..续本文上一页可是南来弘化已十年了，所有的经历，尚没有有系统的记载。又因这次的大病，海外的弟子及善信，不明真像，函电纷驰，令我案牍劳形，不胜疲荼，实有扼要的报告一下的必要，涉想到此，欣然命笔。
将叙述倓老的行履，应当把我身受老人的德化先来谈一谈，但这并不是闲话，乃是反映老人善巧度生的伟大处。
我的原籍是芝众，是一个民风淳朴，文化比较够水准的都市，道教龙门派的祖师丘长春，即出生在毗邻栖霞县。因此道教非常发达，道观也很多，市内从来没有一座佛寺，也没有和尚，供佛、信佛的均是「理门公所的大爷」。(在理的称师傅为大爷)他们虽持观音圣号，但是不懂得什么是佛法。理门的戒律。是不吸烟，不喝酒，而准大口吃肉。
不慧未受过高深教育，只读了七年私塾，就习懋迁，除读过西游记外，根本没有闻过佛法。而对于道教、耶教、又不感兴趣，因此年在大衍以前，从没加入过任何宗教。最可笑的是在髫龀时，因为常生病，家慈令我拜「奇山所」城隍庙的老比丘尼作干妈。这位老师傅德行很好，拥有十余所市房，待我很不错，每到庙时，给我钱化，给我大鱼大肉吃。她一字不识，天天念「天罗神，地罗神，」她圆寂时，我那时在社会上的地位虽很高，但也穿了孝袍去送殡，尽到干儿子的责任。由于上叙种种原因，试想，佛法僧，在我脑网中的印像，是如何恶劣呢？
在沦陷时期，曾有一位法师到芝罘讲过金刚经，听经的人很多，而我因为讲经的地点，是流氓集团的大本营「义气千秋社，」我不愿去，致坐失法利。宿业深重，以为佛教也是迷信的宗教，以致日后漫游苏杭时，在天竺，及五云山写下了谤僧的诗句。
天竺寺僧俗，诗屏悬倒颠。一身市井气，也想证金仙。
云山飘渺远红尘，花落鸟啼不见人。可惜阇黎骨太俗，如来殿侧供财神。
五云山真际寺傍，的确有一个小型财神庙，我至今莫名其妙。但我因为不明佛法，就公然毁谤僧宝，虽然罪福性空，但我为此天天仍在忏悔中。
抗战惨胜后，移家钱塘，在西子湖畔凤林寺侧，建筑了蘧庐。因此得与黄宾虹，黄文叔，黄忏华，缔忘年交，忏华全眷也住在蘧庐。这三位著名的学者，均是虔诚的佛教徒，因此耳濡目染。略沾法益。但因为个性太倔强，心中稍有丝毫疑滞，绝不肯盲信。
为饥所驱，于己丑秋到了香港，一般同业(抽纱业)同乡亲友，十分之九入了基督教，群起包围，劝我受洗。我的居停主人，某君的太太，除了天天为我跪祷外，并连续请了三位大牧师来说服我。老友孙牧师，王震东，均为耶教的长老，也以基督的精神，想来拯救我。可惜我太不识抬举，终以为耶稣的教义，不是受过孔老哲学熏陶过的我，所能接受的，一一婉辞谢绝了。
万里投荒，天涯飘泊，经济的压迫已喘不上气来，而精神上的痛苦，更难忍受。「儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。」「颜生称仁者，荣公言有道，屡空不得年，长饥以终老……」「盗跖日杀不辜。肝人之内……竟以寿终。」对于福善祸淫的因果律，我开始怀疑了。孔老的哲理，不能解决我的疑问，于是开始追求精神上的食粮，探讨宇宙人生的真理。初次到某处听某老和尚讲摩诘经，格格不入，无奈第二天上午，又去专诚参谒，并请了他一本摩诘经，当他老与我找零钱的当儿，从怀中掏出一大卷钞票，令我瞪目咋舌。莫测高深，废然而返。
阿弥陀佛，机缘终于成熟，不多日从报上看见倓老讲法华经的新闻，于是与娄耆臣，翟香圃二兄，每星期到东莲觉苑听经。老人声如洪钟，圆音一演，一字一句均震动我的心弦，乍尝法味，如饫甘露，跟踪急追，我们跟到弘法精舍，参谒老人。初次谈话，我尚分庭抗礼，质疑问难，经老人温睟的慈容，及滔滔的雄辩，棒喝齐施，折摄互用，我不知不觉的膝为之屈。但是仍不肯马上求皈依，考虑了大半年，这期间蒙老人锡赠一部起信论，一部木刻法华经，经研读之下，方知六经外别有奇书，周孔外更有豪杰，终于庚寅如来成道日，与娄翟二兄一同皈依了倓老，并受了满分戒，与多分戒。
