..續本文上一頁，恰證明有志者事竟成。經上也說：「那有天然彌勒，自然釋迦。」一切皆從聞思修而成。我雖鈍根之人，豈能例外，因之求學之志更爲堅決了。
有一天也是機緣成熟，遇見了我在寶華山受戒的一位戒師達如法師，乃倓公高足，問我幾時來湛山寺的？我將緣因說出，蒙他老到客堂說項，始允參加入學。在這兩個多月期間，老人決不知道我這從江南來親近他老的苦學僧，待監學仁智法師帶我去拜見老人時，老人特別表示歡喜的說：「南方人到北方求學，不是件容易的事，因北方生活很苦，不是具有爲求學而願挨苦的人，決無此決心。」可見老人對我這學僧是何等重看，我在湛山寺八載，從學生而當到監學，皆老人的慈悲顧念及提拔。
更使我難忘而作爲終身規範的，便是注重教育僧材素願的精神，老人深知佛法發揚廣大，挽救末劫人群倒懸之苦，必需有弘法僧伽，具有遠大慧眼，了解高深佛法方是濟世良師。若不具備僧伽教育，此種人天師表從何産生？故老人在東北宏揚佛法，創建叢林，每處規模宏大的叢林，皆創辦佛學院，如哈爾濱極樂寺，長春般若寺，營口楞嚴寺等，莫不人材輩出。東北千萬佛教徒大都受老人直接或間接的法益。說到湛山寺佛學院，辦得更加出色，真學行並重，每日除聽講研究佛經教儀外，每晚修止觀，一點鍾，由老人親自開示領導，並特請慈舟、弘一二位律師主講四分律文，四月十五日至七月十五日結夏安居，具如佛製。
老人對出家僧衆的病苦，特別關懷，也因他老在外當參學時，見到很多大叢林主事，對待一般普通僧人病苦，很少關心，一些貧苦僧人一有了病，不但沒有錢請醫生，藥費更是大問題，老人親身也曾嘗過其中滋味過，故老人發願，每創一寺，必購各種藥材，診症皆親手診斷，從不因事忙或他情，而躭誤學僧的病症，這是老人以世藥而治身病，以法藥而治無明之病的表現。
一九四九年老人受香港佛教會邀請，南來弘法住錫弘法精舍(即大師圓寂之所)創辦華南學佛院，教育僧材，經過六年，二期畢業，中間幾經艱苦，始將港九佛法扶起，欣欣向榮，其門人弟子遍于港九國外，皆對佛教文化，教育、各種社會福利事業，頗多貢獻，今老人撒手西歸，身命雖隨烈火而化去，但慧命則永垂世間，亘延不竭。
坐地參訪悼倓公
元果
修學佛法的先決標准必要學習放下。俗人終日奔波勞碌，爭名奪利，常爲區區的一毫子可以拼個你死我活，卻不願彼此退讓半步，這是放不下，要是一個修學佛法的人，還是和俗人一樣铢碼必爭，分兩必較，請問學佛何爲？平心地想，能放下，是自他兩利的要訣。在某一利害關頭，自己願意退讓一步，必能省卻許多不必要煩惱，在他人，也可免去不少無謂的怨憎。學佛者要在斷欲求真，能放下，便是斷欲的第一步。滿口的法數名相，並不能顯示你在佛學上的真受用，能在日常生活中確切地做到與人無诤，才是你學佛的真正效果。
倓老平生爲人開示，勸人看破，放下，自在。他老一生在佛學上的心得，也是這看破，放下，自在六字。我與倓老，平素因緣未就，不能親近座前聽聆法益，但自他來港十余年中，幾次的拜谒，以及從接近倓老的友人口述中，知道倓老真是一位大德，不單是一位口講的高僧，而是一位從自己日用中把佛法活潑地用事實表露出來的法師，倓老講經說法，固然鹹令聞者身心歡躍，而他將學佛的真功夫表露在日用生活上的身教，更是令諸親近者，銘感五腑。現在我們且來細看倓老怎樣在日用瑣事上表現他在佛學上的真受用。最易使我想起的第一件事是倓老每逢過年或壽慶，皈依弟子供養的果儀自己不收藏一文，悉數交給當家作爲印經，造像，放生之用。這是一般常人所不易做到的。他老的衣食住都很隨便，幾年沒有看到他老穿一件新衣，與那些每日都在名利生活上求講究者相比，正可顯出倓老放得下的功夫相當到家，人到無求品自高，對倓老說，確是做到了這樣清高的水准。
能放下，才能解脫自在。據說一次有一個學生問倓老：「老法師將來你老人家坐著死呢還是睡著死呢？」倓老毫無猶豫地說：「哼！我自己不會死嗎？還用你問？」到他臨終的時侯，真的，自己按一下脈門，立刻對侍者說：「不成了，我要去了，趕快把我扶起來坐」！剛坐起不久，面露笑容地告別衆人去了另一世界。平時誇說自己開過悟，數說自己學佛久遠，深入經藏，如在臨終前自己做不得主，那麼你和常人還是強不了多少。倓老平時說放下，從他對死的有把握，真實得到了自在解脫，絲毫沒有痛苦，戀棧放不下的表情，請問這可假裝得了的麼？
