..續本文上一頁可是南來弘化已十年了，所有的經曆，尚沒有有系統的記載。又因這次的大病，海外的弟子及善信，不明真像，函電紛馳，令我案牍勞形，不勝疲荼，實有扼要的報告一下的必要，涉想到此，欣然命筆。
將敘述倓老的行履，應當把我身受老人的德化先來談一談，但這並不是閑話，乃是反映老人善巧度生的偉大處。
我的原籍是芝衆，是一個民風淳樸，文化比較夠水准的都市，道教龍門派的祖師丘長春，即出生在毗鄰棲霞縣。因此道教非常發達，道觀也很多，市內從來沒有一座佛寺，也沒有和尚，供佛、信佛的均是「理門公所的大爺」。(在理的稱師傅爲大爺)他們雖持觀音聖號，但是不懂得什麼是佛法。理門的戒律。是不吸煙，不喝酒，而准大口吃肉。
不慧未受過高深教育，只讀了七年私塾，就習懋遷，除讀過西遊記外，根本沒有聞過佛法。而對于道教、耶教、又不感興趣，因此年在大衍以前，從沒加入過任何宗教。最可笑的是在髫龀時，因爲常生病，家慈令我拜「奇山所」城隍廟的老比丘尼作幹媽。這位老師傅德行很好，擁有十余所市房，待我很不錯，每到廟時，給我錢化，給我大魚大肉吃。她一字不識，天天念「天羅神，地羅神，」她圓寂時，我那時在社會上的地位雖很高，但也穿了孝袍去送殡，盡到幹兒子的責任。由于上敘種種原因，試想，佛法僧，在我腦網中的印像，是如何惡劣呢？
在淪陷時期，曾有一位法師到芝罘講過金剛經，聽經的人很多，而我因爲講經的地點，是流氓集團的大本營「義氣千秋社，」我不願去，致坐失法利。宿業深重，以爲佛教也是迷信的宗教，以致日後漫遊蘇杭時，在天竺，及五雲山寫下了謗僧的詩句。
天竺寺僧俗，詩屏懸倒顛。一身市井氣，也想證金仙。
雲山飄渺遠紅塵，花落鳥啼不見人。可惜阇黎骨太俗，如來殿側供財神。
五雲山真際寺傍，的確有一個小型財神廟，我至今莫名其妙。但我因爲不明佛法，就公然毀謗僧寶，雖然罪福性空，但我爲此天天仍在忏悔中。
抗戰慘勝後，移家錢塘，在西子湖畔鳳林寺側，建築了蘧廬。因此得與黃賓虹，黃文叔，黃忏華，締忘年交，忏華全眷也住在蘧廬。這叁位著名的學者，均是虔誠的佛教徒，因此耳濡目染。略沾法益。但因爲個性太倔強，心中稍有絲毫疑滯，絕不肯盲信。
爲饑所驅，于己醜秋到了香港，一般同業(抽紗業)同鄉親友，十分之九入了基督教，群起包圍，勸我受洗。我的居停主人，某君的太太，除了天天爲我跪禱外，並連續請了叁位大牧師來說服我。老友孫牧師，王震東，均爲耶教的長老，也以基督的精神，想來拯救我。可惜我太不識擡舉，終以爲耶稣的教義，不是受過孔老哲學熏陶過的我，所能接受的，一一婉辭謝絕了。
萬裏投荒，天涯飄泊，經濟的壓迫已喘不上氣來，而精神上的痛苦，更難忍受。「儒術于我何有哉，孔丘盜跖俱塵埃。」「顔生稱仁者，榮公言有道，屢空不得年，長饑以終老……」「盜跖日殺不辜。肝人之內……竟以壽終。」對于福善禍淫的因果律，我開始懷疑了。孔老的哲理，不能解決我的疑問，于是開始追求精神上的食糧，探討宇宙人生的真理。初次到某處聽某老和尚講摩诘經，格格不入，無奈第二天上午，又去專誠參谒，並請了他一本摩诘經，當他老與我找零錢的當兒，從懷中掏出一大卷鈔票，令我瞪目咋舌。莫測高深，廢然而返。
