..续本文上一页才，不怕佛法不往外宏扬。如果佛教里面没有人才的话，那佛教就危险了。后来的出家人，一代不如一代，这样长此下去，佛法不用外人摧残，自己本身就会慢慢断灭，这多么危险呢！所以我出家后，除了自己修行外，到处都以培养人才为急务，见了青年人，或中年人，如果有点学底，看他可以造就，总是设法让他上学，这是我的一点志愿。希望大家，既然不以我为苦恼，来跟我学，不要跟我学些空谈理论，在事实上，要真实去做。比方我出家的志愿，一方面是自己修行。一方面是为培养人才宏扬佛法。我也希望大家出家后，除了自己修行外，将来到处随各人的缘法，多办几处学校：多培养人才，如果自己没有力量办，也可帮忙人家给人讲学。出家人如果不受一番教育，不明白佛法，知识水准还赶不上一般人，处处受人诬蔑，这是多么难过的事」。这是他老在华南学佛院训话时对我们说的。
因为他老的志愿是这样，所以出家后就到南方参学，亲近谛闲老法师学教。学业成功后，就回北方弘场佛法，创办教育。计他老一生创办教育，有佛学院十三处；在家中学两处、小学两处；在门下受业的学生，僧俗一千余，培养已能在各处担任弘法者，三十余人。这是略说他老创办僧俗教育的事，再把他老慈悲接物的权巧说一说。
(五)慈悲接物的善巧
度生接物的方便，虽然无量无边。但以根本说来，那就非有慈悲心不可。任你说得怎样好，讲的也不错。如果没有慈悲心，决难收获度生的效果。众生所以为众生，也就在此的了。要你有慈悲心，他才喜欢亲近，跟你学法。他老对这一点，看得非常清楚。所以他老不论到什么地方讲经，都是以慈悲和蔼去待人。
拿办学来说吧，我在华南学佛院三年，亲近他老学习天台教。每逢他老上课，或对学生训话，都是和颜悦色对着学生。遇着学生有时放逸失检点，他老总是以慈悲和蔼的态度，慢慢对学生说。用人格和面子来感化学生，让学生自己去改正，养成自爱的心理。
华南学佛院，每天下午习止观一堂，时间一句钟，由他老领导。有一次，正当他老领导我们全体师生习止观，在大家功夫得力的当儿，其中有一位同学，可能用神太过。因此，坐起腿子就睡看。因为腿子不熟，坐得不稳。忽然磅隆一声，从凳子上掉落地下，把全体惊得心往上跳。若按学院的规矩，这位同学是要受罚的。因为惊动大众，打岔用功，可是到了开静后，老法师不但不罚他，反说着：「看经不要太过度，该休息就要休息，现在有没有跌伤」？
从这话的表面看，好似他老是姑息他。其实不然！他老不责罚他，反对他说出这话，就是要让他自己改正，养成自爱的心理啊！
(六)智慧辩才的无碍
在今日的二十世纪里，称为科学时代。往往有从科学研究出来的结果，来质问佛法。老法师在济南红卍字会世界总会讲经时，就遇过一次。现在不妨把他提出来说说。
事情是这样的，有一天，他老讲完经后下来休息的时侯，红卍字会的主事人告诉他老说：「有山东高等法院几位法官，(一共七八人)特来访问法师」。经介绍见面后，(名字记不清楚)他们都是司法界有学问的人，谈起话来很客气。他老先给他们讲些佛法。后来他们提出一个问题问老法师：
「按佛经来说，一四天下有须弥山，周围有四大部洲，上有二十八层天，山半腰有一日月，环绕须弥而行。可是经过现在科学家研究出来的结果，证明地球是一个圆形，并没有看见须弥山。(或认喜马拉雅山就是须弥山)也没有看见四大部洲。到底佛说的对？还是科学家所研究出来的对？请法师解释一下。
骤然来这一问题，若在我们看来，似乎有点不好应付。但在老法师方面，认为很平常，容易答得很。怎样答呢？当时他老这样答他：
「你问得很好，很有道理。现在不止你一人有这样疑问，恐怕社会上还有很多人也有这样疑问。现在我要反问你一句，在一百年前的科学进步，是不是不如现在？
「是的」！他们点点头很干脆的答。
「由现任科学不断的研究结果，证明在若干年前的科学家，对天文地理所研究的结果，是不是有很多地方是错误的？」老法师问。
「是的」！他们依然点点头很干脆的答。
「从现在起，科学是不是还一天比一天进步」？老法师问。
「当然一天比一天进步」他们答。
「假若科学一天比一天进步的话，是不是将来的科学家，又证明现在的科学家所研究出来的结果，还是不对」老法师问。
「是的」！他们大家一边点头一边笑着说。(这是他们知道自己的话快要立不住了)。
