隨緣成長
鄭石岩
第叁篇 隨緣經營家庭
〈篇頭語〉
人想要隨緣成長，必須先把家庭經營好。因爲家庭的緣是基礎，是孕育氣勢和心情的地方。家庭的情趣好，不但對自己的生活和事業有著正向的策動作用，對于子女的心智發展，長輩的生活安養，都具決定性影響。
婚姻是一生中最重要的緣之一，要隨緣增添情趣，隨機沃壯它的根基。從信賴到尊重，從經營生活到倫常的維護，要隨時修補，就像保養一部車子一樣，不可疏忽。夫妻的愛情、親子間的孝道，仍然是現代社會追求幸福的不二法門。
家庭的人際溝通，語言和態度是它的工具，純真的愛情卻是溝通的內涵。不過，如果沒有時間相處，愛情和語言都無從表達；若無負起責任的擔當，家人又怎麼和諧互信；倘若不肯寬容，那麼溫馨就無從分享。
家居情趣是家庭生活中的調味料。它能給每一個人性情上的滋潤，引發風趣和樂觀的歡笑。此外，每一個家庭都要傳續薪火；家裏要開夥，因爲飯香、家事和吃的樂趣，可以培養家人和樂的氣氛，同時是教養子女的好素材。
隨緣經營你的家，讓它整潔明亮，綻放著安樂窩的味道。這使你能清新安甯，也能引發每一個人想回家，有溫暖和歸屬感。
家庭是每一個人蓄勁休息的地方，要經營得當，不要因不當的作息和生活觀念，破壞它的功能。家是你的緣生地，是你生活的根基，請隨緣照顧安頓，讓它成爲幸福的窩。
１珍惜親情至愛
孝養父母不只是供給他們吃住，更重要的是維護精神生活的健康。徒有孝心是不夠的，必須有孝行才行。
越是我們親近的人，越容易疏忽他們的感受，也最容易在不自覺中傷害他們，帶給近親痛苦。特別是自己的父母，有些人覺得他們啰嗦，不愛和父母多聊幾句，多聽幾分鍾他們的感受；有些人甚至只顧自己的生活，完全疏忽父母需要扶養，需要他們的情愛。
我們這一代，很強調對子女的照顧和關愛，也都知道孩子缺乏愛，會産生偏差行爲；但卻普遍疏忽年老父母，未能給予適當的愛、奉養才撫慰。我的觀察是：老人若得不到適當的愛，一樣會造成情緒失調，産生偏差行爲。越是被疏忽的老人越優郁、封閉；愈得不到照顧的老人，也愈啰嗦難纏。
有一對老夫尋，他們辛苦地把七個子女養大，各個都接受良好教育，找到不錯的工作，也都成家生子，該是子孫滿堂，含饴弄孫的時候。可是歲月催人老，兩位老人行動遲緩，越來越需要賴人照顧。不巧的是，子女都在外地生活，沒有人和老人同住。這些子女都有孝心，都知道老人家需要照顧，于是開了家庭會議，共謀良策。雖然大家都爲老人家好，但意見卻各不相同。最後，折衷作成結論：輪流扶養。但父母一起住，照顧起來困難，爲了減輕負擔，附帶決定：讓父母親分別在兩家住。
兩位老人家在盛情難卻之下，被子女說服了。他們兩人鹣鲽情深五十馀年，竟然在子女的會商下拆夥了。他們離鄉背井，作孤獨老人；雖然有好的房子住，心裏卻是寂寞的；有人照顧起居生活，內心想著的總是老伴。他們打電話互通信息，相互安慰，彼此打氣鼓勵，心裏卻明白，他們似乎難有見面的機會。他們的相思，卻不便跟兒子說，對媳婦則更難啓齒。
有一天，兩人耐不住相思之苦，老先生在電話中說，“老伴！我們回老家去。”老伴回道，“我們一起回去。”兩老似乎回複年輕時的豪邁。不過，子女們爲了他們好，多表示反對：“生病了怎麼辦？”“你們兩老回去家鄉，左鄰右舍作什麼議論！”“何況房子多日不住，維護打掃都有困難……”老人家一聽到“左鄰左舍將作何議論”時，爲了子女顔面著想，兩老只得永遠沒有指望地忍受相思之苦。
朋友在閑聊中說了這則故事，在座幾個人聽了，不禁感傷起來。另一位朋友在一陣沈寂之後，打開了話題。他說，“我的雙親都住在鄉下，幾年前，我們兄弟姐妹也想把他們接來臺北住。不過，他們堅持不來。他們喜歡鄉下，喜歡他們胼手胝足奮鬥過的地方。所以，我們順著他們的意思，也承擔鄰居的閑言閑語；我們爲兩位老人家請了傭人，兄弟姐妹輪流回去看他們。他們健朗，笑聲不絕，尤其在孫子面前，還表現出自信的氣概。”
“我請了一位菲傭，照顧年老有病的母親。”另一位朋友說，“她一樣堅持不肯來臺北住。爲了順她的意，只好叁天兩天往老家跑，好在我自己做生意，時間自由。不過，看到老人家精神愉快，我也就安心。”
聽過他們的談話，大夥兒把眼光瞟向我說，“鄭兄！你怎麼辦？”我說，“我比你們要幸福一點，母親就住在附近，來往方便頻繁。我們從宜蘭搬來臺北近叁十年，父母親都結交了自己的朋友。父親愛旅行，足迹遍布國內外，過著閑雲野鶴的生活。母親信佛，與同修來往，參加法會，偶爾到佛寺小住。父親往生之後，母親生活保持如常，全家一起學佛念佛，她自信、有安全感，精神好，耳聰目明。
