..续本文上一页，恰证明有志者事竟成。经上也说：「那有天然弥勒，自然释迦。」一切皆从闻思修而成。我虽钝根之人，岂能例外，因之求学之志更为坚决了。
有一天也是机缘成熟，遇见了我在宝华山受戒的一位戒师达如法师，乃倓公高足，问我几时来湛山寺的？我将缘因说出，蒙他老到客堂说项，始允参加入学。在这两个多月期间，老人决不知道我这从江南来亲近他老的苦学僧，待监学仁智法师带我去拜见老人时，老人特别表示欢喜的说：「南方人到北方求学，不是件容易的事，因北方生活很苦，不是具有为求学而愿挨苦的人，决无此决心。」可见老人对我这学僧是何等重看，我在湛山寺八载，从学生而当到监学，皆老人的慈悲顾念及提拔。
更使我难忘而作为终身规范的，便是注重教育僧材素愿的精神，老人深知佛法发扬广大，挽救末劫人群倒悬之苦，必需有弘法僧伽，具有远大慧眼，了解高深佛法方是济世良师。若不具备僧伽教育，此种人天师表从何产生？故老人在东北宏扬佛法，创建丛林，每处规模宏大的丛林，皆创办佛学院，如哈尔滨极乐寺，长春般若寺，营口楞严寺等，莫不人材辈出。东北千万佛教徒大都受老人直接或间接的法益。说到湛山寺佛学院，办得更加出色，真学行并重，每日除听讲研究佛经教仪外，每晚修止观，一点钟，由老人亲自开示领导，并特请慈舟、弘一二位律师主讲四分律文，四月十五日至七月十五日结夏安居，具如佛制。
老人对出家僧众的病苦，特别关怀，也因他老在外当参学时，见到很多大丛林主事，对待一般普通僧人病苦，很少关心，一些贫苦僧人一有了病，不但没有钱请医生，药费更是大问题，老人亲身也曾尝过其中滋味过，故老人发愿，每创一寺，必购各种药材，诊症皆亲手诊断，从不因事忙或他情，而躭误学僧的病症，这是老人以世药而治身病，以法药而治无明之病的表现。
一九四九年老人受香港佛教会邀请，南来弘法住锡弘法精舍(即大师圆寂之所)创办华南学佛院，教育僧材，经过六年，二期毕业，中间几经艰苦，始将港九佛法扶起，欣欣向荣，其门人弟子遍于港九国外，皆对佛教文化，教育、各种社会福利事业，颇多贡献，今老人撒手西归，身命虽随烈火而化去，但慧命则永垂世间，亘延不竭。
坐地参访悼倓公
元果
修学佛法的先决标准必要学习放下。俗人终日奔波劳碌，争名夺利，常为区区的一毫子可以拼个你死我活，却不愿彼此退让半步，这是放不下，要是一个修学佛法的人，还是和俗人一样铢码必争，分两必较，请问学佛何为？平心地想，能放下，是自他两利的要诀。在某一利害关头，自己愿意退让一步，必能省却许多不必要烦恼，在他人，也可免去不少无谓的怨憎。学佛者要在断欲求真，能放下，便是断欲的第一步。满口的法数名相，并不能显示你在佛学上的真受用，能在日常生活中确切地做到与人无诤，才是你学佛的真正效果。
倓老平生为人开示，劝人看破，放下，自在。他老一生在佛学上的心得，也是这看破，放下，自在六字。我与倓老，平素因缘未就，不能亲近座前听聆法益，但自他来港十余年中，几次的拜谒，以及从接近倓老的友人口述中，知道倓老真是一位大德，不单是一位口讲的高僧，而是一位从自己日用中把佛法活泼地用事实表露出来的法师，倓老讲经说法，固然咸令闻者身心欢跃，而他将学佛的真功夫表露在日用生活上的身教，更是令诸亲近者，铭感五腑。现在我们且来细看倓老怎样在日用琐事上表现他在佛学上的真受用。最易使我想起的第一件事是倓老每逢过年或寿庆，皈依弟子供养的果仪自己不收藏一文，悉数交给当家作为印经，造像，放生之用。这是一般常人所不易做到的。他老的衣食住都很随便，几年没有看到他老穿一件新衣，与那些每日都在名利生活上求讲究者相比，正可显出倓老放得下的功夫相当到家，人到无求品自高，对倓老说，确是做到了这样清高的水准。
能放下，才能解脱自在。据说一次有一个学生问倓老：「老法师将来你老人家坐着死呢还是睡着死呢？」倓老毫无犹豫地说：「哼！我自己不会死吗？还用你问？」到他临终的时侯，真的，自己按一下脉门，立刻对侍者说：「不成了，我要去了，赶快把我扶起来坐」！刚坐起不久，面露笑容地告别众人去了另一世界。平时夸说自己开过悟，数说自己学佛久远，深入经藏，如在临终前自己做不得主，那么你和常人还是强不了多少。倓老平时说放下，从他对死的有把握，真实得到了自在解脱，丝毫没有痛苦，恋栈放不下的表情，请问这可假装得了的么？
