..續本文上一頁把肉凍破了，露出來的肉像蓮花瓣似的，有青色的、紅色的、白色的不同，這是寒冰地獄的事情，「是故十方，一切如來」，以是之故，十方如來見著這個都害怕，「色目多求」，色是形色、目是名目，佛見了這個越來越多、越多越貪，沒有止境，「同名貪水」，這地方就生出貪水來了，菩薩見著貪心就害怕，如躲避大海裏的毒氣一樣，瘴氣能毒死人，「菩薩見貪，如避瘴海」，所以菩薩遠離貪心，如同躲避瘴海一樣。
叁 慢習
叁者。慢習交陵。發于相恃。馳流不息。如是故有騰逸奔波。積波爲水。如人口舌自相綿味。因而水發。二習相鼓。故有血河灰河。熱沙毒海。融銅灌吞諸事。是故十方一切如來。色目我慢。名飲癡水。菩薩見慢。如避巨溺。
「叁者，慢習交陵」，第叁說高慢的習氣，因爲有財有勢的人瞧不起人，以慢習欺淩人，「發于相恃」，他仗恃自己的勢力，「馳流不息」，這種事情做下去，沒有歇著的時候，「如是故有騰逸奔波，積波爲水」，故有騰飛的靈魂、下落的靈魂，逸是下流，奔波就成了水，「如人口舌自相綿味」，就如同人，想吃什麼好東西，「因而水發」，口水就出來了，「二習相鼓」，高慢、淩慢人的習氣一鼓動，「故有血河灰河，熱沙毒海，融銅灌吞諸事」，有這些地獄的事情，「是故十方一切如來」，連佛見了高慢的事情都害怕，「色目我慢」，在形色上、在名目上，我慢兩個字，「名飲癡水」，你自己的我慢不除去，就是喝了糊塗水了，「菩薩見慢，如避巨溺」，所以菩薩見著高慢的人，如同躲避沈在大河裏被溺死一樣。
四 瞋習
四書。瞋習交沖。發于相杵。杵結不息。心熱發火。鑄氣爲金。如是故有刀山鐵橛。劍樹劍輪。斧钺槍鋸。如人銜冤。殺氣飛動。二習相擊。故有宮割斬斫。銼刺槌擊諸事。是故十方一切如來。色目瞋恚。名利刀劍。菩薩見瞋。如避誅戮。
「四者，瞋習交沖」，第四是瞋怒的習氣，雙方相交沖動，「發于相忤」，忤是忤逆不順，「忤結不息」，這瞋怒之氣，不能休息，「心熱發火」，心裏一熱，就發出火來了，「鑄氣爲金」，由瞋怒之氣鑄成爲五金，銅、鐵、錫、銀、金屬五金都可以做兵刃，「如是故有刀山鐵橛，劍樹劍輪，斧钺槍鋸」，人在世界上活著有這種習氣，死後現出這種地獄的痛苦，斧的印子是窄的、钺的印子是寬的，槍紮鋸拉，「如人銜冤」，如同人含著冤氣，冤氣就成了殺氣了，「殺氣飛動」，殺氣就飛動了，「二習相擊」，他當然是有對方，沒有對方殺氣從哪裏來的？所以這是說他死後在地獄受苦的事情，「故有宮割斬斫」，宮是把耳朵去了、割是把鼻去了、斬是去頭、斫是使身上受傷，人受這個罪就得死了，就不能再活，鬼魂受刑死了，業風一吹又活了，再受這些罪，「銼刺槌擊諸事」，這都是受苦的事情，「是故十方一切如來，色目瞋恚」，所以十方的佛對于瞋恚的名色、名目，「名利刀劍」，佛起的名字最鋒利的刀、最鋒利的劍就是瞋恚，「菩薩見瞋，如避誅戮」，菩薩見人發瞋恨心，他躲的遠遠的，何況他自己做呢！
五 詐習
五者。詐習交誘。發于相調。引起不住。如是故有繩木絞校。如水浸田。草木生長。二習相延。故有杻械枷鎖。鞭杖檛棒諸事。是故十方一切如來。色目奸僞。同名讒賊。菩薩見詐。如畏豺狼。
「五者，詐習交誘」，第五詐習，就是沒有實話，「發于相調」，發生于引誘人、騙人、調理人，「引起不住」，引起來沒有停上，「如是故有繩木絞校」，地獄裏的刑罰，繩子木頭在脖子上絞，把肚子悶大了，用腳一踢，肚子破了就死了，早先世間上還有這些刑罰，「如水浸田，草木生長」，拿這個做比喻，不是無故的就有這些罪，如同水浸在地裏，草木就長，是一點一點滋潤的，他這個惡也是一點一點滋潤的，「二習相延」，能習、所習對待延長不斷，「故有杻械枷鎖，鞭杖檛棒諸事」，杻械是手铐、枷鎖是腳鐐，鞭子抽、拐杖打，檛棒是挨著排著打，「是故十方一切如來，色目奸僞，同名讒賊」，讒是讒語，說壞話的那個賊，「菩薩見詐，如畏豺狼」，菩薩看見詐就躲避，如同畏豺狼一樣可怕。
六 诳習
六者。诳習交欺。發于相罔。誣罔不止。飛心造奸。如是故有塵土屎尿。穢汙不淨。如塵隨風。各無所見。二習相加。故有沒溺騰擲。飛墜漂淪諸事。是故十方一切如來。色目欺诳。同名劫殺。菩薩見诳。如踐蛇虺。
