..续本文上一页人才，不怕佛法不往外宏扬，如果是佛教里面没有人，后来的出家人一代不如一代，这样不用外人摧残，佛法本身自己也会慢慢的断灭了。所以我(倓老)出家后，除了想自己修行外，到处都以培育人才为急务。见了青年人，或中年出家有书底有造就的人，总是想法让他上学，这是我的一点志愿。我希望大家，既不以我为苦恼，来跟我学，不要只跟我学些空谈理论，在事实上也要真实去做。比如我出家的志愿是自己修行培养人才，宏扬佛法。也盼望大家出家之后，除自己修行外，将来到各处，随各人的缘法，多办几处学校，多培养人才。如果自己没有力量去办，也可给人家去帮忙协助。出家人如果不受教育，不明佛法，知识水准还赶不上一般人，处处受人诬蔑，这是多么难过的事！」老法师上面那一段话，可谓言中时弊，不啻为我国当今佛教的暮鼓晨钟，因为教育之有无，为一切事业盛败兴衰的关键，不论是一个国家或是一个宗教，有合理优良的教育则兴，没有合理优良的教育则亡，那是必然的。尤其在今日这个大时代里，不受教育的人跟本就没有他们立足之地，若是我们这一群被称为众生师表，而又是代表着一个具有高深哲理的佛教的出家僧众，连平常一般人的知识水准也赶不上，甚至糟糕到竟是一个文盲，若我国佛教容许这种情形继续存在，将会应了老法师一句说话：「不用外人摧残，佛法本身自己也会慢慢的断灭了。」我们无可讳言的，目前中国佛教最致命的就是人才太少，目前最急需的，是应尽速设法多创办些合理健全的教育机构，养育多些优秀的佛教掌门人。将来佛教之盛败兴衰，古德先贤之哲理懿行能否延绵不绝往下传递以发扬光大之，都与教育有着血肉相连的关系。
今日老法师已舍我们而去了。他这一期总报在这世界上已算得功成果满，他的责任已圆成了。留给后人是一个永无穷尽的伟大志愿──多办几处学校，多培养人材。我以为凡是做倓老的学人，都有这样一份责任，应怎样去承先启后，以完成老人未竟的志愿呢？谁能做得到这点，谁便是真正的纪念倓老。所以吾人必须要以老法师之言教是从，赓续其志，光大师行，这样追思老法师才不会流形式与庸俗，倓老的伟大精神也就常留人间，永无穷尽了。
一九六三年秋敬写于美国檀华寺
追思师尊盛德与宏恩
法藏
世有非常之人，始能立非常之功，德足以化人，言足以觉世，泽被蒸民弘范三界，其来有自岂偶然哉，如近代佛门三虚即其人也。
吾师倓公老人为三虚之一，一生尽瘁佛教，际大法垂秋之时，肩荷如来家业力挽狂澜，到处建丛林，办僧校，讲经授戒，度生无量，杖锡所至檀施云集，梵宫琳宇如从地涌，明宋濂撰西斋大师塔铭序，内有句云「凡所莅之处，黑白向慕如水归壑，一弹指顷涌殿飞楼，上揷云际未尝见师有作，君子谓纵横自如应物无迹」。此数语不啻为吾师而说也。
不慧障深业重，业风鼓荡，生于苏北农家。幼失学。不知何者为佛法，但深厌无常，忤俗慕静时抱出世想，年十八幸荷萱堂慈允投五华顶，全潮庵上君下一恩师座下剃染，及冠，受具戒，三年中，所习惟仪规及课诵，对佛法之究竟处，仍茫然也，后闻湛山佛学院之盛名，心向往之，请于恩师，得慈允，乃负笈至湛山，初觐倓公，如睹天人神志朗彻，貌睟语温，恩许加入预科时为己卯秋也。
湛山佛学院规模恢闳，课程精严，除天台基本教典外，楞严，起信，维摩，唯识，四分律等均为必修之课程，傍及儒书，除老人自任主讲外，所有教授皆为一时之龙象，如慈舟，弘一，修航三大师均曾在湛山弘律，定西达如慧闲保贤诸上人，皆为学院之教授，并有宿儒数人担任国文讲席，湛山道风驰誉中外，非幸致也。
不慧根钝，仅识之无，乍入此最高之学府，惶悚忧葸夜不成寐，两目为赤，老人知之，乃温谕曰：「汝勿畏难而退葸，凡事莫不起头难，应下决心，人一能之己百之，人十能之己千之，有志者事竟成。」不慧感激涕零踔厉奋发，先事熟读，不求甚解。未三年天台三大部幸能背诵如流，经中义理亦略窥门径，然对个中妙义微旨仍懵然也。