“老人家是需要照顧的，特別是精神生活方面，要給她安全感，了解她，接納她。如果你能在正信的信仰上與之一起同修，她的精神生活自然綻放著高齡的朝氣。“
了解老人家，給他們機會作主，除非萬不得已，不要爲老人家作強製安排。孝養父母不只是供給他們吃住，更重要的是維護精神生活的健康。強製父母怎麼生活，容易造成創傷；順著他們身心的特質來照顧扶養，反而事半功倍，也許這就叫孝順吧。孔子說：
“今之孝者是謂能養，
至于大馬皆能有養，
不敬，何以別乎？”
我深信爲人子女者都孝心，不過，徒有孝心是不夠的，必須有孝行才行。孝行必須充分了解父母，知道他們的心理需要，作適當的回應，才能孕育彼此間的親情，感受親情至愛的喜悅。
２締造成長的婚姻
婚姻生活必須有智慧、能判斷、知所取舍、有個分寸，兩個人要保持良好的互動空間，生活的創意才會出現，彼此的生涯才能茁壯成長。
我常對即將結婚的年輕人說，婚姻是需要經營的。它就像一個花園，能注意培養修時，繁花枝葉讓人滿心歡喜；如果漠不關心，就會是一片荒蕪，甚至雜草叢生。婚姻是有生命的，灌溉耕耘，關心維護，它就會成長，就會有很強的生命力，能給人歡樂溫暖，給人豐收喜悅。兩個人既能實現共同的生活，又能保持相當的獨立性；彼此在相互支持和關心中成長，隨著年齡的增加，更多默契和創意。我稱這樣的婚姻叫成長的婚姻。
最近，有幾對年輕人要步入結婚禮堂，有要我證婚，或者邀我說幾句祝福的話，我依然先邀他們一同來家裏，安排兩個小時的交談。由秀真和我陪他們談談婚姻的經營之道；透過討論，增進他們的信心，建立彼此互動的規範。結果，一對對總是高興又好奇的來，豐收地回家，然後，充滿信心和希望去建立他們的成長家庭。
成長家庭是一個有感情、有智慧的組合，婚姻就建立在感情的基礎上，越豐富越好。不過，婚姻生活必須有智慧、能判斷、知所取舍、有個分寸，兩個人要保持良好的互動空間，生活的創意才會出現，彼此的生涯才能茁壯成長。佛教對家庭的期許是：
“悲智雙運，
福慧增輝。”
要有豐富的感情和互愛，要有相互了解、包容、寬恕的襟懷，當然也需要不斷學習和進修，才能發展成幸福的婚姻。
于是，我在爲年輕人進行婚前晤談時，通常采取團體動力的過程，先讓彼此融洽信賴之後，再進入主題交談。最先被提出來的引子是：“你們兩個想建立一個成長的婚姻嗎？說說看，你們有什麼素材去建構這樣的好婚姻？”這對新人就會思索他們有什麼？所希望、期待的是什麼？我要設法讓新人了解，婚姻的真實面：避免有不切實際的想法，而且要看清婚姻是一項責任，一項新生活的拓展，是生命成長過程中值得歡欣的新裏程。
其次，討論家庭的人際關系；彼此有什麼顧慮或困難，如何互相協助克服現階段的陌生感，與雙方家人建立信賴和友誼。他們必須認清，雙方的父母和家人，是必然要往來的，如何做好這件事，是家庭安和樂利的基礎，是新婚夫婦必須努力的要事。
其叁，是婚後如何經營家庭經濟；財務管理必須有一套彼此都能接受的規範。我在婚姻谘商中發現，不少婚姻毀在家庭財務沖突。他們建立了一個不平衡的財務關系，讓弱勢的一方失去安全感，讓他一輩子覺得委屈，甚至旁生枝節，滋生許多問題。我會請問即將結婚的人“你們准備自己安排經濟規劃？”在交談中，指引他們發現財務處理上的盲點，讓他們懂得互相信賴，建立彼此都能接受的財務規範。
夫妻建立共同的財政製度，容易促進同心協力的熱情。兩人有較多認同感，商量話題多，較能培養共同願景，彼此關心的層面亦廣。若各自處理財務或分別支付扶養子女的經費，容易造成彼此間的隔閡，有時連子女之間也會不和。除非兩人確有把握，否則應盡可能不要采取這種經營方式。
養兒育女亦是即將結婚的新人應該認識的課題。這要從夫妻的身教開始，從家庭氣氛和生活做起。當然，他們必須具備親職教育的基本知識，教養不同階段的孩子，需要閱讀不同的書籍。不過，我們特別告訴他們，有關心理健康、童年生活經驗的重要性，以及心智發展的基本要件。
我們會提醒年輕人，不能只顧自己的前途，而疏忽了孩子的教養。疏忽孩子的心智成長，而專心投注于工作，孩子一旦有了不良適應或偏差行爲，會爲你的下半輩子帶來無盡的優心和沈痛。孩子的學業沒念好並不要緊，只要他肯幹、負責，對自己的工作認真，就能走出光明的人生。
最後，討論如何維護親密婚姻；重點是厘清謬誤的想法和正確的觀念。它的要點是：
·夫妻生活建立在責任感上，不是建立在完美浪漫的想法上。如果你陶醉于完美的浪漫愛情，就會挫折挑剔，兩人很容易産生摩擦和對婚姻的失望。
·夫妻要有時間共處談心，…
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