而灯光就像舞厅一样，是很强的暖色光。后来，他们依照我的建议，作了一些调整，改为一般的日光灯，神龛上装置的大红灯也改为较小盏的淡黄色灯。家里原来红通通、强强滚的感觉不复存在，代之的是令人冷静的安定灯光。配合心理谘商的进展，孩子的生活调适很快有了改善。
环境影响人的心理，也影响人的身体。光线阴暗，会使人心情沮丧。心理学上研究发现，多阴雨的地方优郁人口比例较高，阳光亮丽的地方，优郁证的人口数也减少。观察中发现，积极振作的人比较喜欢亮丽的阳光，消极颓废的人反而不爱绚烂的日子。此外，空气的流通，屋子的摆设和格局，也会影响情绪，间接影响健康。
有一位先生，他喜欢买古董家俱，所以在家里放置了许多古家俱，瓶瓶罐罐的东西越来越多，家里渐渐变得阴暗，日子久了疏于觉察，结果绪一直振作不起来，身体也多病。经过指点，他不再睡古董床，同时那些古董也另辟地方收藏，房间经过粉刷，恢复亮丽旧观，精神也逐渐好起来。他详述了这件奇遇，我却告诉他，那是光线阴暗和潮湿在作怪，无需把它联想得太神奇。
我们生活在娑婆世界，每个人都有不同的业报和因缘，所以彼此的遭遇都不一样，这造成个别差异。无论它的原因是来自遗传或受环境影响，彼此不同总是不争的事实。依据宗密大师在《原人论》中说：人的“业识”(心理意识)有一半与心结合，那就发展为人，有一半是化作山河大地的大环境，那就是每一个人的“依报”(生活的环境)。因此，人与生活的大环境是分不开的，同时也是交互影响的，不可不重视它。
有一对夫妻问我，“为何我们的孩子不肯念书？我说，每一个孩子都不一样，先天不同，彼此性向有别。不过，后天的环境会影响先天，倘若你们做好身教和境教，培养读书的习惯、求知的风气和态度，会渐渐影响子女，熏染他们用功读书。时日一久，家里藏书增加，影响力更大。
为了孩子的未来，他们采纳我的建议，把酒柜改成书柜，把餐桌变成夫妻晚上进修读书的地方。大人的读书态度，令孩子不得不也回到书房读书。不久，孩子们的功课就有进步。他说：
“我把家里变得有书香，把大厅的酒柜改成书柜。孩子们看了就想躺下去的豪华沙发，也换成了适合正常作息的椅子。我们大人作好榜样，兢兢业业的生活态度，也带动孩子们向学，你的建议真的有效。”
我们若想生活得好，除了自己的想法、情绪、行动必须正确之外，也要重视环境的调整和改变。环境不在于安逸豪华，而在于它能否孕育一个人的正确态度和活力。积极振作的人，必有一个好环境，它通常是简朴单纯的环境，而不是复杂奢华的享受。
４静能培养敏锐
对治沉闷和枯燥之感，不是一味追求刺激或寻找更多变化，而是静下来。让心灵在安静中得到复苏，再度现出它的敏锐和智能。
当你面对烦闷和无聊时，会有人劝你，“别坐困愁城，找点刺激，或者做点什么，好打发无聊。来吧！我们一起打个牌，摸摸麻将，或者一起闹闹酒。”你要特别当心，这只能麻痹一时，救不了烦闷无聊的尽头。如果你这么做，这些不良嗜好，将会成为你摆脱不了的恶习。因为你可能越来越依赖它们，而内心的苍白却一直没有得到解决。
人的沉闷无聊，是由于心灵被一种刻板的想法、感受、习惯性的意识套牢，以致失去宽广的觉察、新奇、创意和视野，而导致心灵生活的僵化。它令人困在一个刻板的态度或生活方式，久之当然觉得无聊。
你可回忆检讨一下自己的生活：你和配偶谈同样的事已经多久？为同一问题拌过几次嘴？还有，对子女的训斥或烦心，是不是同一个问题？你所做、所想以及心中的感受是否一再重复？经过检讨，就不难发现自己为何觉得无聊烦闷。
人的生活、工作、态度与习惯本来就有相当的固定性，所以大部分是平淡无奇的。但是由于我们有著好的觉察和新奇感，每天在生活和工作中，会发现许多趣事，带来许多欢喜、爱和彼此的支持，这使得原本平淡的生活，变得多采多资。于是，对治沉闷和枯燥之感，不是一味追求刺激或寻找更多变化，而是安静下来。让心灵在安静中得到复苏，再度现出它的敏锐和智能，在每天的生活之中，展现它多彩的感受和兴味。
静坐使我们恢复心灵的活力，寻找刺激反而使自己使自己陷入麻痹，而逃避了心灵的净化和成长。我们因为长期固执在同样的活动、职责、处世方法，渐渐失去创意，失去兴趣和新奇之感，这使得沉闷无聊有机可乘。而静坐或者给自己机会爬爬山，与绿野、海洋或深山作个交融，有机会安静下来，则心灵的敏锐反应将会恢复。
一位中年职业妇女，被沉闷无聊困扰得发慌。她很负责，无论在家事或工作上，都表现得可圈可点，只是她觉得闷得无聊，甚至安静下来，连睡眠也受到影响。我建议她：“花一天时间到郊外走走，最好自己一个人，如果需要伴，那就约一位知心的朋友，目的是洗涤尘劳，所以要找个安静清幽、视野开阔的地方，而且要少说话。”
