..續本文上一頁。菩薩觀覆。如戴高山。履于巨海。
「十者，訟習交喧」，第十訟習是打官司告狀的詞訟，這當然是雙方面的事情，造了惡業就得招報，兩面發生交喧交論，各有各的理由，訟習一交喧，「發于藏覆」，就發生于藏覆遮蓋，都是怕人的事情，不讓人知道，「如是故有」，因這種惡習氣故有「鑒見照燭」，鑒就是鏡子，俗語說陰間有個業鏡臺，你造的什麼業都給照出來，一絲一毫也隱藏不住，由這業鏡臺都見著了，因爲黑暗還有照燭，讓他看的明明白白的，「如于日中」，在正當午的時候，「不能藏影」，不能藏著影子，「二習相陳」，到陰間都陳設出來，他做的事不是一個人，「故有惡友」，還有惡友證明，「業鏡火珠，披露宿業，對驗諸事」，對著執問考驗這些事情，沒有辦法不承認，「是故十方一切如來，色目覆藏，同名陰賊」，所以十方一切的如來，對于色目覆藏的事情都叫陰賊，這是佛起的名字，菩薩是躲避這個，「菩薩觀覆」，見著沒理還以爲有理的人，決不能得好報，立竿見影「如戴高山」，人還能戴高山嗎？自己把路絕了，「履于巨海」，必得要沈溺下去、必得要下地獄，這是一定的。以下二明六報。
受六交報
雲何六報。阿難。一切衆生。六識造業。所招惡報。從六根出。雲何惡報從六根出。
這是佛對阿難說一切衆生由六識造業，六識就是眼、耳、鼻、舌、身、意六種的認識，認識世間上色、聲、香、味、觸、法六塵，世間人光認識六塵，不認識自己的本性，認識十種習氣，以這個爲能。由十習因受六交之報，六識造業由六根貪六塵，六根有兩種：眼、耳、鼻、舌、身、意是六浮塵根，見、聞、齅、嘗、覺、知是六勝義根，人不研究佛法，都以爲眼能見、耳能聞、鼻子能齅、舌頭能嘗、身上能感覺、心裏頭能知，人人都如此。眼六根是浮塵根，見、聞、齅、嘗、覺、知是根本性德，一而六、六而一，就因從根性上發出來的，他不認識自己了，他認識眼六根是自己，這是人根本上錯誤的事情，除非是佛出世給說透了，人都以爲眼能見、耳能聞，眼其實不能見、耳不能聞，人一口氣不來，有眼也不能見，因什麼眼能見呢？因爲有個見性，六勝義根寄托在六浮塵根上，見外邊的六塵有六種認識，隨六識一轉，就造這十種業。能造的見、聞、覺、知，所造的眼六根，六勝義根是長久的，色六塵是不長的，眼六根也是不長的，見、聞、覺、知隨著眼六根造業受染，所造的惡報從六根出。底下觸釋雲何六報。
一 見報
一者見報。招引惡果。此見業交。則臨終時。先見猛人。滿十方界。亡者神識。飛墜乘煙。入無間獄。發明二相。一者明見。則能徧見種種惡物。生無量畏。二者暗見。寂然不見。生無量恐。如是見火。燒聽。能爲镬湯烊銅。燒息。能爲黑煙紫焰。燒味。能爲焦丸鐵糜。燒觸。能爲熱灰。爐炭。燒心。能生星火迸灑。煽鼓空界。
