..續本文上一頁門的回答很簡捷，“體露金風”。隨即秀真問道，世上有誰了解雲門禅師的深長意味呢？我說：
“去年元月時，綠意上枝頭，
今年春未至，楓紅落滿徑。”
她接著問我，“你覺得感傷嗎？”我說，“那是無常的表露，是生命現象的揭示，有誰可以插嘴，說一句感傷的話呢？”
我們默然站在楓樹下，接受“體露金風”的洗滌；共同領會在“無常”的背後，有一個永恒的法體，彼此謙虛得不敢在楓樹下說什麼。我們欣賞這幾棵大楓樹，春夏時青翠成蔭的柔美，嚴寒時枝枝直插雲際的悲壯。我們拾起一片片紅葉，捧在手裏，窩在心頭，不一會兒，像豐收一樣蕩漾著無盡的喜悅。
我們越過小徑，邊走邊欣賞手中的楓葉，在陽光中格外嫣紅。秀真說，“這像花，不像葉。”我說，“不起分別心時，是花是葉，非花非葉，都可以任君說。分別心一起，非花非葉的禅句也救不了紛繁錯落。”
秀真說，“仔細端詳時，葉非葉。”我說，“片片豔紅透禅機。”
楓葉紅如琥珀，杜英的落葉紅得更鮮麗，只要從樹下走過，俯拾可得。我們一片一片小心的撿拾起來，捧著、挽抱著，最後紅葉泛著喜樂的陽光，回映在我們的雙頰上，化做我們的春裝。
她說，“我們拿這些瑰玉般的楓葉供佛如何？”
我說，“從一開始就上供了；楓把春綠供在枝頭，冬把楓紅供在山野小徑，秋風春日，有無量佛來受供，所以鳥兒婉轉唱頌，林木風濤法器一時齊鳴，你不是參與其間了嗎？”兩人相顧會心一笑。
她興致顯然未減，說，“這種供奉可有經典依據？”
我說，“有，佛陀拈花微笑即是。”
“可有人信受奉行？”
“有，無量無邊的無量壽佛。”
“可否舉一古德實例？”
“大唐天柱崇慧禅師。有朝一日，弟子問“如何是道”，答曰：“白雲覆青嶂，蜂鳥步庭華”。”
“怎麼實踐這樣的道？”
“套用天柱的說法是：獨步千峰頂，優遊九曲泉。”
我們邊走邊逗趣，轉了幾個彎，下山來到真修寺。這兒甯靜得春光明媚，大殿上空無一人。我高興得把滿捧滿懷的楓紅杜英，洗淨裝盆，恭敬地地供在供桌上，心裏覺得無盡自在和喜悅，因爲沒有人來多嘴，插話問一句，“怎麼可以拿掉落下來的樹葉供佛呢？”
我們靜坐片刻，似乎找到印心之處；華開華落，葉綠葉紅，循環不已，是色是空，是空亦是色，我們合掌笑著對佛說，“色即是空，空即是色”，然後步下殿前臺階，踏上歸途。邊走邊談，談起無常和變遷，談起精進與智慧，談起在無常中打起精神，活得豐富有意義，同時要在無常中看清不我執的恬淡。
４開朗面對無常
無常的變化，若能以慧眼來看，以創意的耳朵來聽，以智慧和彈性的心境去面對，你會發現有許多的美感和創作。
世事是無常的，周遭的人事環境不斷在變化，如果我們不用創意的智慧去適應，生活就會發生困難；如果我們對于無可挽回的變化，不能看透它的本質，而執著于過去的記憶之中，就會産生強烈的失落感，引來更深的痛苦。
人必須看清生活之中無常的本質；沒有一樣你喜歡的東西可以永恒的持有，也沒有一樣眼前的遭遇不會流逝，苦與樂是生活情境中所發出的音聲。如果抱緊已過的事件不放，就會脫離現實，而産生許多錯誤的回應，帶來更多痛苦。
曾經有一對夫婦，從遠地來和我晤談，他們爲愛子的橫死而傷心欲絕，事情已過了半年，孩子的臥室、用具和書籍，保持完好一如生前。他們說這是一種愛和懷念，這是爲人父母者愛不能舍的心情。我很能了解他們的處境，但是他們天天觸景生情，不斷想到愛子血淋淋的境況，而活在沮喪、哀傷、精神不振和絕望的心情中。我問他們：
“愛子已逝，留著那些遺物和情境，徒然帶來更多哀傷。你們這樣做對愛子有益嗎？對你們有益嗎？”
他們搖搖頭，接著又是痛哭失聲，我以專業的口吻問下去：
“你們對孩子的感情至深，令我感動。容我再問：孩子來人間走一趟，受到你們的愛和溫暖，現在他必須回到極樂世界或天國，請問你們如此的哀傷，如此保留過去的生活環境，讓他一直幻遊在你們的身邊，既不能活著爲人，也不能放心往生極樂世界或天國，這樣對他好嗎？”
“大概不好。”他們停止了哀泣，以嚴肅的心情面對我。
“好！你們的孩子一定很孝順，是不是？”
“是的。”他們說了許多孩子乖巧、孝順和品學兼優的事。
“你們這麼難過，哀傷不止，孩子有知會不會心疼難過呢？”這時，這對夫婦有了面對現實的表情。于是，我又問：“你們願不願意做一些努力，采取行動，改變自己的生活，讓日子過得好些，也讓孩子心安，得以往生極樂淨土呢？”他們終于道出肯定的答案：“願意作一些改變。”
這是他們能脫離哀傷重要的第一步。從這一步開始，他們打理愛子的房間，該送的送，該收的收；他們爲了孩子又作了一次法會，這樣他們才心安，然後計畫新的生活方式。他們看清了無常，看清無常中的真愛：既是互愛的，也是彼此自愛的。這個家庭逐漸走出陰霾，迎向陽光。