來港十四年，拜見過好幾位老法師，但要算有點因緣的只有倓公老法師。福慧精舍戊戍年四月落成，擬恭請倓公主持佛像開光典禮。蒙他老一口允承地說：「好吧！最後代你開一次光；我年紀老了以後有人請我再不幹了。」當時令我無限感激。真的從那起時，四五年來再沒有應請爲人開光。這是老法師對後輩的慈悲愛護。使我永遠難忘和景仰，有了這次因緣之後，他老在中華佛教圖書館講楞嚴經，雖然路程遙遠，事務煩雜，我總是抽暇去聽經。他老雖屆八十高齡而講經聲浪洪亮，不減當年，從遠處聽來，猶如五十余歲那麼壯闊、清晰，由這優美的聲色，把一聽衆的心都绾住在經文上，這就是他老一生法筵頻開，爭相競請說法的最有利條件。真的，當一個講經的法師，聲調的柔和，優美，是籠絡聽衆的增上緣。
倓公生在華北，所以出家，弘法，建寺辦學都在東北一帶，是振興東北佛教的一位大功臣。先後創立九所大叢林，修建十余處較小的寺院，興辦十余處僧學院，培植許多弘法健將，遍布海內外世界各國，如今日在美國有祖印、樂渡、泉慧等法師，日本有清度法師，高棉聖揚法師，馬來亞大雄法師，臺灣慧峰法師，本港保賢法師(火頭僧)，大陸松泉法師等都是先後在倓公座下親受教益的學僧。倓公一生很重視弘法人材，對于辦學很認真。他老雖宗天臺，而爲學僧不惜聘請他宗名法師，如慈舟法師，弘一律師都曾爲他羅致在湛山寺作講師。他以爲學僧時間，經濟有限，不宜作長途行腳參訪，由他聘請名師來院講學，這種「坐地參訪」的學校，對學僧受益必大，可以想見倓老不但辦學認真，而對學僧又是那樣的愛護備至，無怪在他老座下能培植那麼多法將，這想是原因之一。
倓老是入寂了，我們這些後輩，如能將倓老身上所學到的，用在自己身上，我們便一生受用不盡。果如能繼承他老弘法、建寺；辦學，愛護後輩的心志，倓老便永遠地依舊留住人間。
臨風懷念一代大德，能不愧悚無已！
敬悼恩師
圓智
回溯圓智初觐老人時，于民國叁十年(一九四二)春，天津居士林，講演維摩诘經。彼時圓智年十八歲，挂單北京極樂寺，日夕求菩薩感應，冀遇明師，聞法得度。旋傳現有北方大德倓虛老法師，莅津弘法，欣欣趨往。及仰瞻慈容，法體魁偉，頂有光輝，語言爽朗，聲如洪鍾，當頂禮時，老人合掌曰：「免禮，免禮，阿彌陀佛，同成佛道，同圓種智」。謙抑慈悲，令人肅敬。繼呼入室，和藹開示：「今值末法，僧多啞羊，穿著一件大領，即名爲僧，對于僧之名義，事業，則了無所知。汝正年青，萬不要在僧家打混，應該勤苦學習佛法，自利利人，方不負一番出家之大願。寥寥數語，不啻當頭棒喝，醍醐灌頂，感激悲泣，不知置身何地。後聞無煩法師詳爲介紹，始知關外尊老人爲活佛，即天臺宗之嫡嗣，青島湛山學院院長，中國叁虛齊名之高僧。歡喜之下，自思明師已遇，豈可失之交臂，于是湛山求學之念，油然而生。從此拜依座下，不離左右，而充臨時侍者，有便即懇老人准許湛山說學，辄答以慢慢再說而已。俟居士林法會圓滿，又隨老人至功德林及唐山蘆臺等處請經。直至老人回青島時，命圓智留大悲院，發心一年，助理等慈和尚照料院務，倘有成績，即准赴湛入學。與老人別後，一心一意，在院服務，搬磚運石，不辭辛勤。一年將屆，老人果再莅天津，蒙等慈和尚之贊助，始得入天臺學府。靈峰雲：「晏安怠惰，不可學道」。蓋老人培植之先，特試圓智能否忍耐虛心耳？湛山學院，原分四科：預料、正科、專科、研究科。凡來求學者，照例考試，按其程度，列入某科。老人因知圓智之程度，已早通知院方，免試送入預科修學，尤見老人之愛護，無微不至。翌年，暑假考試，考入正科，聽講大佛頂經。初則茫然不知所雲，經克苦攻讀，略露一線曙光。繼而諸同學組織楞嚴研究會，以抽簽式輸流演習，以各講一段爲原則，另加補充一簽，某位講完之後…
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