「一者見報」，第一因見，有厭煩的起瞋，有歡喜的起貪，由這上頭分出很多不相當的事情，「招引惡果」，就要招引惡報，一見什麼就有報複，「此見業交，則臨終時」，見業一交，到臨終的時候，做一世的善事有善報、做一世惡事有惡報，這絲毫也不許錯的，除非佛知道，我們人哪能知道？「先見猛火」，人臨命終時，先見猛烈的火，沒地方躲藏，「滿十方界」，滿十方的世界都是火，「亡者神識，飛墜乘煙」，亡者的神識也能飛起來、也能墜下去，是乘著煙的力量，「入無間獄」，佛說有惡習受惡報，警戒世人別隨著惡習走，人都有佛性，你要想富貴、想美好的事，這都是妄想；都要想我要成佛，這才是本分事，學佛是學自己的知覺，學好了衆善奉行、諸惡莫作，這就是成佛的根本，佛出世就爲這個，旁的事情不爲，這裏說入了無間獄，「發明二相」，發明二種相，「一者明見，則能徧見種種惡物，生無量畏」，見甚麼呢？所見的都是人不願意看的惡物，生無量的畏怕，「二者暗見，寂然不見，生無量恐」，寂然無聲，你連聲音都沒有，甚麼也見不著，生出無量的恐布來，「如是見火，燒聽，能爲镬湯烊銅」，如是這個見火燒人的聽聞性，能爲鐵镬湯，烊銅是銅水，熬這銅水鐵汁，讓這受罪的人吃，這是見火燒聽，「燒息，能爲黑煙紫焰」，見火燒息是鼻子燒的能爲黑煙，紫色的火叫紫焰，「燒味，能爲焦丸鐵糜」，燒到人吃東西的滋味，能爲焦熱的鐵丸，這是業力所感，非吃不可，吃熱鐵丸、喝鐵粥，這是難過的事情，「燒觸，能爲熱灰爐炭」，燒到觸塵上，就能變成熱灰爐子的炭，「燒心，能生星火迸灑，煽鼓空界」，就和零零星星的火，滿處都是，普徧的灑出去，這鬼魂也得受這個燒，「煽鼓空界」，心火就像拿扇子鼓動滿虛空都是。
二 聞報
二者聞報。招引惡果。此聞業交。則臨終時。先見波濤。沒溺天地。亡者神識。降注乘流。入無間獄。發明二相。一者開聽。聽種種鬧。精神愗亂。二者閉聽。寂無所聞。幽魄沈沒。如是聞波。注聞。則能爲責爲诘。注見。則能爲雷爲吼。爲惡毒氣。注息。則能爲雨爲霧。灑諸毒蟲。周滿身體。注味。則能爲膿爲血。種種雜穢。注觸。則能爲畜爲鬼。爲糞爲尿。注意。則能爲電爲雹。摧碎心魄。
「二者聞報，招引惡果」，第二由聞招引惡果，他在聞上造的業，「此聞業交，則臨終時」，一相交就是生死界限，到臨命終的時候，「先見波濤，沒溺天地」，先見著波濤，把天地都沒了，「亡者神識，降注乘流，入無間獄」，亡者的神識向下降，降在水裏，乘著流入到無間地獄裏去，「發明二相」，發明二種相，「一者開聽，聽種種鬧，精神愗亂」，聽種種的、鬧鬧哄哄的聲音，這時精愗亂了，聽不出什麼東西，「二者閉聽」，是閉塞住了，「寂無所聞」，什麼聲音也聽不著，「幽魄沈沒」，這個時候死去的幽魂也就沈沒了，「如是聞波」，從這裏聞聽見波浪的聲音，「注聞，則能爲責爲诘」，水流注到聞性上，責是責斥、诘是盤問；「注見，則能爲雷爲吼，爲惡毒氣」，這個聞注在見上，則能爲雷爲吼，爲惡毒氣，這都是壞事；「注息，則能爲雨爲霧，灑諸毒蟲，周滿身體」，這個聞注在息上，則能爲雨爲霧，灑下來多少的毒蟲，徧身都是；「注味，則能爲膿爲血，種種雜穢」，這個聞要是注在味上，則能爲膿爲血，這也是可厭惡的事情，種種的雜穢；「注觸，則能爲畜爲鬼，爲糞爲尿」，注在觸上，則能爲畜爲鬼、爲糞爲尿；「注意，則能爲電爲雹，摧碎心魄」，注在意上則能爲電爲雹，下的閃電冰雹，拿這個摧碎心魄，都不是好現象。