「既然现在的科学家，可以证明过去的科学家是不对的，那么，将来的科学家，又能证明现在的科学家是不对的。这样，科学家所研究出来的结果，根本就没一定的标准，况且科学家的精神，是以「怀疑」为对象。由于「怀疑」才能不断的钻研，以求得问题的究竟真实。现在科学正在日新月异的进步，那么，科学家对这问题的正确性，正在「怀疑」还没有得到究竟澈底的真实。这样，若与「佛法」比较起来，关于谁对谁不对？这问题不用我说，大家也就明白了」。老法师说完这话时，他们大家都笑了。
还有一次。他老遇着一位在家的旧同学。这位同学是钟表行的经理，在谈话时说道：
「你们这些和尚，一点事不干，一味依赖人家供养，饱食之后一无所事，不替国家生产，不为社会服务。如果全世界的人，都像你们一样，个个都去当和尚，还成什么世界」？这位同学说完话后，还表示很不礼貌的样子出来，这是一种故意的态度。
「照你的说法，都当和尚不成世界。那么，都开钟表行就成世界了吗」？老法师问。
「世界的人类，各人得有各人的职业，那能都开钟表行」那位同学答。
「既各有职业，不能都开钟表行，那就得要有人当和尚，要有人当教授，当公务员，当打铁，拉大锯……」。老法师说。
「人家当教授，当公务员，以至作农为商，都各有其职业，对国家有益。你们当和尚，替国家作些什么」？那同学问。
「以宏法为家务，利生为事业。净化社会，改善人心，能够以慈悲心，辅政治之不足：助教育之不逮；使人心潜移默化，改往修来，去恶就善。能够这样，世界上说没有争夺！进一步说，如果世界人类，个个都当和尚，那么，我们这个污浊恶世，就成了清净佛土！每一个人都是莲花化生，再没有这些杀人流血的事发生，就怕世界人类不能都当和尚」。老法师答。
「我不是说当和尚不好，就是因为和尚坐吃不动，好像只消耗国家，剥蚀社会似的。这样，难免被一般不明白佛法的人毁谤」。那同学说。
「这也没有法子，因为他们不知道和尚是不动的」。老法师说。
「这是怎么一回事？为什么和尚不应当动呢」？那同学问。
「和尚无论如何不应当动，如果和尚一动，世界就显著更扰乱不安了」。老法师答。
「我不明白这个意思，请法师说说我听吧」。那同学问。
「咱们先不说这个，你是钟表行的经理，当然对钟表很清楚吧」？法师问。
「哪──当然我知道了，里面有大轮子，小轮子，油丝，发条。还有许多小零件，凑合起来，然后纔成一个钟表」。那同学答。
「这些大轮子，小轮子，油丝，发条等东西，安在甚么地方」？老法师问。
「这些东西都安在大轴上面」。那同学答。
「这些大轮子，小轮子，都得动吧」？老法师问。
「对拉，有动得快的，有动得慢的，有一不动就出毛病」。那同学答。
「那个大轴也动吧」？老法师问。
「你真外行了，大轴那能动，大轴一动钟表就坏了，没标准了」！那同学答。
「和尚就是「世界的大轴」！和尚不能动，和尚一动世界就更紊乱了──你想，和尚要不为国家祈福，不去改善人心，转移风俗，偏要勒令他做别的事，那不是强人所难，祸乱人心吗？如果人心都失了正常态度，世界那能不乱」？老法师说。
说到这里，那位同学低下头来，沈思了半天说：「就算你说得对吧」！
类似这样的问题，不知道多少，现在笔者不过略举两个来说明罢了。所以他老到处法缘盛，不是无故的，就是他老的智慧大，和辩才无碍啊！
结语
老法师的功德，有无量无边，如同恒河的沙一般，多得说不尽。现在上面所说的，不过河沙里面的一粒，少之而又少。若欲全说他老一生的功德，那就不是我这一枝又笨又拙的笔可以描写出来了。
他老这次化缘事毕，功行圆满端坐示寂。这若从他老方面说，固是一件莫大庆幸事；若从我们(同学)方面说，那是一件大损失。我的心愿，总想他老多住世。一则给众生多种点善根；多闻点佛法。二则仗老法师的慈光，照破我们黑暗的心田，但事实偏偏不如此，我也莫奈无常鬼他何。我绝对不怪众生的福薄，而怪自己的罪业太重。
老法师！老法师！惟望你老乘愿再来吧！
追忆前尘痛悼师尊
诚祥
(一)绪言
诸佛如来，于常寂光中，非生示生，非灭现灭，方便权巧，说法利生，无非使令众生，开佛之知见，成佛而已矣，大乘菩萨，示生娑婆亦如此，吾师倓公老人，乘愿再来，普度群萌，亦不能例外。
老人一生尽瘁佛教，兴丛林，创僧校，度人难以数计，一期缘尽，含笑生西，一生之嘉言懿行，罄竹难书，与末法众生留下了千古不磨的典…
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