..续本文上一页门的回答很简捷，“体露金风”。随即秀真问道，世上有谁了解云门禅师的深长意味呢？我说：
“去年元月时，绿意上枝头，
今年春未至，枫红落满径。”
她接著问我，“你觉得感伤吗？”我说，“那是无常的表露，是生命现象的揭示，有谁可以插嘴，说一句感伤的话呢？”
我们默然站在枫树下，接受“体露金风”的洗涤；共同领会在“无常”的背后，有一个永恒的法体，彼此谦虚得不敢在枫树下说什么。我们欣赏这几棵大枫树，春夏时青翠成荫的柔美，严寒时枝枝直插云际的悲壮。我们拾起一片片红叶，捧在手里，窝在心头，不一会儿，像丰收一样荡漾著无尽的喜悦。
我们越过小径，边走边欣赏手中的枫叶，在阳光中格外嫣红。秀真说，“这像花，不像叶。”我说，“不起分别心时，是花是叶，非花非叶，都可以任君说。分别心一起，非花非叶的禅句也救不了纷繁错落。”
秀真说，“仔细端详时，叶非叶。”我说，“片片艳红透禅机。”
枫叶红如琥珀，杜英的落叶红得更鲜丽，只要从树下走过，俯拾可得。我们一片一片小心的捡拾起来，捧著、挽抱著，最后红叶泛著喜乐的阳光，回映在我们的双颊上，化做我们的春装。
她说，“我们拿这些瑰玉般的枫叶供佛如何？”
我说，“从一开始就上供了；枫把春绿供在枝头，冬把枫红供在山野小径，秋风春日，有无量佛来受供，所以鸟儿婉转唱颂，林木风涛法器一时齐鸣，你不是参与其间了吗？”两人相顾会心一笑。
她兴致显然未减，说，“这种供奉可有经典依据？”
我说，“有，佛陀拈花微笑即是。”
“可有人信受奉行？”
“有，无量无边的无量寿佛。”
“可否举一古德实例？”
“大唐天柱崇慧禅师。有朝一日，弟子问“如何是道”，答曰：“白云覆青嶂，蜂鸟步庭华”。”
“怎么实践这样的道？”
“套用天柱的说法是：独步千峰顶，优游九曲泉。”
我们边走边逗趣，转了几个弯，下山来到真修寺。这儿宁静得春光明媚，大殿上空无一人。我高兴得把满捧满怀的枫红杜英，洗净装盆，恭敬地地供在供桌上，心里觉得无尽自在和喜悦，因为没有人来多嘴，插话问一句，“怎么可以拿掉落下来的树叶供佛呢？”
我们静坐片刻，似乎找到印心之处；华开华落，叶绿叶红，循环不已，是色是空，是空亦是色，我们合掌笑著对佛说，“色即是空，空即是色”，然后步下殿前台阶，踏上归途。边走边谈，谈起无常和变迁，谈起精进与智慧，谈起在无常中打起精神，活得丰富有意义，同时要在无常中看清不我执的恬淡。
４开朗面对无常
无常的变化，若能以慧眼来看，以创意的耳朵来听，以智慧和弹性的心境去面对，你会发现有许多的美感和创作。
世事是无常的，周遭的人事环境不断在变化，如果我们不用创意的智慧去适应，生活就会发生困难；如果我们对于无可挽回的变化，不能看透它的本质，而执著于过去的记忆之中，就会产生强烈的失落感，引来更深的痛苦。
人必须看清生活之中无常的本质；没有一样你喜欢的东西可以永恒的持有，也没有一样眼前的遭遇不会流逝，苦与乐是生活情境中所发出的音声。如果抱紧已过的事件不放，就会脱离现实，而产生许多错误的回应，带来更多痛苦。
曾经有一对夫妇，从远地来和我晤谈，他们为爱子的横死而伤心欲绝，事情已过了半年，孩子的卧室、用具和书籍，保持完好一如生前。他们说这是一种爱和怀念，这是为人父母者爱不能舍的心情。我很能了解他们的处境，但是他们天天触景生情，不断想到爱子血淋淋的境况，而活在沮丧、哀伤、精神不振和绝望的心情中。我问他们：
“爱子已逝，留著那些遗物和情境，徒然带来更多哀伤。你们这样做对爱子有益吗？对你们有益吗？”
他们摇摇头，接著又是痛哭失声，我以专业的口吻问下去：
“你们对孩子的感情至深，令我感动。容我再问：孩子来人间走一趟，受到你们的爱和温暖，现在他必须回到极乐世界或天国，请问你们如此的哀伤，如此保留过去的生活环境，让他一直幻游在你们的身边，既不能活著为人，也不能放心往生极乐世界或天国，这样对他好吗？”
“大概不好。”他们停止了哀泣，以严肃的心情面对我。
“好！你们的孩子一定很孝顺，是不是？”
“是的。”他们说了许多孩子乖巧、孝顺和品学兼优的事。
“你们这么难过，哀伤不止，孩子有知会不会心疼难过呢？”这时，这对夫妇有了面对现实的表情。于是，我又问：“你们愿不愿意做一些努力，采取行动，改变自己的生活，让日子过得好些，也让孩子心安，得以往生极乐净土呢？”他们终于道出肯定的答案：“愿意作一些改变。”
这是他们能脱离哀伤重要的第一步。从这一步开始，他们打理爱子的房间，该送的送，该收的收；他们为了孩子又作了一次法会，这样他们才心安，然后计画新的生活方式。他们看清了无常，看清无常中的真爱：既是互爱的，也是彼此自爱的。这个家庭逐渐走出阴霾，迎向阳光。