在《法句譬喻經》中記載，有一位痛失愛女欲絕的梵志，向佛陀請求開示，因爲他優惱優愦，不能自己。佛告訴他說：
“有常必有無常，
有富貴必有貧賤；
有和會必有別離，
有強健必有死亡。”
佛陀要他看清事實真相，要活在真實之中，而非生活在絕望或執著于虛妄之中。後來梵志開解了心結，而成爲一位懂得生活智慧的人。
人最忌執著在自己所設的不合理框架裏，這一來創意全消，心靈的自由也會斷送。你看，如果一個人堅持著不合理或缺乏彈性的觀念，就會變得痛苦不堪，例如：
·凡事我應該做得好，受到別人的贊美或尊重。
·別人應該公平對待我、體諒我和尊敬我。
·別人應該要了解我的立場，替我想想才對。
世事無常，每個人對事情的看法、感受和判斷都不一樣，如果死抱著這些觀念，就會挫折和不滿，不是造成憤怒，就是引致不平，這就沒有一天好日子過了。所以，你要對這些真實象有所了解，才不致造成心情或情緒上的紊亂，急欲爭取別人的尊重，尋求公平的待遇，要別人了解自己的立場。
無常的變化，若能以慧眼來看，以創意的耳朵來聽，以智慧和彈性的心境去面對，你會發現許多的美感和創作。美感是從窠穴的局限中跳躍出來的新奇和協調，韻律是在變化中組合而成的柔媚與優雅。人類的驚奇、創造、發明和慈悲，乃至宗教上的開悟，都從無常中看出它的真相。
大自然是無常的，所以有四季之美，能體驗它的啓發，才會唱出“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪”美麗詩句，才能畫出傳神變化的人物景致，也才有“耳聞之而成聲，目遇之而成色”的才氣。無常的變化啓發我們，孕育我們，給予我們豐足和多采的生活。
無常是美的、喜悅的、創意的；但相對于執著的情感而言卻也是痛苦的。可是，我們明明知道是無常的，就應該對于執著保持適可而止的省覺，要多去品觸無常迅速的變化、美和曠達才對。
人生就是要跨越一段無常的路，但要走過這段路需要一些配備、工具和地圖。請記得，你是在運用這些裝備來走無常的路，卻不是執著在裝備之中，不敢跨出無常的人生路。
５溫柔的精神饋贈
家庭生活中溫柔越多，孩子的人格成長越碩壯，夫妻的情愛更甜蜜；它使人更有精神去工作，更有創意過生活。溫柔是人生的守護神，是家庭的平安符。
柔能克剛，是一句耳熟能詳的話語，但卻很少人能了解柔在心靈世界裏是一種安定、化除障礙、孕育高級心志的素質。在心理學上，我們把它稱作溫柔；它使人感受到愛、尊重和關懷，在沒有壓力和敵意之下，引發內在的反省和喜悅。溫柔的人，總能體諒對方；他不急迫，也不功利；不是要強製對方聽從，也不是冷漠疏離，而是彼此共鳴和同理，體會到真正的互愛。
溫柔是人類特有的天性，是精神成長到一定層次時，才發展出來的。溫柔是家庭中最重要的精神力量，無論是夫妻的感情，親子間的互動，都需要它。溫柔能消除人際摩擦，給人信心和勇氣，培養良好的性情。家庭生活中溫柔越多，孩子的人格成長越碩壯，夫妻的情愛更甜蜜；它使人更有精神去工作，更有創意過生活。溫柔是人生的守護神，是家庭的平安符。
請別把溫柔看成母性專屬的特質，溫柔沒有性別之分，它是人性至高的流露。傳統家庭教育，一直存在著嚴父慈母的古訓，以爲父親要扮黑臉，母親要扮白臉，才能把孩子教好。事實不然，家庭教育果真用一白一黑的方式教下去，必然要出現一些問題。依我的觀察，父母親都要采取權威的民主，才能把子女教好，而且要在權威和民主之間加上溫柔作調和。
接受溫柔的感受，使你永遠懷念，長保心靈的溫暖。它是父母親能給孩子最大的禮物。在我的記憶中，父親是大脾氣的人，凡事直截了當，如果惹毛了他，就可能來一頓迅雷飙風般的訓斥。可是，有幾次溫柔往事，卻永遠溫暖著我的心，也對我往後待人接物和教育子女，有著很深的啓發。
念高中的暑假，我跟父親上山墾植，種些番薯糧食。墾植的山地離家很遠，走路要兩個多鍾頭的行程。有一天，我忘了帶水，到了中午吃飯時，父子倆已經渴得連飯都咽不下了。夏天的烈日，加上粗重的工作，汗水都流光了。父親的脾氣是會罵人的，我很擔心他在這時候大發雷霆。
出乎意料，我看到他臉色和藹，語氣溫柔地說：“你先用午餐，我設法去弄點山泉水來。”我知道他要越過數百公尺的荊棘，才能抵達涓涓細流的山泉。過了好一會兒，他用山芋葉包了兩袋清洌的泉水回來。那時我已用完飯盒。他說：
“山泉水恐怕有馬蟥，不小心讓它寄生在鼻孔裏可不是好玩的。你把嘴巴張開，我慢慢把清水例進你的口裏…
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