..續本文上一頁才，不怕佛法不往外宏揚。如果佛教裏面沒有人才的話，那佛教就危險了。後來的出家人，一代不如一代，這樣長此下去，佛法不用外人摧殘，自己本身就會慢慢斷滅，這多麼危險呢！所以我出家後，除了自己修行外，到處都以培養人才爲急務，見了青年人，或中年人，如果有點學底，看他可以造就，總是設法讓他上學，這是我的一點志願。希望大家，既然不以我爲苦惱，來跟我學，不要跟我學些空談理論，在事實上，要真實去做。比方我出家的志願，一方面是自己修行。一方面是爲培養人才宏揚佛法。我也希望大家出家後，除了自己修行外，將來到處隨各人的緣法，多辦幾處學校：多培養人才，如果自己沒有力量辦，也可幫忙人家給人講學。出家人如果不受一番教育，不明白佛法，知識水准還趕不上一般人，處處受人誣蔑，這是多麼難過的事」。這是他老在華南學佛院訓話時對我們說的。
因爲他老的志願是這樣，所以出家後就到南方參學，親近谛閑老法師學教。學業成功後，就回北方弘場佛法，創辦教育。計他老一生創辦教育，有佛學院十叁處；在家中學兩處、小學兩處；在門下受業的學生，僧俗一千余，培養已能在各處擔任弘法者，叁十余人。這是略說他老創辦僧俗教育的事，再把他老慈悲接物的權巧說一說。
(五)慈悲接物的善巧
度生接物的方便，雖然無量無邊。但以根本說來，那就非有慈悲心不可。任你說得怎樣好，講的也不錯。如果沒有慈悲心，決難收獲度生的效果。衆生所以爲衆生，也就在此的了。要你有慈悲心，他才喜歡親近，跟你學法。他老對這一點，看得非常清楚。所以他老不論到什麼地方講經，都是以慈悲和藹去待人。
拿辦學來說吧，我在華南學佛院叁年，親近他老學習天臺教。每逢他老上課，或對學生訓話，都是和顔悅色對著學生。遇著學生有時放逸失檢點，他老總是以慈悲和藹的態度，慢慢對學生說。用人格和面子來感化學生，讓學生自己去改正，養成自愛的心理。
華南學佛院，每天下午習止觀一堂，時間一句鍾，由他老領導。有一次，正當他老領導我們全體師生習止觀，在大家功夫得力的當兒，其中有一位同學，可能用神太過。因此，坐起腿子就睡看。因爲腿子不熟，坐得不穩。忽然磅隆一聲，從凳子上掉落地下，把全體驚得心往上跳。若按學院的規矩，這位同學是要受罰的。因爲驚動大衆，打岔用功，可是到了開靜後，老法師不但不罰他，反說著：「看經不要太過度，該休息就要休息，現在有沒有跌傷」？
從這話的表面看，好似他老是姑息他。其實不然！他老不責罰他，反對他說出這話，就是要讓他自己改正，養成自愛的心理啊！
(六)智慧辯才的無礙
在今日的二十世紀裏，稱爲科學時代。往往有從科學研究出來的結果，來質問佛法。老法師在濟南紅卍字會世界總會講經時，就遇過一次。現在不妨把他提出來說說。
事情是這樣的，有一天，他老講完經後下來休息的時侯，紅卍字會的主事人告訴他老說：「有山東高等法院幾位法官，(一共七八人)特來訪問法師」。經介紹見面後，(名字記不清楚)他們都是司法界有學問的人，談起話來很客氣。他老先給他們講些佛法。後來他們提出一個問題問老法師：
「按佛經來說，一四天下有須彌山，周圍有四大部洲，上有二十八層天，山半腰有一日月，環繞須彌而行。可是經過現在科學家研究出來的結果，證明地球是一個圓形，並沒有看見須彌山。(或認喜馬拉雅山就是須彌山)也沒有看見四大部洲。到底佛說的對？還是科學家所研究出來的對？請法師解釋一下。
驟然來這一問題，若在我們看來，似乎有點不好應付。但在老法師方面，認爲很平常，容易答得很。怎樣答呢？當時他老這樣答他：
「你問得很好，很有道理。現在不止你一人有這樣疑問，恐怕社會上還有很多人也有這樣疑問。現在我要反問你一句，在一百年前的科學進步，是不是不如現在？
「是的」！他們點點頭很幹脆的答。
「由現任科學不斷的研究結果，證明在若幹年前的科學家，對天文地理所研究的結果，是不是有很多地方是錯誤的？」老法師問。
「是的」！他們依然點點頭很幹脆的答。
「從現在起，科學是不是還一天比一天進步」？老法師問。
「當然一天比一天進步」他們答。
「假若科學一天比一天進步的話，是不是將來的科學家，又證明現在的科學家所研究出來的結果，還是不對」老法師問。
「是的」！他們大家一邊點頭一邊笑著說。(這是他們知道自己的話快要立不住了)。