「六者，诳習交欺，發于相罔」，诳言诳語沒有真話、欺侮人，互相做假事，「誣罔不止」，誣賴人，給人造是非沒有休止，「飛心造奸」，發生這個壞心造奸盜邪淫的事情，「如是故有塵土屎尿，穢汙不淨」，到陰間受這種罪，這比方「如塵隨風，各無所見」，這種不淨的東西都隨風去了，眼睛什麼也看不見，這是說受這種苦，無論誰也看不見，「二習相加」，能習、所習二種習氣相加，「故有沒溺騰擲，飛墜漂淪諸事」，所以就有水沒溺下去，騰是騰向上、擲是摔在地下，「飛墜漂淪」在水裏一時飛起來、一時又墜下去，就受這些苦事，「是故十方一切如來」就怕這個，給他起個名字，「色目欺诳，同名劫殺」，就像劫盜殺人那麼可怕，「菩薩見诳，如踐蛇虺」，虺這個字有念屋的、有念危的，就是毒蛇的名字。
七 怨習
七書。怨習交嫌。發于銜恨。如是故有飛石投礰。匣貯車檻。甕盛囊撲。如陰毒人。懷抱畜惡。二習相吞。故有投擲擒捉擊射抛撮諸事。是故十方一切如來。色目怨家。名違害鬼。菩薩見怨。如飲鸩酒。
「七者，怨習交嫌」，怨習也是雙方對發的，兩下相交就「發于銜恨」，你恨我、我恨你，這是說在世間造的業，底下說在地獄受的苦，「如是故有飛石投礰」，石頭由空中向下打，「匣貯車檻」，匣貯就是木籠，古時也有木籠囚車，車檻就是囚車，都是裝罪人的，陰間也有這個，還有「甕盛囊撲」，甕是盛水的缸，受罪的鬼魂裝在裏頭，囊撲是裝在口袋子裏頭，由高處向下摔，由這邊摔在那邊、由那邊摔在這邊，這是刑具，「如陰毒人」，如這個陰毒人暗含著做，不要人見著，「懷抱畜惡」，懷裏總抱著這份惡心，得機會害人，「二習相吞」，總是雙方相吞，你含著仇、我含著仇，「故有投擲擒捉擊射抛撮諸事」，這都是地獄的刑罰，「是故十方一切如來，色目怨家，名違害鬼」，佛的眼睛一看，這都是前世造的業，名色名目彼此懷怨，就成爲怨家了，這個名字叫違害鬼，互相相違，你害我、我害你，「菩薩見怨」，菩薩見到人怨恨人，「如飲鸩酒」，有一種鸩鳥，冠子上有毒，參在酒裏頭就能毒死人，所以菩薩遠離之。
八 見習
八者。見習交明。如薩迦耶。見戒禁取。邪悟諸業。發于違拒。出生相反。如是故有王使主吏。證執文籍。如行路人。來往相見。二習相交。故有勘問。權詐考訊。推鞠察訪。披究照明。善惡童子。手執文簿。辭辯諸事。是故十方一切如來。色目惡見。同名見坑。菩薩見諸虛妄偏執。如臨毒壑。
「八者，見習交明」，第八說見習，是外道的邪知邪見相交發明，「如薩迦耶」，一是薩迦耶見，于五蘊中執我，「見戒禁取」，二是見取，于諸見及所依蘊，執爲最勝，能得清淨；叁是戒禁取，有可取的、還有不可取的；四是邊執見，于五蘊中隨執斷常，五是邪見，謗無因果皆名邪見，「邪悟諸業」，這都是邪心，「發于違拒」，他造的這些業都與正理相違背、相拒絕的事情，「出生相反」，出生正理與邪見相反，「如是故有王使主吏」，這是指著閻王、主吏、城隍這一類的，「證執文籍」，他做的什麼業都給他記上，「如行路人，來往相見」，隱藏不了，「二習相交」，這是對待的，二種惡習相交，「故有勘問，權詐考訊」，有這些考問他，「推鞠察訪」，推鞠是問罪人、察訪是訪實了，「披究照明」，把這個事研究好了，給他做明白了，「善惡童子，手執文簿」，陰間有善惡童子把善惡都給寫著，「辭辯諸事」，他不承認，這都有證據，「是故十方一切如來，色目惡見」，在名色名目上的這些邪知、邪見，「同名見坑」，他墮在邪見坑裏去了，「菩薩見諸虛妄偏執，如臨毒壑」，菩薩見著虛僞的、妄作妄爲、邪見的執著，如同臨到冒毒氣的大山洞裏這麼厲害。
九 枉習
九者。枉習交加。發于誣謗。如是故有合山合石。碾硙耕磨。如讒賊人。逼枉良善。二習相排。故有押捺槌按。蹙漉衡度諸事。是故十方一切如來。色目怨謗。同名讒虎。菩薩見枉。如遭霹雳。
「九者，枉習交加，發于誣謗」，第九是枉習，你冤我、我冤你，互相交加，發生誣辱毀謗，如是之因在地獄，「如是故有合山合石」，故有受這合山合石的刑具，「碾硙耕磨」這些刑罰，「如讒賊人」，如讒賊的人，「逼枉良善」，逼迫良善，所以就受這種苦，「二習相排」，彼此二種習氣互相排斥，「故有押捺槌按，蹙漉衡度諸事」，這都是刑罰，「是故十方一切如來，色目怨謗」，是故諸佛見這些怨恨毀謗的事，「同名讒虎」，就像最厲害的讒虎似的，「菩薩見枉，如遭霹雳」，菩薩見枉就像遭打雷似的。
十 訟習
十者。訟習交喧。發于藏覆。如是故有鑒見照燭。如于日中。不能藏影。二習相陳。故有惡友。業鏡火珠。披露宿業。對驗諸事。是故十方一切如來。色目覆藏。同名陰賊…
《大佛頂首楞嚴經講記 卷八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…