..續本文上一頁見鐵網」，亡者神識，先見著鐵網，「猛焰熾烈，周覆世界」，最猛的烈火蓋滿了世界，無處逃避，「亡者神識，下透挂網」，他從上向下把腳挂在網上了，「倒懸其頭，入無間獄」，隨著就入無間獄，無間獄按說就是世間上的無期徒刑，到地獄裏頭沒有出來的時候、沒有間斷的時候，「發明二相」，到這裏有兩種相發生出來，「一者吸氣，結成寒冰，凍裂身肉」，往裏一吸，結成了寒冰，外邊就凍冽了身體，身上凍冽了就露出肉來，「二者吐氣，飛爲猛火，焦爛骨髓」，往外吐氣，就成了猛火把骨髓都燒焦了，「如是嘗味，曆嘗，則能爲承爲忍」，曆其嘗的果報，就能承受忍受這些苦；「曆見，則能爲然金石」，曆在見上，就能燒這個金石；「曆聽，則能爲利兵刃」，曆在聽上，則能爲利兵刃，所以地獄裏刀山、劍林之苦具，都是由此因而來；「曆息，則能爲大鐵籠，彌覆國土」，曆在息上則能爲大鐵籠，彌覆國土，這個大的局勢逃不出去；「曆觸，則能爲弓爲箭，爲弩爲射」，曆觸則能爲弓爲箭所射；「曆思，則能爲飛熱鐵，從空雨下」，這都是受罪的苦具，熱鐵從空中飛下來，就和下雨一樣。
五 觸報
五者觸報。招引惡果。此觸業交。則臨終時。先見大山。四面來合。無複出路。亡者神識。見大鐵城。火蛇。火狗。虎狼獅子。牛頭獄卒。馬頭羅剎。手執槍矟。驅入城門。向無間獄。發明二相。一者合觸。合山逼體。骨肉血潰。二者離觸。刀劍觸身。心肝屠裂。如是合觸。曆觸。則能爲道爲觀。爲廳爲案。曆見。則能爲燒爲爇。曆聽。則能爲撞爲擊。爲剚爲射。曆息。則能爲括爲袋。爲考爲縛。曆嘗。則能爲耕爲鉗。爲斬爲截。曆思。則能爲墜爲飛。爲煎爲炙。
「五者觸報，招引惡果」，第五說觸報，招引的惡果，「此觸業交，則臨終時，先見大山，四面來合，無複出路」，此觸業一交，到臨終時先見大山從四面往一塊合，沒有逃出的路，就夾死了，「亡者神識，見大鐵城，火蛇，火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬頭羅剎」，亡者的神識，不但夾死，還見著大鐵城，裏邊有長蟲、惡狗，都是火成的，還有虎狼獅子，都是厲害的，還有牛頭馬面，在地獄裏，「手執槍矟，驅入城門，向無間獄」，手執著槍矟驅使鬼魂都入城門裏，向無間獄去，「發明二相」，發明二種相：「一者合觸，合山逼體，骨肉血潰」，把骨頭抖斷了、血肉都潰爛了，「二者離觸，刀劍觸身，心肝屠裂」，拿刀劍觸在身上，把心肝都殺得破裂了，「如是合觸，曆觸，則能爲道爲觀，爲廳爲案」，到了這裏，這又是一種境界；「曆見，則能爲燒爲爇，曆聽，則能爲撞爲擊，爲剚爲射」，剚就是拿刀子紮在肉裏、射是用箭射；「曆息，則能爲括爲袋，爲考爲縛」，活在裏頭裝在口袋裏，考是考問、縛是綁上；「曆嘗，則能爲耕爲鉗，爲斬爲截」，耕是埋在地下，用鋤把頭耕下來，用鉗子夾肉、斬頭、截腰；「曆思，則能爲墜爲飛，爲煎爲炙」，吊下來又飛上去，用火煎炙。
六 思報
