..续本文上一页">倓老的躯干，完全是北方典型的，高高的个子，配上一对亮闪闪的眼睛，给人初见面的印象，是个能干的人物。事实也证明我的判断不错，他一生辉煌成绩，是一种良好的佐证。
二十六年秋，芦沟桥战事爆发，日寇大举入侵，华北，上海相继陷落，那时侯，在沦陷区里的人民，完全失去自由，尤其是上海这一个华，洋混杂的地方，日寇的「特工」，活跃得很厉害，我为了减少麻烦起见，尽量减少与诸方接触，所以我与倓老见过那次面以后，也没有再到华北去亲近他。
三十六年，东北战争爆发，我很躭心住在那儿的倓佬，后来，听说他回到华北，仍然在青岛与北平之间，继续他未竟的宏愿──弘扬佛法，普度众生。三十八年，大陆版图变色，很多长老耆宿，在急剧的动荡里，和他们失去了连系，后来听说倓老已抵达香港，使关心他的人，心里放下了很多。
前数年，台南湛然精舍的慧峰法师向我提起，拟接倓老来台弘法，我极表赞同，以倓老的声望来领导台湾佛教，那是最适当不过的人选，相信他佬在不久的将来，会把台湾佛教带上康庄的大道。
我欢迎他来台的原因，是由于他做事的经验和过去对佛教的卓越贡献，经他自己创办的道场：有营口楞严寺，哈尔滨极乐寺，长春般若寺，沈阳般若寺，绥化法华寺，青岛湛山寺，天津大悲院(复建)，都是大丛林式的；东北还有十几处的小道场，也都经他佬一人苦心经营创办出来的。佛学院方面有：哈尔滨极乐寺佛学院，青岛湛山寺佛学院，天津大悲院佛学院，沈阳般若寺佛学院，北京弥勒院佛学院，西安大兴善寺佛学院，香港华南学佛院。普通学校有：哈尔滨极乐寺佛化中学一所，长春般若寺附设小学，幼稚园各一所，青岛湛山寺成章小学一所，这种斐然的成绩，在佛教史上，殊为罕见。
当时，我很愿意协助他佬办理入境手续，后来据慧峰法师说，因他佬年事已高，香港方面不放心他佬远行，故此作罢。这对台湾的佛教来说，未尝不是一种偌大的损失。
本来，这次「中佛团」出国访问的第一个目的地，就是香港，原定六月廿日由台北出发，六月廿六日才到泰国。后来因为团员中有出国手续尚未办妥，把到香港的日期躭搁，只好把日程表重新调整，先到泰国，等到回国前夕，才至香港，才能拜访我久别和渴慕的留港诸大德。
我很想再见倓老，因为他佬在我的心目中是最尊敬的一位善知识。准备到达香港时，对佛教有些问题，要向他佬请教。不料，事与心违，他竟在我未达香港以前，往生佛国，造成我永远难泯的遗憾。
九月廿九日，中国佛教会假台北市善导寺举行「倓虚大师圆寂追思法会」，台南市湛然精舍也于同日举行，台湾的佛教人士，对倓老一生对于佛教的贡献，在肃穆的追思中，重现脑际。倓老的幻体虽随形物化，但他的伟大精神，却永留人间。
敬念倓公导师
乐果
回忆倓虚老法师平生好学佛法，悟解过于常人。从出家后精修觉道，智慧高远，行菩提之悲愿，度苦恼之众生，悯念群迷，随机施化，应以何法得度者即说何法，所谓观机逗教如未种善根令种善根。已种善根令其增长。机未成熟令其成熟。机已成熟令善解脱，以无遮大悲普度众生。拔苦与乐皆是从慈悲心中而流出。随机化导而为说法。此是菩萨乘愿再来为世舟航，作大导师。常以法华开示佛之知见，令人觉悟速到一切智海故依此妙法度化善男信女心入清凉他耳。可见公以宏法利生为事业，以福慧庄严为自修。今者终以说法事毕末后一着撤手西归。癸卯六月跏趺而逝至茶毗后有舍利甚多，足征道高德隆，得法眼净所有见闻莫不敬仰崇奉。今略述数语，以志不忘云尔。
岁次癸卯九月九日
挽倓公大师
觉光
