尋找著力點

　　鄭石岩

　　第五篇　做創意的思考

　　［篇頭語］

　　在無常、變遷和無盡的挑戰中，我們唯智慧是賴。

　　我們生活的情境是無常變化的，無論是生産的技術、經濟的發展、社會的結構、文化與教育等等，無時不在變遷。因此，既有的知識和技能，不足以應付新的需求和挑戰。爲了有更好的創意，去解決諸多問題，我們開始重視創造力。也就是說，我們應著重于如何開展智慧，讓自己更有能力面對變遷，去過成功和喜悅的生活。

　　創造的心理曆程，是個人內在的心理特質與其生活中所接觸的事物，所引發全新解決問題的創作。創造的內在條件包括：第一，心靈的開放；這時開放自己和心靈，不再被防衛性或焦慮感所束縛，而能讓每一個經驗，自由神馳于內在世界，這能孕育創意。其二是保持自主的評價態度；容易被外界批評所左右的人，不容易有真知的創意。其叁是能夠把點子和觀念組合成有用的創造。

　　因此，如果我們想要提升創造活動，首先要從建立心理安全感入手，包括：

　　·無條件接納個人的價值，對個人的意見、情感和表現予以尊重。

　　·排除介入批評氣氛，讓個人得以自由思考。

　　·要從個人的觀點和感受，去了解神往，從而接納欣賞，而鼓勵個人的創造活動。

　　除了上述培養個人心理安全感之外，還要重視心靈的自由。透過自由的遐思和想像，創意的點子才會自然流露出來。很明顯地，慧是一種超越性的心智活動，不是知識性的組合和思考，它是對事象的檢驗、分析和認知，透過自由思考，所産生的創作。因此《成唯識論》上說：

　　“雲何爲慧？

　　于所觀境，

　　簡擇爲性，

　　斷疑爲業。”

　　簡擇就是觀察、分析和判斷，斷疑就是使事理明朗，獲得解決問題的行動。經上又說：

　　“由慧推求，

　　得決定故。”

　　只有透過智慧的運作，想像推求，才能看到決定性的真理。

　　我們在前一篇中已經說明。慧與定息息相關，創意的環境就是心理安全，而創意的點子則是自由心靈的表現。因此，創意思考包含甚廣，它是心靈活動中最令人驚奇的部分。由于篇幅所限，僅就幾個普遍使用的課題，加以陳述。

　　首先，要善用自己的創造力。它是一種水平思考，也是一種非限定性的思考方式。我們該注意的要點是：

　　·碰到問題時，你可以選用的答案不會只有一個。

　　·要懂得跳出成規的枷鎖，創意才有萌芽的可能。

　　·要有努力，也要有悠閑，創意總是在悠閑中浮現。

　　·他山之石可以攻錯，不同領域的激蕩可以産生創意。

　　·不要妄自菲薄，其實你的潛能無限。

　　·不要怕錯，不要擔心別人見笑。

　　其次是在生活的現實中，潛藏著許多發揮創意的機會，特別是做抉擇的時候，要善用創意。要避免二選一的刻板思考，要超越是與非，跳出接受或拒絕的窠臼。把現實擺在全新的思考臺面上，重新看出它的價值、目標和處理方法。在現實生活中，蘊涵著創造的樂趣和契機，要善于把握它，發展成新的決定。在這一章裏，特別指出要當一位實現者，才會顯露創造的天賦；至于如何實踐它，則提出了五個要素供運用參考。

　　其叁是發揮生命的活力。人注定要參透生命的意義，唯有參透爲何而活的人，才能迎接任何挑戰。參透就是一種智慧，禅者的開悟就是智慧的展現。在這一章裏，引用宗教谘商對于面臨生離死別沈痛打擊的人，所做的啓發和指引，令人看出創意智慧所發生的钜大影響力。“一個人找到生命意義時，所綻放出來的生命力，不只是一種潛能的開放，而是本真智慧和創意的流泄。它超越一般的意識觀念和思考，形成一種單純而偉大的光明性。”

　　其四是實現希望的智慧。希望和願望是與生俱來的，實現希望是天經地義的事。不過，從谘商經驗中我們發現，不少人實現生活的創意被壓抑下來，不敢正面去實現它，反而逃避或扭曲自己的希望或願景，而造成精神的痛苦和症狀。因此，我們要學會，“將自己的希望澄清，設法去爭取和實現，就是創造生命，同時也是生命智慧與創造力的流露。”

　　其五是活下去的智慧。造化賦予我們生命，是要我們活下去，並透過生命的活動而學習、成長和進化，完成心靈的圓熱。它就是智慧和慈悲，是創造力和生命的愛。生命發展的最終意涵，就是慈悲與智慧的圓融。它是最高層次的欲，是超越生命現象的光明和希望。

　　于是，無論人的遭遇如何，生命總是學習和成長的憑藉。人的受苦的挫敗，正是牽引他去克服，促進自己發展智慧和慈悲的關鍵。人所面對的，正是他來人間，必須設法回答的問題。這一來，就不能抱怨自己的不幸，而要心甘情願去承擔它，從中尋找心智成長的光明路。

　　因此，在這短短的生命曆程中，你是什麼，擁有什麼，這些並不重要。真正重要的是自己的心靈是否從不安、焦慮、卑怯和無知中解脫出來，步向智慧的光明之路。在這條路上行走的人，都得到生活的實現和幸福。

