随缘成长
郑石岩
第二篇 随兴培养心情
〈篇头语〉
心情的好坏受主观因素影响殊大。你用悲观的眼睛看世局，优愁和不安即刻袭上心头；你用乐观的态度去看待自己的遭遇，就能增添信心和活力。悲观是一种错误的思考习惯，它把一个错误看成全部，把单一的挫败泛滥扩大成整体，就像被洪水淹没了一般，陷入绝境。所以要随缘觉察，保持乐观，扬弃悲观。
人若要随缘培养好心情，就要懂得在忙中偷闲，从悠闲中培养兴致，去发掘生活中优美怡人的小事。你忙的时候，看不到山是青的、云是白的；待你心情进入悠闲，就能看到许多令人莞尔美妙的趣事。
与悠闲同样重要的是雅兴，它能为生活增添许多情趣。雅兴是指你能用不急之务的心，去创造一些生活的美和典雅，去体验生活中的轻韵。你不妨在周休二日时，放慢生活的脚步，安排一些轻松的活动，做一点有趣的雅事。
世事是无常的，没有一件你喜欢的东西可以永久持有，也没有你讨厌的事会紧跟著你不放。无常变化，永不止息，所以要随缘培养开朗的态度，才是正确的立身之道。
我总觉得爱和温柔，是人生最美的两件事。特别是温柔，它给人留下无尽的喜悦和怀念。它就像是生命的乐章，请注意多欣赏它，多创作它，好与你的家人和朋友分享。一个人的爱心要像绵羊一样，不断分株扩展；爱也要像木桩一样，随时支持别人。
最后，我要指出心灵世界的两种力量：一种是成长的力量，一种是毁灭的冲动。成长与堕落的分野，就在于你跟随哪一种力量走。工作经验告诉我：挣脱自毁的冲动，是喜乐与光明的唯一选择。它的方法是随兴培养好心情。
１你可以选择快乐
不当的追求快乐，失去的快乐也越多。快乐不是追求来的，而是自己对所遭遇的事所作的解释得来的。
快乐不是追求来的，而是对日常生活的感受和评价所产生的内在回响。如果觉得回响是舒服的、欢喜的或愉悦的，那就是快乐；如果你的内在回响是不悦，甚至是难耐的，那就陷入不快乐或痛苦。
很多人想要追求快乐，在物质生活上提高享受，在感官或情意上增加刺激，结果一时的激情和快感，仍然不能排遣沮丧。为了使自己能维持快乐，于焉增加物质的刺激和激情化的生活素材，或是对自己家人、子女，提出更多要求或挑剔，结果失望、冲突、无奈接踵而至。
不当的追求快乐，失去的快乐也越多。我在心理谘商工作中观察到，快乐不是追求来的，而是自己对所遭遇的事所作的解释得来的。简单的说，人若碰到挫折，直觉地把它解释成一辈子歹命，就会陷入无奈和绝望，而反应出消极的情绪。反之，若把它解释为暂时的逆境，只要想办法，就能克服它，信心和热情又再度被挑唤出来，这就引发乐观的想法。
曾经有一位满脸愁容的爸爸来找我，他说：
“我的儿子令我绝望。他不听话、不肯用功读书，还会顶撞我，用钱不知节制。我被他气得半死，夜里不能入睡，连工作的士气都受打击……。”我专心聆听他的倾诉，他说得越多，我了解的也就越多。我知道这位父亲就是标准型的悲观主义者。从他的叙述中，他几乎犯了大部分悲观者的不正确思考方式：
·把一件不如意的事，看成全部的不如意；孩子的一件错误，总被他解释成危及前途的错误。
·把孩子现在的叛逆、用钱不当的行为，看作孩子一辈子的缺点，而使自己陷入不安和绝望。
·对于生活上的挫折，习惯性地往消极面去想，总认为要克服难题是不可能的。
·不懂得转寰，没法打住消极性思考的恶习，不能采取新的行动去培养乐观的态度。
一个悲观、受批评、不肯说鼓励话的父亲，再加上孩子的叛逆和不当行为，就使父亲和儿子陷入水火不容，发生严重冲突。这位父亲模仿儿子的语气说：
“我儿子骂我冷血动物，指责我小气，说我比猪还笨。老师！这些话是堪入耳的吗？”我告诉他这些话是过火了，是极不当的愤怒发泄。不过，我却问这位父亲：
“人在冲突时，什么话都说得出来。没错，这是极富攻击性的话，你说它是恶毒也不为过。不过，你能告诉我，在冲突之后，你的感受怎样？这些话会影响你对自己的评价吗？”他沮丧的表情，无助中带著愤怒，他说：
“他伤害我的自尊，他让我觉得自己一无是处，无地自容。”然后，用双手捧著脸痛哭一场。等他哭完，我说：
“儿子的话只是愤怒的表示，那是跟你冲突的工具，而不是对你的评价，你要把它区隔开来。否则，你永远没有乐观的态度去教育儿子。
“现在，你要学习培养乐观的态度，不要把单一的事件解释成孩子的全部缺陷，不要把暂时的冲突看成永远的绝望和失败。请留意，不要把错误通通往自己身上揽，也不要一股脑儿想著都是儿子的错。冲突时，要把握如何化解它，并使它成为心智成长的助力，而不是看著冲突发愁。”