六者。思報。招引惡果。此思業交。則臨終時。先見惡風。吹壞國土。亡者神識。被吹上空。旋落乘風。墮無間獄。發明二相。一者不覺。迷極則荒。奔走不息。二者不迷。覺知則苦。無量煎燒。痛深難忍。如是邪思。結思。則能爲方爲所。結見。則能爲鑒爲證。結聽。則能爲大合石。爲冰爲霜。爲士爲霧。結息。則能爲大火車。火船火檻。結嘗。則能爲大叫喚。爲悔爲泣。結觸。則能爲大爲小。爲一日中萬生萬死。爲偃爲仰。
「六者，思報，招引惡果」，第六是思報，心裏的思想，招引的惡果，「此思業交，則臨終時」，由思業交，到臨終時，「先見惡風，吹壞國土」，這是他自己知見裏的業報，他看見凶惡的風把國土都吹壞了，「亡者神識，被吹上空，旋落乘風，墮無間獄」，亡者的神識被大風吹到上空，再從空中旋落在無間獄裏，受苦沒有休息的時候，「發明二相」，發明二種相：「一者不覺，迷極則荒，奔走不息」，不覺是沒有知覺了，雖然是失了知覺，迷到極處就慌了，一慌就不知道往哪裏奔走，就亂走不息，「二者不迷，覺知則苦，無量煎燒，痛深難忍」，明白你這個知覺，苦就大了，知覺則無量煎燒之苦，無量無邊的熱火熱鐵煎燒，痛深至極處，忍也忍不住，那地獄叫大叫喚地獄，「如是邪思，結思」，如是不正的思想，就結成了，「則能爲方爲所」，就現出有方向、有處所；「結見，則能爲鑒爲證」，他做的惡事不承認，用業鏡臺都照出來給他證明，他不承認不行；「結聽，則能爲大合石」，用大塊的石頭把他夾在裏頭，再者「爲冰爲霜」，變成冰霜，也是涼的，還有「爲土爲霧」，用土把眼迷了，方向也不知道，這是苦惱；「結息，則能爲大火車，火船火檻」，大火車都是罪人，還有火船，火檻就是火箱子，都是受罪的刑具；「結嘗，則能爲大叫喚，爲悔爲泣」，心裏光後悔，有淚無聲叫泣、有淚有聲叫哭，自己掉眼淚，那時後悔也不行了；「結觸，則能爲大爲小，爲一日中萬生萬死」，忽然變大了，一時變小了，地獄的時間，比人間長得太多了，「爲一日中萬生萬死」，也就是無數的生死，「爲偃爲仰」，爲偃是背向天、仰是面向天，這都是罪苦的慘況，因阿難問，佛才說這些事情。以下總結。
地獄總結
阿難。是名地獄十因六果。皆是衆生。迷妄所造。若諸衆生。惡業同造。入阿鼻獄。受無量苦。經無量劫。六根各造。及彼所作。兼境兼根。是人則入八無間獄。身口意叁。作殺盜淫。是人則入十八地獄。叁業不兼中間或爲一殺一盜。是人則入叁十六地獄。見見一根。單犯一業。是人則入一百八地獄。由是衆生。別作別造。于世界中。入同分地。妄想發生。非本來有。
「阿難，是名地獄十因六果」，這是結成前邊說的十種因六個果，「皆是衆生，迷妄所造」，皆都是世間上衆生「迷妄所造」，不迷在真上、就迷在妄上，妄想妄作妄爲，有人勸他也不聽，到地獄受苦，什麼能耐也沒有了，就剩受苦了，佛告訴阿難，「若諸衆生，惡業同造」，由六根、六識、六塵同時造惡業，「入阿鼻獄，受無量苦，經無量劫」，這個入阿鼻地獄受苦的時候就是無量無邊，經過的時間也是無量劫數，「六根各造」，六根各造各的業，沒有修福的地方，「及彼所作，兼境兼根」，他自己所做的，遇到地獄的環境，兼著六根受地獄的環境，是誰做的？