　　創意像生活的陽光，在一般生活與工作中，它照亮事理，給我們帶來解決問題的能力。在生命的曆程中，它帶給我們新的領悟，參透它的意義和價值，讓我們知道爲何而活，而不再逃避困難，心甘情願地活出意義，使人性更接近佛性。

　　１善用創造力

　　創意來自一種彈性的思考，彈性就是非刻板，非限定性的想法。創意好的人，適應力好，他們能彌補許多生活中的缺失。

　　大部分的人以爲，只有在解決專門性問題時，才會用到創造力。其實，創造力是日常生活中，每個人都需要的。由于世事變得太快，單靠一套刻板的辦法，不足以應付需要。所以現代人必須善于應用創意，在家庭、生活和工作中，想出嶄新的主意，解決生活中的問題。

　　創造力並非神秘莫測的，而是生命潛能的發揮。它給我們新的點子，新的觀念和方法，爲我們提供解決問題的線索。比如說，現代家庭由于婦女就業，夫妻財産由原來的共同財産，衍生爲分別財産製，于是有些夫妻陷入兩種不同財産製的爭辯。我的一位朋友，卻創出一套適合他們的理財之道：夫妻有各自的財産，又有共同經營家庭的基金，其實這就是創意。

　　就拿教育子女而言，一般的方法是督促孩子用功。這沒有錯，但是每天都在督促孩子，耳提面命，庭訓孩子的人，往往不能把孩子教好。原因是刻板使用督促，沒有發展出活潑的談話，幽默的互動。父母親所以失掉風趣，使氣氛變得僵化嚴肅，是因爲失掉創意，看不出讀書用功之外，還有許多價值欣賞、贊美和學習的東西。

　　創意來自一種彈性的思考，彈性就是非刻板，非限定性的想法。你如果只有一個想法：“讀完大學才找工作或做事。”那麼役男沒有考上大學怎麼辦？是把身體養得癡肥來逃避兵役，用健康來換取重考的機會？抑或換個新主意：“反正要服兵役的，服完兵役再考大學，或者那時還可以采取半工半讀的策略。”創意好的人，適應力好，他們能彌補許多生活中的缺失。

　　人最怕只有一個點子，抱著它從一而終。那對生命是一種壓抑，而不是成長。心理谘商大師卡爾·羅傑斯(Ｃarl Ｒ·Ｒogers)指出，創意是實現自己的傾向，是一種潛能的開展。

　　創意是思前所未思的現象。它是一個全新的想法或行動，源自于個人獨有的內在特質，和生活所面對的人、事、地、物的激發。就內在的心理世界而言，必須有實現的動機，開放的心境，悠然安全感的心情。一個成見很深，刻板觀念很重，防衛性和焦慮感強的人，是不容易開展出創意的。

　　一個防衛性強，焦慮不安，墨守成規的人，一遇到失業，可能陷入無助。因爲他想不出別的出路。如果有，那唯有“另謀一份差事”一樣，並相信這是最正確的點子。這種事情，換了心境開放的人，就有不同的主意。他除了找工作的想法之外，還有“去學一技之長，另謀新的發展”，或者“努力自己創業”等路子可以選擇。

　　要發揮創意，必須注意兩個層面：心理安全和心理自由。前者是對于個人尊嚴的無條件尊重，不受他人批判的幹擾，和對事物做自由神往的想像；後者則是表達的完全自由。因此，爲了激發創意的潛能，必須特別注意：

　　·面對問題，答案不會只有一個。

　　·跳出成規的枷鎖，不被刻板的印象綁住。

　　·他山之石可以攻錯，激蕩可産生創意，好點子往往從另一事物引發。

　　·要有努力也要有悠閑。創意往往是在悠閑神馳中出現。

　　·別怕錯。沒有錯誤的嘗試就不會有正確的發現；有時別人說是錯的，但事實上是對的。

　　·別妄自菲薄。如果認爲自己不行，創意的火花才真正消滅。

　　首先談答案不只一個。在我們的教育體系中，經常強調標准答案。這使一般人以爲，這個正確的答案，是無可取代的新方法。事實上，新答案和新方法層出不窮。過去企業界認爲，只要增加工作時間，就可以增加生産；後來發現人性化的管理，比傳統的方法更爲有效；現在我們正流行聖吉所謂學習組織的策略，以增加企業經營的效能。

　　就心理健康而言，早期佛洛伊德發現，從壓抑潛抑是心理症的主要原因。後來，心理學的不斷研究，發現不能自我實現，缺乏生活的意義，乃至倫理能力的敗壞、空虛及自我認同不完整等等，都是導致心理疾病的原因。所以有效解決問題的方法不會只有一個。

　　別忘了，晾衣服不見得非用竹杆不可；可用繩索代替，可以用衣架挂在窗檐下，也可以披在椅背上，這是你知道的。那麼，子女在面對生涯時，你爲什麼會說，“你不用功讀書，將會走投無路呢？”讀書無非要學習做人做事，發展其生涯，我們怎麼可以把讀書變成生涯的唯一之路呢？

　　其次是跳出成規和成見。在成規之外，試著去看看：習慣于吃米的人，何不試試吃面麥、雜糧？穿衣服時，你慣于先穿右手臂，何不試試從左手臂先穿會怎樣？進一步言，一般…

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