大师原籍河北宁河，中年徙东北，在营口悬壶济世，一方面与友好办善堂教化市民。民国六年披缁出家，旋南下依天台泰斗谛闲大师圆受具戒，继入观宗寺佛学研究社专攻天台。大师深受谛老契重，在佛学研究社第一次回讲后，谛老即予「虎豹生来自不群」之批语。大师为一大事因缘现世，其来良有致也。民国九年大师荷弘法重任，拜别谛老遄返北方。从此大师开始其不朽的弘佛法、建寺院、安僧侣和办佛学院等任重道远之工作。数十年来，仅创办规模宏伟之大丛林就达九处之多，至于皈依座下四众弟子又何止数十万人？
余生也晚，但因籍东北，尤其是迩营口，故稚年即闻大师之名，更知营口有座庄严道场楞严禅寺为大师所倡建。吾乡佛法由微而兴，大师之功不可没也。迨余披剃出家后，才有机缘亲近大师。大师与先师祖宝公老和尚同为谛老十大衣钵弟子之一，大师居长宝公最幼。如私论之，大师余之师祖伯也。大师之去，痛失明灯，缅怀提携诱掖之殷，余诚别有一番滋味在心头矣！悲哉！
民国三十七年间余居港，时王学仁、王璧娥、林楞真诸居士，计划在港创办佛学院，以求培养弘法僧材；嗣获叶遐庵、吴能任及楼能祟诸居士之赞助；因缘成熟，节节着手。时大师卓锡青岛，更闻有南下之讯；此间佛教同仁，无论识与不识，无不引领企望，热期大师早莅隅多一导师也。叶遐庵居士服官故都时已常亲近大师，固知为当代大善知识。为敦促大师早日南下乃就商于余，并提议由余具名电陈此间欢迎大师之情形。余曰诺，旋奉一电。当时私忖，大师莅港后，请暂驻锡粉岭宝公纪念堂，然后再决定进一步弘法教僧事宜。大师年届古稀，但以佛法事大，民国三十八年春翩然莅止。
大师精通佛典，辩才无碍；莅港后于正觉莲社宣讲金刚经时，若王学仁、吴能任、楼能崇诸居士及所有听经人士，无不心悦诚服，欢喜赞叹！因共礼请大师任华南学佛院首任院长。学佛院开办为时虽仅三载，但培植僧材却很多。
大师在北方，复兴佛教之丰功伟绩，责为现代中国佛教史上写下辉煌灿烂的一页。即在港十数星霜以来，对香港佛教之蒸蒸日上，与有莫大之贡献焉。
一年来，数位大德舍报生西，倓老其中之一也。此岂止香港佛教痛失导师。亦现代中国佛教莫大之损失也。古德云：「善知识难遇」。大师舍吾等而去矣，宁不令人有迷惘之感耶？学佛人固不该戚戚于死别之悲伤，但若大师何异后学之引路灯塔，一灭不现再往何处寻呢？哀悼大师，纪念大师，惟有将大师「看破放下自在，办学建寺安僧」的不朽法训，诵之行之，并发扬光大之。余不敏，愿与同道共勉之。
怎样追思倓公老人
洗尘
倓公老人为中外佛教界一致尊敬的宗匠，今日涅槃，凡关心佛教的人士，没有一个不慨叹！众生失了导师，佛教失了龙象。
民国卅七年春，因时局之变，我负笈青岛，就读湛山佛学院，初睹慈颜，我的心就像活佛一样的恭敬；所以将我从东北带来的两斤高丽参，原来是预备本人云游十方交通费用，因尊敬心的驱使，尽数供养老人。从此亲聆教诲，这是我亲近老人和恭敬心的开端。
老人道貌慈祥，讲起话来，音声高朗，如雷贯耳。气魄雄伟浩然，有坚忍不拔的毅力。善能应机示教，辩才无碍，说法如狮子吼；有诲人不倦的精神，令人百见不厌。逢人必开示，语精而意长，对于天台教仪，都有独到见地。至于说理之精辟，修辞之整洁，无人能赶得上。随处讲座，济济一堂，不管博学能文，贵人达官，乡党士民，三教九流，凡有见闻，无一不归敬座下为荣。我对老人自亲近至入灭心敬如活佛。
吾公是乘愿再来，怎样知道呢？关于这一证知，并非难解，只将他老人家生前去后都有显现的交代，现在略举几项于下，以证明不虚。
(一)培养僧材
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