是六根做的，還是六根受，眼六根不會造，造還是六勝義根，修福成佛也是六勝義根，眼等六根是個物，他不能造，若是人造了惡業，「是人則入八無間獄，身口意叁，作殺盜淫，是人則入十八地獄」，作殺、盜、淫的業，由六根、六塵、六識，叁六十八界就入十八層地獄，余者還有無數的地獄，「叁業不兼」，若是不兼著，或是光由眼根造業、或是光由耳根造業，「中間或爲一殺一盜」，或殺了一個人或殺了一個畜生、或偷盜人的東西，「是人則入叁十六地獄」，這是從十八層地獄裏分出來的，「見見一根，單犯一業」，見時間是能見、所見，這一根上犯罪是單犯一業，犯一業也要下地獄，犯一業罪還輕一點，「是人則入一百八地獄」，地獄越多，他還有松快的時候，地獄少了時間長，這雖然是地獄多，受完了有間斷的時候，無間獄就沒有間斷了，「由是衆生，別作別造，于世界中，入同分地」，于世界中入同分地獄裏去，「妄想發生，非本來有」，由于虛妄之想而發生，不是本來有這個罪，好比人，本來清清淨淨的，他染壞了，你再求忏海，好比用水把他洗淨了一樣，就是這麼個比喻法。以下示餓鬼趣又分叁：初總標、二別顯、叁結示。今初總標。
二 鬼趣十種
複次阿難。是諸衆生。非破律儀。犯菩薩戒。毀佛涅槃。諸余雜業。曆劫燒然。後還罪畢。受諸鬼形。
這段文是總標出饑餓之鬼，佛又叫阿難，「是諸衆生」，還有這種衆生，「非破律儀」，他是專破佛所說的小乘戒、中乘戒，都在律儀之中，沒受戒的不能聽，受過戒也都明白，不用細講，大乘是普度衆生，小乘、中乘他沒有度衆生的能力，他也不發度生之心，這個人他是全不信，小乘、中乘講的叁千律儀、八萬細行，他也非破，「犯菩薩戒」是大乘，十重四十八輕，「毀佛涅槃」，涅者不生、盤者不滅，不生不滅的大法，他也毀謗，菩薩戒他也犯，小乘、中乘的律儀他也破，「諸余雜業」，他不定造什麼業，一句話都說盡了，與人有損無益，這都是造業，毀破了佛的戒律，「曆劫燒然，後還罪畢，受諸鬼形」，受曆劫的燒燃，地獄的火是最厲害，「後還罪畢」，罪受完了，不能夠轉人身，再「受諸鬼形」，鬼道分有財、少財、無財叁類不同。以下別顯。
若于本因。貪物爲罪。是人罪畢。遇物成形。名爲怪鬼。貪色爲罪。是人罪畢。遇風成形。名爲魃鬼。貪惑爲罪。是人罪畢。遇畜成形。名爲魅鬼。貪恨爲罪。是人罪畢。遇蟲成形。名蠱毒鬼。貪憶爲罪。是人罪畢。遇衰成形。名爲疠鬼。貪傲爲罪。是人罪畢。遇氣成形。名爲餓鬼。貪罔爲罪。是人罪畢。遇幽爲形。名爲魇鬼。貪明爲罪。是人罪畢。遇精爲形。名魍魉鬼。貪成爲罪。是人罪畢。遇明爲形。名役使鬼。貪黨爲罪。是人罪畢。遇人爲形。名傳送鬼。
「若于本因」，若是他于本因以貪物，「食物爲罪」，不定是貪什麼物爲的罪，「是人罪畢」，這個人在地獄受完了罪，不能轉生人，「遇物成形」，遇見世界上的物就成了形相了，「名爲怪鬼」，就成了怪鬼，就是妖怪之鬼，與人無益，是害人的鬼；「貪色爲罪」，第二若是他貪色造的罪，「…
《大佛頂首楞嚴經講記 卷八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…