..續本文上一頁">倓老的軀幹，完全是北方典型的，高高的個子，配上一對亮閃閃的眼睛，給人初見面的印象，是個能幹的人物。事實也證明我的判斷不錯，他一生輝煌成績，是一種良好的佐證。
二十六年秋，蘆溝橋戰事爆發，日寇大舉入侵，華北，上海相繼陷落，那時侯，在淪陷區裏的人民，完全失去自由，尤其是上海這一個華，洋混雜的地方，日寇的「特工」，活躍得很厲害，我爲了減少麻煩起見，盡量減少與諸方接觸，所以我與倓老見過那次面以後，也沒有再到華北去親近他。
叁十六年，東北戰爭爆發，我很躭心住在那兒的倓佬，後來，聽說他回到華北，仍然在青島與北平之間，繼續他未竟的宏願──弘揚佛法，普度衆生。叁十八年，大陸版圖變色，很多長老耆宿，在急劇的動蕩裏，和他們失去了連系，後來聽說倓老已抵達香港，使關心他的人，心裏放下了很多。
前數年，臺南湛然精舍的慧峰法師向我提起，擬接倓老來臺弘法，我極表贊同，以倓老的聲望來領導臺灣佛教，那是最適當不過的人選，相信他佬在不久的將來，會把臺灣佛教帶上康莊的大道。
我歡迎他來臺的原因，是由于他做事的經驗和過去對佛教的卓越貢獻，經他自己創辦的道場：有營口楞嚴寺，哈爾濱極樂寺，長春般若寺，沈陽般若寺，綏化法華寺，青島湛山寺，天津大悲院(複建)，都是大叢林式的；東北還有十幾處的小道場，也都經他佬一人苦心經營創辦出來的。佛學院方面有：哈爾濱極樂寺佛學院，青島湛山寺佛學院，天津大悲院佛學院，沈陽般若寺佛學院，北京彌勒院佛學院，西安大興善寺佛學院，香港華南學佛院。普通學校有：哈爾濱極樂寺佛化中學一所，長春般若寺附設小學，幼稚園各一所，青島湛山寺成章小學一所，這種斐然的成績，在佛教史上，殊爲罕見。
當時，我很願意協助他佬辦理入境手續，後來據慧峰法師說，因他佬年事已高，香港方面不放心他佬遠行，故此作罷。這對臺灣的佛教來說，未嘗不是一種偌大的損失。
本來，這次「中佛團」出國訪問的第一個目的地，就是香港，原定六月廿日由臺北出發，六月廿六日才到泰國。後來因爲團員中有出國手續尚未辦妥，把到香港的日期躭擱，只好把日程表重新調整，先到泰國，等到回國前夕，才至香港，才能拜訪我久別和渴慕的留港諸大德。
我很想再見倓老，因爲他佬在我的心目中是最尊敬的一位善知識。准備到達香港時，對佛教有些問題，要向他佬請教。不料，事與心違，他竟在我未達香港以前，往生佛國，造成我永遠難泯的遺憾。
九月廿九日，中國佛教會假臺北市善導寺舉行「倓虛大師圓寂追思法會」，臺南市湛然精舍也于同日舉行，臺灣的佛教人士，對倓老一生對于佛教的貢獻，在肅穆的追思中，重現腦際。倓老的幻體雖隨形物化，但他的偉大精神，卻永留人間。
敬念倓公導師
樂果
回憶倓虛老法師平生好學佛法，悟解過于常人。從出家後精修覺道，智慧高遠，行菩提之悲願，度苦惱之衆生，憫念群迷，隨機施化，應以何法得度者即說何法，所謂觀機逗教如未種善根令種善根。已種善根令其增長。機未成熟令其成熟。機已成熟令善解脫，以無遮大悲普度衆生。拔苦與樂皆是從慈悲心中而流出。隨機化導而爲說法。此是菩薩乘願再來爲世舟航，作大導師。常以法華開示佛之知見，令人覺悟速到一切智海故依此妙法度化善男信女心入清涼他耳。可見公以宏法利生爲事業，以福慧莊嚴爲自修。今者終以說法事畢末後一著撤手西歸。癸卯六月跏趺而逝至茶毗後有舍利甚多，足征道高德隆，得法眼淨所有見聞莫不敬仰崇奉。今略述數語，以志不忘雲爾。
歲次癸卯九月九日
挽倓公大師
覺光