在《法句譬喻经》中记载，有一位痛失爱女欲绝的梵志，向佛陀请求开示，因为他优恼优愦，不能自己。佛告诉他说：
“有常必有无常，
有富贵必有贫贱；
有和会必有别离，
有强健必有死亡。”
佛陀要他看清事实真相，要活在真实之中，而非生活在绝望或执著于虚妄之中。后来梵志开解了心结，而成为一位懂得生活智慧的人。
人最忌执著在自己所设的不合理框架里，这一来创意全消，心灵的自由也会断送。你看，如果一个人坚持著不合理或缺乏弹性的观念，就会变得痛苦不堪，例如：
·凡事我应该做得好，受到别人的赞美或尊重。
·别人应该公平对待我、体谅我和尊敬我。
·别人应该要了解我的立场，替我想想才对。
世事无常，每个人对事情的看法、感受和判断都不一样，如果死抱著这些观念，就会挫折和不满，不是造成愤怒，就是引致不平，这就没有一天好日子过了。所以，你要对这些真实象有所了解，才不致造成心情或情绪上的紊乱，急欲争取别人的尊重，寻求公平的待遇，要别人了解自己的立场。
无常的变化，若能以慧眼来看，以创意的耳朵来听，以智慧和弹性的心境去面对，你会发现许多的美感和创作。美感是从窠穴的局限中跳跃出来的新奇和协调，韵律是在变化中组合而成的柔媚与优雅。人类的惊奇、创造、发明和慈悲，乃至宗教上的开悟，都从无常中看出它的真相。
大自然是无常的，所以有四季之美，能体验它的启发，才会唱出“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”美丽诗句，才能画出传神变化的人物景致，也才有“耳闻之而成声，目遇之而成色”的才气。无常的变化启发我们，孕育我们，给予我们丰足和多采的生活。
无常是美的、喜悦的、创意的；但相对于执著的情感而言却也是痛苦的。可是，我们明明知道是无常的，就应该对于执著保持适可而止的省觉，要多去品触无常迅速的变化、美和旷达才对。
人生就是要跨越一段无常的路，但要走过这段路需要一些配备、工具和地图。请记得，你是在运用这些装备来走无常的路，却不是执著在装备之中，不敢跨出无常的人生路。
５温柔的精神馈赠
家庭生活中温柔越多，孩子的人格成长越硕壮，夫妻的情爱更甜蜜；它使人更有精神去工作，更有创意过生活。温柔是人生的守护神，是家庭的平安符。
柔能克刚，是一句耳熟能详的话语，但却很少人能了解柔在心灵世界里是一种安定、化除障碍、孕育高级心志的素质。在心理学上，我们把它称作温柔；它使人感受到爱、尊重和关怀，在没有压力和敌意之下，引发内在的反省和喜悦。温柔的人，总能体谅对方；他不急迫，也不功利；不是要强制对方听从，也不是冷漠疏离，而是彼此共鸣和同理，体会到真正的互爱。
温柔是人类特有的天性，是精神成长到一定层次时，才发展出来的。温柔是家庭中最重要的精神力量，无论是夫妻的感情，亲子间的互动，都需要它。温柔能消除人际摩擦，给人信心和勇气，培养良好的性情。家庭生活中温柔越多，孩子的人格成长越硕壮，夫妻的情爱更甜蜜；它使人更有精神去工作，更有创意过生活。温柔是人生的守护神，是家庭的平安符。
请别把温柔看成母性专属的特质，温柔没有性别之分，它是人性至高的流露。传统家庭教育，一直存在著严父慈母的古训，以为父亲要扮黑脸，母亲要扮白脸，才能把孩子教好。事实不然，家庭教育果真用一白一黑的方式教下去，必然要出现一些问题。依我的观察，父母亲都要采取权威的民主，才能把子女教好，而且要在权威和民主之间加上温柔作调和。
接受温柔的感受，使你永远怀念，长保心灵的温暖。它是父母亲能给孩子最大的礼物。在我的记忆中，父亲是大脾气的人，凡事直截了当，如果惹毛了他，就可能来一顿迅雷飙风般的训斥。可是，有几次温柔往事，却永远温暖著我的心，也对我往后待人接物和教育子女，有著很深的启发。
念高中的暑假，我跟父亲上山垦植，种些番薯粮食。垦植的山地离家很远，走路要两个多钟头的行程。有一天，我忘了带水，到了中午吃饭时，父子俩已经渴得连饭都咽不下了。夏天的烈日，加上粗重的工作，汗水都流光了。父亲的脾气是会骂人的，我很担心他在这时候大发雷霆。
出乎意料，我看到他脸色和蔼，语气温柔地说：“你先用午餐，我设法去弄点山泉水来。”我知道他要越过数百公尺的荆棘，才能抵达涓涓细流的山泉。过了好一会儿，他用山芋叶包了两袋清洌的泉水回来。那时我已用完饭盒。他说：
“山泉水恐怕有马蟥，不小心让它寄生在鼻孔里可不是好玩的。你把嘴巴张开，我慢慢把清水例进你的口里…
《随缘成长 第二篇 随兴培养心情》全文未完，请进入下页继续阅读…