「既然現在的科學家，可以證明過去的科學家是不對的，那麼，將來的科學家，又能證明現在的科學家是不對的。這樣，科學家所研究出來的結果，根本就沒一定的標准，況且科學家的精神，是以「懷疑」爲對象。由于「懷疑」才能不斷的鑽研，以求得問題的究竟真實。現在科學正在日新月異的進步，那麼，科學家對這問題的正確性，正在「懷疑」還沒有得到究竟澈底的真實。這樣，若與「佛法」比較起來，關于誰對誰不對？這問題不用我說，大家也就明白了」。老法師說完這話時，他們大家都笑了。
還有一次。他老遇著一位在家的舊同學。這位同學是鍾表行的經理，在談話時說道：
「你們這些和尚，一點事不幹，一味依賴人家供養，飽食之後一無所事，不替國家生産，不爲社會服務。如果全世界的人，都像你們一樣，個個都去當和尚，還成什麼世界」？這位同學說完話後，還表示很不禮貌的樣子出來，這是一種故意的態度。
「照你的說法，都當和尚不成世界。那麼，都開鍾表行就成世界了嗎」？老法師問。
「世界的人類，各人得有各人的職業，那能都開鍾表行」那位同學答。
「既各有職業，不能都開鍾表行，那就得要有人當和尚，要有人當教授，當公務員，當打鐵，拉大鋸……」。老法師說。
「人家當教授，當公務員，以至作農爲商，都各有其職業，對國家有益。你們當和尚，替國家作些什麼」？那同學問。
「以宏法爲家務，利生爲事業。淨化社會，改善人心，能夠以慈悲心，輔政治之不足：助教育之不逮；使人心潛移默化，改往修來，去惡就善。能夠這樣，世界上說沒有爭奪！進一步說，如果世界人類，個個都當和尚，那麼，我們這個汙濁惡世，就成了清淨佛土！每一個人都是蓮花化生，再沒有這些殺人流血的事發生，就怕世界人類不能都當和尚」。老法師答。
「我不是說當和尚不好，就是因爲和尚坐吃不動，好像只消耗國家，剝蝕社會似的。這樣，難免被一般不明白佛法的人毀謗」。那同學說。
「這也沒有法子，因爲他們不知道和尚是不動的」。老法師說。
「這是怎麼一回事？爲什麼和尚不應當動呢」？那同學問。
「和尚無論如何不應當動，如果和尚一動，世界就顯著更擾亂不安了」。老法師答。
「我不明白這個意思，請法師說說我聽吧」。那同學問。
「咱們先不說這個，你是鍾表行的經理，當然對鍾表很清楚吧」？法師問。
「哪──當然我知道了，裏面有大輪子，小輪子，油絲，發條。還有許多小零件，湊合起來，然後纔成一個鍾表」。那同學答。
「這些大輪子，小輪子，油絲，發條等東西，安在甚麼地方」？老法師問。
「這些東西都安在大軸上面」。那同學答。
「這些大輪子，小輪子，都得動吧」？老法師問。
「對拉，有動得快的，有動得慢的，有一不動就出毛病」。那同學答。
「那個大軸也動吧」？老法師問。
「你真外行了，大軸那能動，大軸一動鍾表就壞了，沒標准了」！那同學答。
「和尚就是「世界的大軸」！和尚不能動，和尚一動世界就更紊亂了──你想，和尚要不爲國家祈福，不去改善人心，轉移風俗，偏要勒令他做別的事，那不是強人所難，禍亂人心嗎？如果人心都失了正常態度，世界那能不亂」？老法師說。
說到這裏，那位同學低下頭來，沈思了半天說：「就算你說得對吧」！
類似這樣的問題，不知道多少，現在筆者不過略舉兩個來說明罷了。所以他老到處法緣盛，不是無故的，就是他老的智慧大，和辯才無礙啊！
結語
老法師的功德，有無量無邊，如同恒河的沙一般，多得說不盡。現在上面所說的，不過河沙裏面的一粒，少之而又少。若欲全說他老一生的功德，那就不是我這一枝又笨又拙的筆可以描寫出來了。
他老這次化緣事畢，功行圓滿端坐示寂。這若從他老方面說，固是一件莫大慶幸事；若從我們(同學)方面說，那是一件大損失。我的心願，總想他老多住世。一則給衆生多種點善根；多聞點佛法。二則仗老法師的慈光，照破我們黑暗的心田，但事實偏偏不如此，我也莫奈無常鬼他何。我絕對不怪衆生的福薄，而怪自己的罪業太重。
老法師！老法師！惟望你老乘願再來吧！
追憶前塵痛悼師尊
誠祥
(一)緒言
諸佛如來，于常寂光中，非生示生，非滅現滅，方便權巧，說法利生，無非使令衆生，開佛之知見，成佛而已矣，大乘菩薩，示生娑婆亦如此，吾師倓公老人，乘願再來，普度群萌，亦不能例外。
老人一生盡瘁佛教，興叢林，創僧校，度人難以數計，一期緣盡，含笑生西，一生之嘉言懿行，罄竹難書，與末法衆生留下了千古不磨的典…
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