大師原籍河北甯河，中年徙東北，在營口懸壺濟世，一方面與友好辦善堂教化市民。民國六年披缁出家，旋南下依天臺泰鬥谛閑大師圓受具戒，繼入觀宗寺佛學研究社專攻天臺。大師深受谛老契重，在佛學研究社第一次回講後，谛老即予「虎豹生來自不群」之批語。大師爲一大事因緣現世，其來良有致也。民國九年大師荷弘法重任，拜別谛老遄返北方。從此大師開始其不朽的弘佛法、建寺院、安僧侶和辦佛學院等任重道遠之工作。數十年來，僅創辦規模宏偉之大叢林就達九處之多，至于皈依座下四衆弟子又何止數十萬人？
余生也晚，但因籍東北，尤其是迩營口，故稚年即聞大師之名，更知營口有座莊嚴道場楞嚴禅寺爲大師所倡建。吾鄉佛法由微而興，大師之功不可沒也。迨余披剃出家後，才有機緣親近大師。大師與先師祖寶公老和尚同爲谛老十大衣缽弟子之一，大師居長寶公最幼。如私論之，大師余之師祖伯也。大師之去，痛失明燈，緬懷提攜誘掖之殷，余誠別有一番滋味在心頭矣！悲哉！
民國叁十七年間余居港，時王學仁、王璧娥、林楞真諸居士，計劃在港創辦佛學院，以求培養弘法僧材；嗣獲葉遐庵、吳能任及樓能祟諸居士之贊助；因緣成熟，節節著手。時大師卓錫青島，更聞有南下之訊；此間佛教同仁，無論識與不識，無不引領企望，熱期大師早莅隅多一導師也。葉遐庵居士服官故都時已常親近大師，固知爲當代大善知識。爲敦促大師早日南下乃就商于余，並提議由余具名電陳此間歡迎大師之情形。余曰諾，旋奉一電。當時私忖，大師莅港後，請暫駐錫粉嶺寶公紀念堂，然後再決定進一步弘法教僧事宜。大師年屆古稀，但以佛法事大，民國叁十八年春翩然莅止。
大師精通佛典，辯才無礙；莅港後于正覺蓮社宣講金剛經時，若王學仁、吳能任、樓能崇諸居士及所有聽經人士，無不心悅誠服，歡喜贊歎！因共禮請大師任華南學佛院首任院長。學佛院開辦爲時雖僅叁載，但培植僧材卻很多。
大師在北方，複興佛教之豐功偉績，責爲現代中國佛教史上寫下輝煌燦爛的一頁。即在港十數星霜以來，對香港佛教之蒸蒸日上，與有莫大之貢獻焉。
一年來，數位大德舍報生西，倓老其中之一也。此豈止香港佛教痛失導師。亦現代中國佛教莫大之損失也。古德雲：「善知識難遇」。大師舍吾等而去矣，甯不令人有迷惘之感耶？學佛人固不該戚戚于死別之悲傷，但若大師何異後學之引路燈塔，一滅不現再往何處尋呢？哀悼大師，紀念大師，惟有將大師「看破放下自在，辦學建寺安僧」的不朽法訓，誦之行之，並發揚光大之。余不敏，願與同道共勉之。
怎樣追思倓公老人
洗塵
倓公老人爲中外佛教界一致尊敬的宗匠，今日涅槃，凡關心佛教的人士，沒有一個不慨歎！衆生失了導師，佛教失了龍象。
民國卅七年春，因時局之變，我負笈青島，就讀湛山佛學院，初睹慈顔，我的心就像活佛一樣的恭敬；所以將我從東北帶來的兩斤高麗參，原來是預備本人雲遊十方交通費用，因尊敬心的驅使，盡數供養老人。從此親聆教誨，這是我親近老人和恭敬心的開端。
老人道貌慈祥，講起話來，音聲高朗，如雷貫耳。氣魄雄偉浩然，有堅忍不拔的毅力。善能應機示教，辯才無礙，說法如獅子吼；有誨人不倦的精神，令人百見不厭。逢人必開示，語精而意長，對于天臺教儀，都有獨到見地。至于說理之精辟，修辭之整潔，無人能趕得上。隨處講座，濟濟一堂，不管博學能文，貴人達官，鄉黨士民，叁教九流，凡有見聞，無一不歸敬座下爲榮。我對老人自親近至入滅心敬如活佛。
吾公是乘願再來，怎樣知道呢？關于這一證知，並非難解，只將他老人家生前去後都有顯現的交代，現在略舉幾項于下，以證明不虛。
(一)培養僧材
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