佛教自傳入中國，曾受道教人士嚴重摧殘。而今大師毫無芥蒂，反而讀揚成就：此固大師──菩薩德範──悲心增上有以致之；亦可見我佛教徒對異教徒之態度也。
余自削發爲僧以來，所到之僧伽藍，大殿之內，皆備拜墩，以爲禮佛之用；唯湛山寺不然，祇有藍布墊子。方丈之位，亦不例外：可見大師恭敬如來之一斑也！
大師主持湛山寺時，曾先後請慈舟律師，弘一律師講律；並按時布薩，行安居法等。
湛山寺佛學院，華南學佛院，每日課程，除講經外，複有修習止觀一課。大師親自領導。在開始時，先略開示止觀大意。一次，曾言及自身，昔在觀宗寺學法時，谛老每在講課之前，與全體學員，先修一小時止觀，然後開講。大師亦常自靜坐，大師登座說法，滔滔慧辯，縱橫無滯，當必與此有關系也。
大師四十叁歲(一九一七)陽春叁月，出家落發，秋末冬初，受具足戒，爲大比丘。至今年八十九歲(一九六叁)六月遷化，有四十六載，智悲等運，二利尊隆，叁學並重，南北光晖；妙德無邊，不可思議：
回溯一九四七年一、二月間，余適在吉林觀音古剎學教，大師親臨說法。初登座時，先事淨喉。余聞之，不加功力心自凝靜。及至開講，聲韻洪雅，辯說無礙。令人樂聞！
是年叁、四月間，長春般若寺傳戒，請大師爲戒和尚。余在受戒期間，曾聞大師開示曰：「金剛經雲：「若善男子，善女人，受持讀誦此經，若爲人輕賤；是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業即爲消滅，當得阿耨多羅叁藐叁菩提」，爾等行爲若失檢時，受引禮師教誡诃責，亦應作如是觀」！迄今已曆十六寒暑，法音猶曆在耳；然德相已隱，良用慨焉！
一九四八年五、六月間，余負笈湛山，親近大師，有半年之久。此後又來香港華南學佛院隨學叁年，便來東林念佛堂，依止定公阿阇黎。近數年，來往東湧鳳山左右，遂少得聆慈教；惟于每來拜候之際，大師慈意殷殷，誡誨切切。而今忽爾棄世，法乳深恩未報萬一。光陰荏苒，爲僧十有六載。叁輪荒蕪，慚悼曷極！
大師圓寂之後，諸上座，結念佛名四十九日。余隨喜數日，返山讀大般若波羅密多經第二分以爲回向。于此經中，有一節文，心甚愛樂。其文雲：「何謂佛眼？謂本性空；過去、未來、現在諸佛，住十方界，爲諸有情，宣說正法，無不皆以此本性空而爲佛眼。諸佛出世無不皆說本性空義。得聖道果，離本性空，無別方便；是故諸菩薩摩诃薩，欲證無上正等菩提，應正安住本性空理，修行六種波羅密多；及余菩薩摩诃行」。我今方溺生死海中，難得出離，爲貪恚癡妄分別垢之所汙染，難得清淨。願我大師不違本誓，乘願再來！爲我宣說佛眼性空波羅密多，爲最爲勝，爲尊爲高，爲上爲無上，無等無等等微妙法門我承大師如是方便教誡教授，願能出離生死泥淖，登涅槃岸！願能清淨妄分別垢，得菩提智！常居空住，行無相界，而無執著！入于菩薩正性離生，得無生忍無礙辯才，及陀羅尼叁摩地門：由此複得嚴淨佛土，饒益有情，速成無上正等菩提！
佛曆二五零七年癸卯中秋節寫于鳳山說法河邊
倓公老法師和我的因緣
智海
一個宗教或一種學說，它能享有悠久的曆史，不因時代演變而消失，不被社會的進化所淘汰，這種宗教或學說，本質上一定具有令人信仰或研究的價值。佛教、自佛陀出世創教，到處隨機攝化，普利人天，迄今已曆二千五百余年的曆史，它的光芒仍是繼續四射遐迩。考佛教之所以能曆久而常新，固然由于佛法博奧，真理常存，而大德高僧輩山，承傳佛法，各具只眼，依教立宗，如賢首依華嚴立宗，智者依法華立宗等，承前啓後，發揚光大，爲不可磨滅的史實。
現代佛教界的碩德，倓虛老法師，即其中之一。公一生傳天臺衣缽，深受谛公玄旨，得臺宗四十四代的真傳。凡公足迹所到，遍立梵宇，廣設法筵，尤以東北的因緣最勝。晚年來港，創辦華南學佛院，雖已逾古稀之年，猶以無我的精神，力行廣大誓願。公今日化緣既盡，安詳示寂，在公固已西歸樂土，而在佛教界喪一巨輪，實爲不幸！當噩耗傳出，四衆無不同深哀悼！
紅螺的遠因
記得我初出家尚未受具的時侯，曾在紅螺山徹祖的淨土道場學道，該道場是以教演天臺行歸淨土爲宗旨。我初到那裏，對于該寺的規則和修學佛法的門徑，完全不懂，關于佛教解行的各宗派別，更是茫然。因爲那裏是淨土道場，每年由十月十六日起，至來年端月十五日止，照例都要打十個念佛七。佛七功德圓滿以後，還要特請大德高僧莅寺講經。就在這時候，由舊住諸師口中，聽說到倓虛老法師的大名。人人贊公講經，諸多獨到，每到玄妙處，乘性發揮，尤善深入淺出，攝受聽衆，感悟人心，真誠信仰，歸依叁寶。我聽了諸師這番話後，仰慕之心，油然而生。認爲我今生能見到倓公一面，已是叁生的榮幸！要說能親近大師座下，列爲常隨僧衆，連想也不敢想。不過從此已算種了遠因，大師的德光，已映射到我的意識上了。