叁 齅報
叁者齅報。招引惡果。此齅業交。則臨終時。先見毒氣。充塞遠近。亡者神識。從地踴出。入無間獄。發明二相。一者通聞。被諸惡氣。熏極心擾。二者塞聞。氣掩不通。悶絕于地。如是齅氣。沖息。則能爲質爲履沖見。則能爲火爲炬。沖聽。則能爲沒爲溺。爲洋爲沸。沖味。則能爲餒爲爽。沖觸。則能爲綻爲爛。爲大肉山。有百千眼。無量砸食。沖思。則能爲灰爲瘴。爲飛砂礰。擊碎身體。
「叁者齅報，招引惡果」，第二是由齅報，招引的惡果，人不明白佛法，隨意作祟，「此齅業交」，在鼻子的呼吸間，齅業相交，「則臨終時，先見毒氣」，他在活著的時候，愛聞好氣味，死後現相先見毒氣，「充塞遠近」，遠處也是毒氣、近處也是毒氣，「亡者神識，從地踴出」，無故的從地踴出，這是業障，從地踴出來，「入無間獄」，就下無間地獄，「發明二相」，發明二種相：「一者通聞」，他這個鼻子聞這個氣味還通著，「被諸惡氣，熏極心擾」，死後毒氣熏鼻子，重得難過，心裏頭就擾亂了，「二者塞聞，氣掩不通，悶絕于地」，塞住不通氣，氣不通就摔在地上，這是說亡者的神識就是這麼苦，「如是齅氣，沖息」，息是出氣、齅是入氣，一出一入，「則能爲質爲履」，上下氣一出一入、一相奪，就悶絕于地下，倒下來「爲質爲履」，他這個身體，就成了地質，履是讓人在上頭走，一切鬼在他上頭走，受這種苦，佛這是慈悲讓當時法會人知道，這都是人造的、無中生有的，自作自受，沖息說完了；再說「沖見，則能爲火爲炬」，氣息沖在眼上，眼上屬火，「則能爲火爲炬」，炬是烈火；「沖聽，則能爲沒爲溺，爲洋爲沸」，沖在聽上，耳朵屬水，從水浮起來叫沒、沈下去叫溺，洋是涼水、沸是熱水，冷水熱水都是難受的；「沖味，則能爲餒爲爽」，餒是肚子餓的難過、爽是要吃吃不到嘴，沖在味上，所以受這個苦；「沖觸，則能爲綻爲爛」，沖在觸上，把肉皮綻裂開了，肉都爛了，爛到什麼樣子，「爲大肉山」，身體變得像山一樣大，「有百千眼」，身上有好多蟲子，身上有百千眼孔，「無量咂食」，無量無邊的那些蟲子吃，「沖思，則能爲灰爲瘴，爲飛砂礰，擊碎身體」，沖在思上就可成爲灰土、爲毒瘴，爲細的飛砂、大的坜石，拿這飛砂石頭擊碎了身體，地獄有這些苦具。
四 味報
四者味報。招引惡果。此味業交。則臨終時。先見鐵網。猛焰熾烈。周覆世界。亡者神識。下透挂網。倒懸其頭。入無間獄。發明二相。一者吸氣。結成寒冰。凍裂身肉。二者吐氣。飛爲猛火。焦爛骨髓。如是嘗味。曆嘗。則能爲承爲忍。曆見。則能爲然金石。曆聽。則能爲利兵刃。曆息。則能爲大鐵籠。彌覆國土。曆觸。則能爲弓爲箭。爲弩爲射。曆思。則能爲飛熱鐵。從空雨下。
「四者味報，招引惡果」，第四說味報到臨終時招引惡果，「此味業交，則臨終時」，此味業一交，臨命終時，「先…
《大佛頂首楞嚴經講記 卷八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…