阿彌陀佛，機緣終于成熟，不多日從報上看見倓老講法華經的新聞，于是與婁耆臣，翟香圃二兄，每星期到東蓮覺苑聽經。老人聲如洪鍾，圓音一演，一字一句均震動我的心弦，乍嘗法味，如饫甘露，跟蹤急追，我們跟到弘法精舍，參谒老人。初次談話，我尚分庭抗禮，質疑問難，經老人溫睟的慈容，及滔滔的雄辯，棒喝齊施，折攝互用，我不知不覺的膝爲之屈。但是仍不肯馬上求皈依，考慮了大半年，這期間蒙老人錫贈一部起信論，一部木刻法華經，經研讀之下，方知六經外別有奇書，周孔外更有豪傑，終于庚寅如來成道日，與婁翟二兄一同皈依了倓老，並受了滿分戒，與多分戒。
最令我感動的，在那時我是一個兩袖清風的難民，平時對他老無一文的供養。而老人平等攝化，不厭不倦，怡顔愛語，善巧開導，先後賜我的經書有數十冊。並勖勉我，將來助弘法化。與麼老婆心，把我這頭桀驚不馴的野馬，終于驅入佛門。噫！「平生無限傷心事，不向空門何處消。」
自皈依佛，宿業所感，橫逆疊來，又遭遇了一場十二級的暴風雨，舌蝕了蘧廬，再度毀了我的家。上窮碧落下黃泉，如滌如篦，靡有孑遺。苦惱來時，即向老人請開示，老人說：「功名傀儡場中物，妻子髑髅隊裏人。得放手時且放手，應回頭處須回頭。莫待那，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始休。居士、世事苦空無常，你看開吧，放下萬緣，一心念佛。」
在港的有錢有勢的朋友，少說也有數十位，因我破了産及信仰不同，多疏遠了。居停主人，是翟兄的財東，也是我卅年共過財的老友。因信仰的關系，把翟兄的經理職位，罷免了。我對一月一百元港幣的膳費，雖然沒拖欠過，但是也間接下了逐客令，這就是基督的教義與博愛嗎？「誠不以富，亦祇以異」，人家站在基督徒的立場上，如此措施，未可厚非。但拆穿了。還是窮病作祟，「艱難世路煉心境，冷暖人情助道機。」我們一點莫在乎，翟兄且與吳蘊老受了菩薩戒，因爲家有老母，毅然回了大陸。我則撐起傲骨，開始流浪，除叁五道義朋友的幫助，我尚接受外，對于舍施性的嗟來之食，我是不受的。我住過粉巅靜廬，住過木屋，在大埔開墾，築茅篷，種木瓜，念彌陀。大埔基督教會的主持人，也是同鄉，他勸我每星期到教會坐一坐，即發給救濟品，我也拒絕了。十年來的流浪生活及心情，以下的幾首詩，同以攝盡無遺。
得失窮通事本常，彌陀一句滌愁腸。研經誓醒塵勞夢，末路方谙世態涼。
界外初知有淨土，苦中始肯禮空王。聲聲爆竹鄉思切，兩字平安慰孟光。
除夕寄內
好將般若洗酸辛，得飽蕨薇未是貧，勤念彌陀求淨土，任他風雪轹松筠。
四生六趣本同氣，萬法一源泯怨親。莫道山居無樂趣，雜花繞舍蝶來頻。
花影一窗月，清風滿架書。莫嫌茅屋陋，有福始能居。
山居雜詠之二
最可慚愧的是學佛十年，放逸懈怠，教義不明，行踐有虧，以淨土爲逋逃薮，而又不肯老實念佛，實在有負老人法乳之恩。但話又說回來，以我的倔強性格，遭遇到這樣的困苦與橫逆，若是不信佛，不是自殺，也早進了神經病院。現在我還能校經寫文章，侍老人的巾瓶，這就是我學佛的收獲啊。