于是我给了这父亲处方：当亲子冲突时，记得先叫停，想清楚怎么办之后，再采取行动。这位父亲与我谈了两次，竟然发展成家庭谘商，乐观与有效的沟通成为重建温馨家庭的起点。
你快乐吗？如果你想当不快乐的人，就照前面悲观者的思考方式去做，保证你越来越痛苦。如果你想过得快乐，让心智不断成长，那么请试著照我给这位父亲的处方去做。
２悠闲生趣
只要心情保持清闲，维持童心一般的惊奇和觉察，日常小事都能带来丰富的心灵生活。
在平常素朴的生活中，只要稍稍保持平静，就能觉察到许多优美怡人的小事。它能令你生活悦乐，心灵充实，更能洗濯浮夸虚华的习气，从而带来几些惬然自得的淡淡欢喜。
人要懂得在平常生活中享受美和情感，否则就会变得空虚、饥渴、一意向外追求感官的满足。人的野心和欲望通常是在空虚饥渴时才会如火般的燎原。像今天，家里的软枝黄蝉开了一朵黄澄澄的花，我站在阳台，看著它迎秋风飘扬；枝干柔柔地延伸出去，就在翠绿的枝头，悬挂著一朵盛开的花和一个待放的苞。花的姿态婀娜动人，花儿带著笑意，我陶醉其中，感受到安定的喜悦，体会到这也是一种定境，是在打坐中似曾相识的体验，它是初禅的入门。过去灵云志勤禅师在看到桃花时开悟了，曾写下诗句：
“自从一见桃花后，
直至如今更不疑。”
我能了解灵云当时的悟境，也知道只要心情保持清闲，维持童心一般的惊奇和觉察，日常小事都能带来丰富的心灵生活。更明白的说，只要保持敞开的心，喜乐的事真是俯拾可得。张九成听到蛙鸣，得到禅喜，而写下偈子：
“春天月夜一声蛙，
撞破乾坤共一家。”
禅家告诉我们，喜乐和丰足的心灵生活，是来自舒坦无障碍的心。它令人完全体验到“耳闻而成声，目遇之而成色”，真是美妙无比。
阳台上，一朵花令人开启喜悦，定眼看看旁边的兰花，更令人惊奇：一支嫩芽从土中钻出，就像躲猫猫的幼童，露出天真的稚意。这时，许多喜乐自然涌上心头；那是无心的喜乐。
今天是连续放假的第二天，尘劳已经涤除，心中没有旁惊，或安坐书房，或沏一壶茶品茗，或障著秀真漫步山坡，有著敞开的心和宁静，这种喜乐是丰富的，也是平淡的。我曾经有过初禅的经验；那是无心的专注，自然的觉观，悠然的喜悦。这种定境并非只在打坐中能有，而是在平常的行动中也一样出现。当心灵净化时，觉察和观照自然出现，就像近视的人戴上眼镜，一时分明清朗，神清气爽。我可以了解到法眼文益为什么要写出：
“幽鸟语如篁，柳摇金线长；
云归山谷静，风送杏花香。
永日萧然坐，澄心万虑忘，
欲言言不及，林下好商量。”
法眼这首诗原来是因为“澄心万虑心”而起的，是经过萧然坐之后的清净心灵，才有了这种觉观，才发现鸟语如音乐，柳枝的摆扬像金线一般的精致美妙，山谷的云和春天的风，都能带来无比的喜悦和丰足。
我相信每一个人都可以为诗人，只要心是清净觉察的，就可以永日丰收。你不必拥有诗的写作技巧，自然流露著诗心和诗兴。企业家松下幸之助曾说：一个人必须经常保持诗心。现在我有所了解了。
对于禅的领悟何止如此：我发现祖师们似乎一一现前为我说法；我见识到沩仰宗的两位开山祖师，在采茶声中演示了道的精奥；也见识到药山为何会“有时直上孤峰顶，月下披云笑一声”。不过，他们所承传的诗句和行持，也只不过是文字而已，如果不是敞开心去扬眉瞬目，又怎么能展现那活泼的诗兴和自在呢？信哉！道信大师说：
“夫百千法门，同归方寸；
河沙妙德，总在心源。”
因为假期，我过著悠闲的日子，虽然也看书、写作、会亲友、登山眺望，但心中无事，国泰民安，所以抬头能见万里一片云，定眼可赏黄蝉花儿开几朵。亲友来往语清话妙，平常凡俗的事，都像甘霖之后的花木，变得生动美妙了。
３随缘中的雅兴
我们默然在枫树下，接受“体露金风”的洗涤；共同领会在“无常”的背后，有一个永恒的法体，彼此谦虚得不敢在枫树下说什么。
早春的星期天，秀真和我迎著和风，顶著晴暖的丽日，到后山散步。接近晌午时分，山上往来的游客不多，我们一步步登上山岭，没有说话，只听到彼此的脚步和气息声。这时的气氛和心情，令人觉得轻柔安定。它寂静而不寂寞，恬淡中流露著雅兴。
我们欣赏花草树木，倾听鸟儿悦耳的歌声，来到一个斜坡转弯的地方，目光共同移向几棵枫树。我们只向它瞄了一眼，枫似乎已为我们说了无尽的话语。树上的叶子大半已落，留在枝头上的红妆片片，更是零落惹人怜。但这几棵大枫，似乎在默默演说，它们是何等的丰富，何等的自在。秀真引了禅偈说：
“树凋叶落，
体露金风。”
这是云门文偃大师的佳句；第一句是弟子的问题，“树凋叶落时怎么办？”云…
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