来港十四年，拜见过好几位老法师，但要算有点因缘的只有倓公老法师。福慧精舍戊戍年四月落成，拟恭请倓公主持佛像开光典礼。蒙他老一口允承地说：「好吧！最后代你开一次光；我年纪老了以后有人请我再不干了。」当时令我无限感激。真的从那起时，四五年来再没有应请为人开光。这是老法师对后辈的慈悲爱护。使我永远难忘和景仰，有了这次因缘之后，他老在中华佛教图书馆讲楞严经，虽然路程遥远，事务烦杂，我总是抽暇去听经。他老虽届八十高龄而讲经声浪洪亮，不减当年，从远处听来，犹如五十余岁那么壮阔、清晰，由这优美的声色，把一听众的心都绾住在经文上，这就是他老一生法筵频开，争相竞请说法的最有利条件。真的，当一个讲经的法师，声调的柔和，优美，是笼络听众的增上缘。
倓公生在华北，所以出家，弘法，建寺办学都在东北一带，是振兴东北佛教的一位大功臣。先后创立九所大丛林，修建十余处较小的寺院，兴办十余处僧学院，培植许多弘法健将，遍布海内外世界各国，如今日在美国有祖印、乐渡、泉慧等法师，日本有清度法师，高棉圣扬法师，马来亚大雄法师，台湾慧峰法师，本港保贤法师(火头僧)，大陆松泉法师等都是先后在倓公座下亲受教益的学僧。倓公一生很重视弘法人材，对于办学很认真。他老虽宗天台，而为学僧不惜聘请他宗名法师，如慈舟法师，弘一律师都曾为他罗致在湛山寺作讲师。他以为学僧时间，经济有限，不宜作长途行脚参访，由他聘请名师来院讲学，这种「坐地参访」的学校，对学僧受益必大，可以想见倓老不但办学认真，而对学僧又是那样的爱护备至，无怪在他老座下能培植那么多法将，这想是原因之一。
倓老是入寂了，我们这些后辈，如能将倓老身上所学到的，用在自己身上，我们便一生受用不尽。果如能继承他老弘法、建寺；办学，爱护后辈的心志，倓老便永远地依旧留住人间。
临风怀念一代大德，能不愧悚无已！
敬悼恩师
圆智
回溯圆智初觐老人时，于民国三十年(一九四二)春，天津居士林，讲演维摩诘经。彼时圆智年十八岁，挂单北京极乐寺，日夕求菩萨感应，冀遇明师，闻法得度。旋传现有北方大德倓虚老法师，莅津弘法，欣欣趋往。及仰瞻慈容，法体魁伟，顶有光辉，语言爽朗，声如洪钟，当顶礼时，老人合掌曰：「免礼，免礼，阿弥陀佛，同成佛道，同圆种智」。谦抑慈悲，令人肃敬。继呼入室，和蔼开示：「今值末法，僧多哑羊，穿着一件大领，即名为僧，对于僧之名义，事业，则了无所知。汝正年青，万不要在僧家打混，应该勤苦学习佛法，自利利人，方不负一番出家之大愿。寥寥数语，不啻当头棒喝，醍醐灌顶，感激悲泣，不知置身何地。后闻无烦法师详为介绍，始知关外尊老人为活佛，即天台宗之嫡嗣，青岛湛山学院院长，中国三虚齐名之高僧。欢喜之下，自思明师已遇，岂可失之交臂，于是湛山求学之念，油然而生。从此拜依座下，不离左右，而充临时侍者，有便即恳老人准许湛山说学，辄答以慢慢再说而已。俟居士林法会圆满，又随老人至功德林及唐山芦台等处请经。直至老人回青岛时，命圆智留大悲院，发心一年，助理等慈和尚照料院务，倘有成绩，即准赴湛入学。与老人别后，一心一意，在院服务，搬砖运石，不辞辛勤。一年将届，老人果再莅天津，蒙等慈和尚之赞助，始得入天台学府。灵峰云：「晏安怠惰，不可学道」。盖老人培植之先，特试圆智能否忍耐虚心耳？湛山学院，原分四科：预料、正科、专科、研究科。凡来求学者，照例考试，按其程度，列入某科。老人因知圆智之程度，已早通知院方，免试送入预科修学，尤见老人之爱护，无微不至。翌年，暑假考试，考入正科，听讲大佛顶经。初则茫然不知所云，经克苦攻读，略露一线曙光。继而诸同学组织楞严研究会，以抽签式输流演习，以各讲一段为原则，另加补充一签，某位讲完之后…
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