燕京參法席
後來，我受了具戒以後，隨詣燕京市內廣化佛學院就學。一九四六年秋間，華北居士林林長周叔迦居士等，特邀倓公演講金剛般若波羅密經。講經的時間在每晚七時至九時。廣化寺距居士林有六七裏路程，交通工具不便，我對路徑又很生疏，因此只跟著同學去聽過一次，還遲到了幾分鍾，邁進大門，對著講堂一望，四衆雲集，早已擁滿了座位，我們只好羼在堂外的天井裏，由播音筒聽講。忽聽公一聲高呼：「佛告須菩提，東方虛空可思量否？須菩提答佛說：東方虛空不可思量。佛又說：南西北方四維上下虛空可思量否？須菩提皆以不可思量酬答于佛。佛對須菩提說：你答的不錯……」。我聆到這個法音，仰觀天空，群星明月，都在不可思量虛空中環繞，真有說不出的感想，自己的內心，也好像虛空一樣了。于是我就在這不可思量的妙境裏，若有所悟。
天津蒙開示
佛說諸法從因緣生，真是不錯，我和老法師，在不知不覺之中，就有暗合道妙的密切因緣。一九四六年十月間，我和幾位同學欲結侶南參，由燕京起程乘火車直達天津，暫住天津居士林內。此時公在華北居士林講經圓滿，也返回天津，興工建築大悲院。我認爲這是一個機會，約了幾位同學，專誠去大悲院參拜。當我們到了大悲院，公正因事會客，我們也被引進了客堂，伏身向公作禮，公問我們從何處來？我們說由居士林來，公上下端詳我們一番，好像很喜愛這幾個青年的僧伽，正要說話，卻被別的事岔開，只簡單開示我們道：「好好努力勤學，多聽經教，不要怕吃苦頭……」，還沒有趕得及回答，公已因事走出客堂了，我們也只好返回居士林。我每憶起這件事，後悔當時沒有請求親近老法師的智勇，未去青島入學，把一時難遇的良緣，就這樣當面錯過了。
華南的近緣
一九四八年春間，我們由津乘輪經煙臺到上海，參訪各地名山道場。那年冬季，又乘江船經南京，武漢，轉乘火車經粵來港，雲水于東普陀寺。次年，公來港創辦華南學佛院，教育僧材，我于是參入爲學生，從此才算正式親炙老法師座下，屈指計算，轉瞬之間已是十多年了。公對學生一向慈悲誠懇，婆心苦口諄諄教誡。有一次，我在侍疾的時侯，特別對我開示道：「你尚在青年，要努力勤學，你看我四十叁歲出家，到甯波觀宗寺去求法，當時谛老座下的學僧，位位都年青過我，我雖年紀老大，可是我想學了佛法以後，還要去弘揚佛法呢，所以人家都貪博學，我就拿定老主意，要向佛學精要處下手，明白了它的精要大義，其余淺的道理就好辦了。曾有一次，我覆講之後，谛老當衆贊揚過我一句：「虎豹生來自不群」啊！你們大家不要看倓虛師年紀老大，你將來回到北方懂話的地方，還能弘揚弘揚佛法呢！你們比他年青的人，更加要努力才是。」當時我深受感動！激起和加強我學法的堅固志向，自問雖然愚鈍不敏，但此後對于學法，不敢再退縮不前了。
最後的感言
公一生創興大小寺院數十所，僧校多處，自利利地，功行圓滿，化緣既盡，于一九六叁年，歲次癸卯，農曆六月二十二日下午六時十五分，安詳坐化于香港荃灣弘法精舍，享年八十有九，四衆弟子雲湧，在念佛聲中含淚相送！從此臺宗一代大師，中國佛教的一代耆宿，與世長辭了。
翌日下午四時，由樂果老法師主持封龛典禮，繼起佛七四十九日，仰冀公高登蓮品，乘願再來，巧把塵勞廣作佛事，以符公在生常雲「看破、放下、自在」的心銘格言。七七佛事圓滿，于農曆八月十二日下午二時，由港佛會會長筏可大和尚主持舉行荼毗典禮，港九四衆弟子，及各佛教學校團體員生，一時雲集，依次行禮拜祭，無不涕泣。哀悼之情，隨赤火烈焰，充塞天空。
荼毗叁天以後，煙盡火息，收取靈骨的時侯，前後獲舍利約叁千余粒，其中有紅、白、灰、黑、綠各彩煊耀，異常光明。參禮舍利的缁素，往來相繼不絕，人多以爲公一生修持和弘法的功績，也可以在這裏取得明證。哀！公今已圓寂了，我們呢！我們也應見賢思齊焉，努力效法公的遺風，承受公對我們後學的希望，大家一體珍惜吧！
追思倓公，看破，放下、自在
淨真
一九六叁年九月二十九日，在暗淡的蒼天下，肅立千余四衆弟子，哀敬莊肅的氣氛，隨著縷青煙，彌漫了宇宙。我披著架裟，羼入此丘衆中，忘掉了自已，也似乎忘了這是倓公老法…
《倓虛大師追思錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…