她请了一天假，独自一个人到台北市郊的山峦登高，只带著水和简单的食物。起先她觉得无聊，走过一段鲜绿的山坡小径，却被周遭的景物吸引。首先鸟儿的啁啾呜叫，带给她直渗心底的清音，她好奇地看、听和感受，发现那一大群鸟有白头翁、有小青鸟、有红嘴黑鹎，还有一些不知名的鸟儿。后来，她坐在小径旁的石板上，与秋风交融，在特有的秋蝉声中忘怀，在白云蓝天中忘我。一整天的逍遥漫游，独自一个人却没有任何无聊烦闷之感。她登临了几个山头，两腿有些疲累，但大自然似乎推陈布新，给了她更多新鲜感和新奇。一天下来，她真有洗尽尘劳的感觉。她决心每周都要登临青山，要带著自己和家人一起欣赏。
一周之后，她又来看我，“你照我的建议做了吗？”我问她。“我做到了。起先我将信将疑，很快我就领略到那种清新与洗涤心灵的妙用。”然后，她把当天的经历和美好的感觉说得津津有味，表情和言语中流露著当天的丰收和喜悦。我分享了她的喜悦后问道：
“在山径上独自漫步，可曾想过什么？例如工作，家庭生活、人际关系之类的反省？”
“有的，就在登高眺远途中，坐在羊肠小径的石阶小憩时，我觉得工作只是生活的一部分，家庭乃至亲子之间的事，固然很重要，但不是我生命的全部。我的生命视野突然间既宽且远。我觉得还有许多，它不属于什么，但我不会说。”于是我引用禅诗说：
“是不是像法眼禅师所说的，欲言言又止，林下好商量？”她点头表示领略，于是我接著说，“禅就是要唤醒自己清净的心灵，去领受生活多采多资之处，这时的心境很难用文字尽说其妙。你已领略到初禅的喜悦。
“初禅是要让人透过我们感官专注地觉察，清醒地接触生活中所发生的事物，你在看、听、闻、触、味和直觉的把握中，清楚地知道它，即使是最简单的事物或景物，都能轻扣心灵之窗，予以开启，而光明性就这样流泻出来。这时，即使最简单、最平淡的事物，都会令人欢喜，这就叫禅喜。所以初禅有五个小步骤：觉、观、喜、乐、一心。当天你已领略个中法味，要善加运用。”
“为什么两、三天之后，那种喜乐和宽阔感会消失呢？”
“当然。你要常常练习，最后会在日常生活工作中，产生同样的心境，那就是初禅果位。”
“要怎样保持呢？”她恳切地问道。
“每天给自己一点时间静坐。要在生活与工作中维持安宁，有也困扰或烦心的事，要谨慎防范它把你心中曾经长出的初禅幼苗折损；就像在大风雨中行走，必须降低身段。注意！在谦虚之中自有几分宁静和觉观的喜悦。”
这是一个短期谘商，只有两次晤谈就看出成效。由于工作和交通不便，我建议她听我的录音带，必要时再作晤谈。检讨这个个案，我发觉人只要能摆脱刻板的视野，就会回复活泼的生活态度，但这样的转变，并不是每一个人都这么快就能办到的。
在生活中，要注意那不变的执著和刻板对精神生活的危害，精神官能症、心理失常，都是心灵生活僵化的现象。殊值注意的是：当一个人的心被局限有某一个刻板的轨道上时，就会失去创意，渐渐变得沉闷，最后形成对人的敌视，它正是焦虑的另一个来源。
因此，当我们觉得沉闷无聊时，要以沉静来面对它，看清它的存在，设法予以排遣，并重新唤起心灵的活力。至于寻找刺激，透过麻醉的途径来安慰一时，不但不能解决问题，反而造成更多依赖和退化的现象。你沉闷无聊吗？改变一下做法，拒绝打牌、麻将、闹酒，改采静化和反省。因为安静能培养活泼的精神力量。
５对时间的触觉
人必须对时间保持良好的触觉，然后才能有效地运用它。能将工作时间做有效的运用，就有较多的收获，相对地你也就有较多的悠闲和喜乐。
不要把时间作无谓的浪费，生命就是时间，时间就是你的生命。爱，不是心中想著，而是要拨出时间去实践。智慧，也不是凭空存在的，必须在生活中，腾出时间去体验和表达。没有拨出时间去力行，生命无非是一场空洞的妄想。所以，人必须对时间的触觉，有著敏感和清醒的反应，否则就会迷失，浑浑噩噩过一生。
时间不是用不完，人的一生只有一定的时间，所以生命是限定性的，若不好好把握，这个有限的生命，将会在不知不觉中流逝，临届晚年，你会有著空虚的感伤。我们到人间走一趟，既知人生如戏，但这场戏却在考验我们的演技，试炼我们是否表现悲智双运的风范。
我们若能有效运用时间，就能以较少的生命成本，获致丰富的收获；从而，我们就有较多时间，享有多采多姿的自在生活。人不能把所有的时间用在工作上，那会变成工作…
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