..续本文上一页型。不慧受恩深重，今四众刊印专集，纪念师恩，余安能无言，谨就记亿所及，略叙梗概，藉表哀思。
(二)闻法皈依
回忆民国三十五年(一九四六)秋天，天津佛教人士敦请倓公讲演大佛顶首楞严经，于复兴大悲院。四众围绕，座无虚席，我也参加了法会，那是我第一次听闻老人宣说经法。老人辩才无碍，声如洪钟，口若悬河，妙语如珠，真是闻所末闻，如饮甘露，如饫醍醐，有说不出的愉快！于是乃恳王能元居士，介绍皈投座下，蒙老人摄受，赐法名，「能幸」。并开示我，皈依三宝，发菩提心之种种利益，这是我初步入佛门的因缘。
(三)介绍出家
一九四七年，我见到天津大觉兴善寺，传受千佛大戒报单，出尘之念油然而生，乃发心投师出家。复蒙老人慈悲介绍大悲院方丈慧闲上人，为我剃度恩师。承倓公德光加被，成就我这段殊胜因缘，此恩此德，没齿难忘！
(四)求学失望
一九四九年，我到南华亲近虚云老和尚，闻倓老法师，应香港佛教人士恭请，莅港创办华南学佛院的佳音。农历四月初八戒期圆满后；同律真法师，离开南华，抵达香港，一心亲近倓公座下，闻法受益，惜因学院满额，未能加入，无奈到东普陀挂搭行堂。
一九五○年，适超尘大师，由大屿山下来，与我和道海法师说：「你们想住茅蓬？我的茅蓬借给你住，山上临时吃用都有。」我们遇到这种好机会，遂即领谢。九月初九上山，十月初一下午来人送信，说我恩师，命在旦夕：「慧闲恩师于一九四九年到港依止倓公。)突闻噩耗，五内皆崩，翌晨早七时许已告圆寂。由此因缘与诸法师相识更深，经吴蕴斋居士募到了常年道粮，事后回山，专修净业，将满三载，华南学佛院招第二期学僧的佳音传来。
(五)亲教受益
一九五二年，华南学佛院，第二学期招生，经吴蕴斋老居士介绍，我与道海法师，忝列老人门墙，得受法益。本院的课程，由院长倓老法师，讲授妙法莲华经，讲经以前，先开示学僧修习止观的法要，领众静坐十五分钟，开静授课。还有楞严经，摩诃止观，教观纲宗，各门课程，另有辅讲法师担任授课。自从入学，承蒙老人爱护，谆谆教诲，于此三年当中，听经闻法，熏陶钳锤，使我对于佛学更进一步的了解；同时身心亦感觉非常愉快，不知不觉，转瞬三年，毕业后，同学们纷纷到各地弘法。
一九五六年，我同默如法师，飞往仰光朝拜大金塔，适逢世界佛教大学成立，招考国际青年学僧，我们亦得入学，实行学习原始佛教。约一年，该校因经济困难，宣告停办，各国比丘皆返本国，我们依例重返香港，再依倓公老人座下，修学佛法。
一九五八年，老人鉴于港九学佛人士，日渐增加，欲研究佛学者，苦无参考经书可资借镜。市内虽设有公私图书馆数处，但释典寥若晨星，尤其清寒学佛人士，终日困于衣食，无暇至深山兰若，参访问道，又无经书可资研究，至堪怜悯，乃于九龙界限街创设中华佛教图书馆，搜集佛教经书数万卷，任人借阅。并于每星期日晚，亲自主讲大乘经典，大霈法雨，度人无算，不慧蒙老人慈悲，滥竽馆员之职，历时数年，不慧得粗识佛法，略解教义者，皆老人教育栽培之力也。师恩罔极，愧无寸报，迄今思之，能不泫然。
(六)自行
老人严净毗尼，三业清净，四威仪中，言行一致，每日定课，早晨礼佛后，持大悲咒四十九遍。吃早粥后，诵大乘妙法莲华经一卷。晚间诵佛说阿弥陀经一遍，定数念佛一万声。无论如何忙，每日定课一点不误，余时研究经典，数十年如一日，从未间断，老人此种行持，实堪作后人的矜式。
(七)化他
馆长倓公老人，由本馆开慕以来，每星期日讲经，虽八十几岁高龄，寒暑无间，为法忘躯，毫无厌倦，经四年余，大佛顶楞严经全部圆满讲完，均经录音并弟子笔记，如有喜闻法音者，可来馆转录。诸方来馆参访者，老人慈悲和蔼，应机说法，以深入浅山的道理，开示令入佛之知见，直趣萨婆若海之正途，声若洪钟，乐说无碍，凡闻法者，如梦初醒，不愧称为现代大德，佛教高僧，所度的众生，实难统计，若非乘愿再来者，何能如此。
(八)三不朽
老人一生献身佛教，于佛法未发展的地方，建立了数十梵剎，规模大的，例如哈尔滨极乐寺，长春般若寺，营口楞严寺，青岛湛山寺，天津大悲院，都是极备庄严的诸大丛林，老人在东北传授千佛大戒数次，每次戒弟子逾千众，受老人感召而出家者，不下数百人，于东北华北创办佛学院，及平民中小学十余处，此不但为佛教发扬光大，立下千古不磨的功勋，而且于国家历史上，也留下光荣一页。