在湛山修学十年，于己丑春又蒙老人提挈来港。参加佛学院第一期，毕业后，老人命余担任副讲，专讲天台教仪，又亲近三年，以鲁钝异常，老人乃谕曰「观汝根器似在行门，禅观路险，汝应虔修净土」，因是余于癸巳春，蒙老人成全，打般舟三昧九十日虽未得一心，然了知净土法门殊胜，故接住慈兴寺以来，率众每日念佛六技香，未敢一日或辍，遵师训也。曾忆在湛山修学时，于癸未冬，夜得一梦，见老人筑台传法，接法者为善波，仁道，等慈三师，余亦得附骥尾惊喜而醒，翌日老人果为三师授记，余时为学生，当然未列讵来港后，于戊戍年受老人记莂时，法卷法名宛然同于前梦，亦一奇也。
老人年登大耄，夏初尚演金刚，农历六月初一为老人八十晋九寿诞，余往弘法精舍拜祝，时老人冑纳感不佳，然仍能礼接来宾，翌日老人回图书馆。不慧亦返山，讵小别十余日，突接叶若舟居士函称老人病笃。乃仓皇下山至则老人已封龛三日，盖因邮递稽延，交通不便，以致来迟，不及亲视易箦也，鸣呼痛哉，余受老人法乳深恩垂二十余年，授经付法，折摄钳锤，无疑不释，有叩必应，恩重须弥，自己未年奉命佐乐果老人接住大佛寺，余继又接住慈兴寺，久疏瓶锡，致病未能侍，殓未能亲，深恩厚德，未报万一，悠悠苍天，此恨曷极。
老人一生以弘法为家务，利生为事业，化他具悲愿自修严毗尼，天纵圣明颖悟过人，请经数百余会，为法忘躯至老不倦，每登讲座，机辩纵横，称性发挥，尽扫训诂俗习，玄义泉涌，妙语如珠，闻者如饮醍醐，心身豫悦，在青岛湛山精舍讲经时，每日听众不下千余人王侯屈膝顽石点头。盖老人妙达佛心，故能洞彻经义，非死于古人句下者所能比，居尝示余曰：「心性无染本自圆成，但众生一念无明，覆蔽真性，纤尘着体，妄念纷飞，致迷逐妄长劫沉沦，若能一念回心，知自知，见自见，闻自闻，看破，放下，任性逍遥，但尽凡情，即得自在，更向何处觅佛法耶，如或不能，但肯于二六时中，一句弥陀，念兹在兹，久久绳锯木断，水滴石穿，自能打成一片，念佛三昧即得现前。唯心净土，自性弥陀，当前即是，十万亿剎土，不离自心，夫何远之有」噫，训言犹在耳，而老人之仪型邈矣。痛何如之。
老人荼毗后，得舍利五千余颗，光明灿烂，五色俱备，此足为净德所感之明证，悲愿如海，德泽永留，高山仰止，赞何能尽，盱衡前途，赓续老人之慧业，有赖于同门诸贤。不慧根钝障深，惟有恪遵慈训。尽形寿六时念佛，冀将来追随老人于常寂光土，再事熏修，以期三惑净尽，五住永亡而已。
癸卯如来成道日写于大屿山慈兴寺
敬念恩师倓虚大师
妙智
恩师倓公于六月廿二日下午六时，在大众念佛声中圆寂了！僧俗四众弟子，都带着一个悲哀沉痛的心向老人虔诚顶礼，尤其我那天得到老人病危的消息，赶往弘法精舍途中，心里怀着无限辛酸和感慨！人命无常，有生毕竟有死，有存毕竟有亡，这是千古定律，经上也说：「人命无常，过喻山水，今日虽存，明日难保。」所以人活于世界上，欲求其永生而不死，是决不可能的事。不过在今日混乱的世界，是非不明，人们都走上了食瞋痴爱，见利亡义的危险途径，若无德高望重，智眼圆明，中外景仰的人天师表示挽救这波涌云谲的狂澜，今后世界将更趋向疯狂黑暗了，这是不仅痛老人之死，更为人天而痛哭。
又想到我自己所受老人深恩培植，将以往湛山的心影一幕一幕陈现在目前，更震动心弦。我负笈湛山那年，是民国卅一年冬天，从上海法藏寺坐海船直抵青岛，那时学院学僧在百人左右，欲入学校是一件非常困难的事，而我又是个经忏丛林出身，不学无术的鲁钝人，要凭老试，起码的预科也不够格(学僧等级分预、正、专、研究四科)况人地生疏。所以一居两月，院方也无许可入学的表示，有位学佛律的律师跟我寻开心的说：「你来湛山寺做什么呢？又没有经忏赶，我介绍你到天津居士林去，经忏赶不了，进项丰富，每天数十元有多，又免读书费劲绞脑汁，何苦来呢！」我听了笑一笑，并感谢他关心好意。但我心中这样想：台宗第三祖南岳慧思大师及禅宗六祖慧能禅师，一位因不识字礼拜法华经而得道；一位因闻诵金刚经而开悟，虽二位祖师是大权示现…
《倓虚大师追思录》全文未完，请进入下页继续阅读…