公之家世及未披剃前的簡史
燕趙自古多慷慨悲歌之士，爲了衛國家，快恩仇，衽金革，死而不怨的桓桓英雄，在古時固很多，在近代也常見，所謂易水的烈風，至今虎虎如生。但是處在這五濁惡世，能懸崖撒手，裂愛網，續慧命，掉臂獨往，荷擔如來家業的勇猛丈夫，在現在則罕見。有之，其惟我師倓虛老人乎？
倓公的原籍是河北省，甯河縣，北河口，北塘莊。地瀕海濱，是一個硗磠不毛之區，居民無膄田可耕，多以捕魚爲業，「捕魚人見世世窮」，故生活相當的艱苦。
公俗姓王，名福庭。祖、允平公。父、德清公。耕讀傳家，碌碌無奇節，惟賦性忠厚，遇事肯吃虧。德清公因薄田不足以糊口，又不願補魚造殺業，于是不得不效瞿塘之賈，謀升鬥以養家。因此長年飄泊在煙波浩渺的大海上。
公妣、張太夫人婉娩而賢淑，雖然從來也未聞過佛法，可是遇著拂逆之事，即念阿彌陀佛，也不知其所以然。因此在家庭間融融泄泄，和樂且耽，從來沒有勃溪之事。
公上有兄姊七八人，均甫髫龀，即夭殇。德清公夫婦，均非常的懊喪，以爲一定同鄧攸一樣，香煙是斷定了。讵料在光緒元年，六月初一。又育公。在公誕生之夕，張太夫人，夢見一個和尚，器宇軒昂，牽著一頭騾子，抵門求借宿，太夫人堅不允，在爭辯間，突然夢醒，時天已破曉，巳時即生公。
公在襁褓中，啞啞學語的時候，什麼也不會說，只會說「吃齋吃齋」。直到四歲，還不會叫「媽媽」。公十一歲才入村塾讀書。第二年暑假期間，隨母歸甯，有一天獨坐在外祖的門前大石頭上乘涼，那時候日薄崦嵫，暮色蒼茫，他的姨母等從後面望見，宛然似一個老和尚坐在石頭上，心驚奇，呼衆出視，到跟前細一看，原來是公在凝神呆坐。因此鄉人爭傳公是和尚轉生的，均以和尚呼之，而真名轉隱。再加上誕生時的異夢，德清公夫婦憂心悄悄，以爲即不早夭，也得出家。是年秋公的母舅，盛年暴亡，公對生死之謎，引起懷疑，開始萌生追求不死的方法與原理。公門衰祚薄，家境清寒，十四歲即辍學。十七歲德配于夫人即來歸。二十歲丁父憂。廿六歲丁母憂。時值清末，國事蜩螗，戰亂頻仍。爲了生活，作過商店的學徒，當過銀元販子，也幹過鈔書小吏。庚于戰時，一度當過苦力，並學習醫蔔星相，吃過江湖飯。叁十歲時，在大連又遭遇了日俄大戰的洗禮，顛沛流浪到了營口。直到叁十四歲在營口才算立住腳，創辦了東濟生國藥鋪。「君平」「思邈」「韓康」，公一身兼之，把家眷也接到營口，蔗境回甘，生活才略告安定。盂子說「天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，……」不啻爲倓公而說的。
公秉賦颕異，豐姿邁俗，身颀長，矯矯如玉樹臨風，在萬丈紅塵中，雖然是飽經憂患，但是胸襟朗爽，從來沒有憂戚之色。尤其是獨具慧眼，在十二歲時即感覺到人生是苦空無常，所以于二十余年中，一面與環境奮鬥，一面留心于身心性命的真谛。爲了機緣沒成熟，未遇著佛法，只得向道教…
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