老人之智慧德业，更非是一般人所比拟的，据我所知者，平时受到信士供养的净资，皆随时分作三项支配，一是塑佛菩萨相，印送佛经，二是买放水陆生命，数如恒河沙，三是救济贫乏，自己不私积蓄，看破放下自在，这六个字，真是说到作到。我相信老人的德业，劫石可以消殒，德业是永远常存的。
老人著作等身已梓板流通问世者，有金刚经讲义。大佛顶经妙玄要旨。大乘起信论讲义。心经讲录。传佛心印记注释义。始终心要。念佛论。永嘉大师证道歌略解。僧璨大师信心铭略解。观世音菩萨普门品讲录。普贤行愿品随闻记。湛山文钞，读经随笔。影尘回忆录等十余种。遗稿尚有十余万言，待机付梓。所讲心经、楞严、金刚，均全部录音，此是老人立言，永留在人间，恩泽后学。
(九)生时与圆寂的瑞相
光绪元年六月初一日，是大师的诞生良辰，生来特殊，喜端坐，异于常人，襁褓时即会说「吃斋」二字，若非再来人，何堪如此。
癸卯年六月二十二日，上午十时半，对侍者说：「把我扶起来坐好，我要走了。」侍者扶老人坐起，问：「老法师这样坐舒服吗？」答：「舒服。」大众诚恳念佛，给老人助念。下午二时许，有人说老法师坐着吃力，不如请他老躺着舒服，侍者扶老人躺下，不久，老人用两手表示，还要坐起来，遂又将老人扶起，正身趺坐，手结弥陀印，一心念佛，如入禅定。至下午六时十五分钟，在大众念佛声中，舍报圆寂，与众永别。是时四众围桡，痛失导师，佛声与泣声并作，适天雷震动，大雨倾盆，人天同悲，一代大德，就此进入常寂光中，继续七期念佛圆满，遂于八月十二日举行茶毗大典，港九佛教，四众弟子到祭者三千余人。荼毗后。所获五彩舍利，五千余粒，灿烂夺目，甚为稀有。大乘菩萨，法门龙象，示生示灭，现身说法，永遗榜样于世间，普被群萌。
(十)结论
曾记得老人开示我等：「谁具大慈悲心，谁是如来入室弟子。谁忍辱持戒，谁能荷担如来家业。谁通达诸法空相，谁能登法王宝座。」老人之遗言，永为我的座右铭。
经云：「假使顶戴经尘劫，身为床座遍三千，若不说法度众生，毕竟无能报恩者。」追思大师栽培之深恩，唯有遵大师之遗教，依法修行，鞠躬尽瘁，弘法利生，以报深恩于万一。
一九六三年癸卯十月三日写于中华佛教图书馆。
大师去矣愿再来
妙境
去年五月十三日，定公阿合黎逝世，今年六月二十二日，我戒和尚(亦是师祖)倓公大师，又复舍报，离此浊世！深感有为无实，无常力大！法树摧折，法云散灭！众生失依怙，法门失栋梁，不胜悲悒之至！
大师，一代宗范，法门领袖，剃度于印魁尊宿，学法于谛公座下。先仪轨辽东，后弘教华南，中期驻锡华北，亦曾远化西安；法幢所至，靡不影从，闻风归仰，至德难量！
妙境出家时晚，随学不久：兼以器钝识昏，不克尽述高德。兹将所知少分，谨志如下：
定公阿阇黎在世时，常赞大师胜德甚多。余今尚能记忆者，有三德焉：
一、大师主持哈尔滨极乐寺时，定公阿阁黎为监院。一日有优婆夷来顶礼大师，请说法要。大师遂即饬净人请定法师来。而定公因事来迟，大师乃曰：「适间但来一优婆夷，共语法语。请尔来同坐，以护人意；但彼已辞去，尔始至来。有何等要事不能即来？此后如再有此类事，请以此事为最要之事云」：定公复述其于此事之感想曰：「我与倓老，同住多年，经事甚伙；此事最令人五体投地者也」：此为大师之戒德！
二、民国十八年极乐寺传戒，请谛闲老法师为戒和尚。一日，大师自将所著大佛顶经妙玄要旨呈阅。谛老读后：递其随来之法师，便语大师曰：「甚好」！随来之法师读后；白谛老曰：「我侪随学已五、六年，自觉不能为此文。倓师但来观宗寺学习三年，何故即有如此程度」？谛老答曰：「此是再来人，岂一般可比耶」！此为大师之慧德！
三、大师主持湛山寺时，青岛市中，有一茅屋，一道者居之，甚不整洁。市政府长官，偶一经过，目遇之而不悦，一日来寺与大师言：「我欲驱道者，出市区之外，可乎？因青岛市，乃中国名胜地区，常有外国客人游览，彼难堪之境界，有碍观瞻云云」：大师对曰：「彼道者，少欲知足，修其道法，亦世间难得之人。如被逐出市区之外，住处则成问题。化缘造房，亦非易事。如此为有碍观瞻，不符名胜之誉，不妨由长官通知道者令改造好房。彼由长官之命令，化缘亦必较为容易之云」，此后该长官，特别敬重大师；并传闻：常赞大师乃一有德之僧：此为大师之慈德！…
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