最令我感动的，在那时我是一个两袖清风的难民，平时对他老无一文的供养。而老人平等摄化，不厌不倦，怡颜爱语，善巧开导，先后赐我的经书有数十册。并勖勉我，将来助弘法化。与么老婆心，把我这头桀惊不驯的野马，终于驱入佛门。噫！「平生无限伤心事，不向空门何处消。」
自皈依佛，宿业所感，横逆迭来，又遭遇了一场十二级的暴风雨，舌蚀了蘧庐，再度毁了我的家。上穷碧落下黄泉，如涤如篦，靡有孑遗。苦恼来时，即向老人请开示，老人说：「功名傀儡场中物，妻子髑髅队里人。得放手时且放手，应回头处须回头。莫待那，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始休。居士、世事苦空无常，你看开吧，放下万缘，一心念佛。」
在港的有钱有势的朋友，少说也有数十位，因我破了产及信仰不同，多疏远了。居停主人，是翟兄的财东，也是我卅年共过财的老友。因信仰的关系，把翟兄的经理职位，罢免了。我对一月一百元港币的膳费，虽然没拖欠过，但是也间接下了逐客令，这就是基督的教义与博爱吗？「诚不以富，亦祇以异」，人家站在基督徒的立场上，如此措施，未可厚非。但拆穿了。还是穷病作祟，「艰难世路炼心境，冷暖人情助道机。」我们一点莫在乎，翟兄且与吴蕴老受了菩萨戒，因为家有老母，毅然回了大陆。我则撑起傲骨，开始流浪，除三五道义朋友的帮助，我尚接受外，对于舍施性的嗟来之食，我是不受的。我住过粉巅静庐，住过木屋，在大埔开垦，筑茅篷，种木瓜，念弥陀。大埔基督教会的主持人，也是同乡，他劝我每星期到教会坐一坐，即发给救济品，我也拒绝了。十年来的流浪生活及心情，以下的几首诗，同以摄尽无遗。
得失穷通事本常，弥陀一句涤愁肠。研经誓醒尘劳梦，末路方谙世态凉。
界外初知有净土，苦中始肯礼空王。声声爆竹乡思切，两字平安慰孟光。
除夕寄内
好将般若洗酸辛，得饱蕨薇未是贫，勤念弥陀求净土，任他风雪轹松筠。
四生六趣本同气，万法一源泯怨亲。莫道山居无乐趣，杂花绕舍蝶来频。
花影一窗月，清风满架书。莫嫌茅屋陋，有福始能居。
山居杂咏之二
最可惭愧的是学佛十年，放逸懈怠，教义不明，行践有亏，以净土为逋逃薮，而又不肯老实念佛，实在有负老人法乳之恩。但话又说回来，以我的倔强性格，遭遇到这样的困苦与横逆，若是不信佛，不是自杀，也早进了神经病院。现在我还能校经写文章，侍老人的巾瓶，这就是我学佛的收获啊。
公之家世及未披剃前的简史
燕赵自古多慷慨悲歌之士，为了卫国家，快恩仇，衽金革，死而不怨的桓桓英雄，在古时固很多，在近代也常见，所谓易水的烈风，至今虎虎如生。但是处在这五浊恶世，能悬崖撒手，裂爱网，续慧命，掉臂独往，荷担如来家业的勇猛丈夫，在现在则罕见。有之，其惟我师倓虚老人乎？
倓公的原籍是河北省，宁河县，北河口，北塘庄。地濒海滨，是一个硗磠不毛之区，居民无膄田可耕，多以捕鱼为业，「捕鱼人见世世穷」，故生活相当的艰苦。
公俗姓王，名福庭。祖、允平公。父、德清公。耕读传家，碌碌无奇节，惟赋性忠厚，遇事肯吃亏。德清公因薄田不足以糊口，又不愿补鱼造杀业，于是不得不效瞿塘之贾，谋升斗以养家。因此长年飘泊在烟波浩渺的大海上。
公妣、张太夫人婉娩而贤淑，虽然从来也未闻过佛法，可是遇着拂逆之事，即念阿弥陀佛，也不知其所以然。因此在家庭间融融泄泄，和乐且耽，从来没有勃溪之事。
公上有兄姊七八人，均甫髫龀，即夭殇。德清公夫妇，均非常的懊丧，以为一定同邓攸一样，香烟是断定了。讵料在光绪元年，六月初一。又育公。在公诞生之夕，张太夫人，梦见一个和尚，器宇轩昂，牵着一头骡子，抵门求借宿，太夫人坚不允，在争辩间，突然梦醒，时天已破晓，巳时即生公。
公在襁褓中，哑哑学语的时候，什么也不会说，只会说「吃斋吃斋」。直到四岁，还不会叫「妈妈」。公十一岁才入村塾读书。第二年暑假期间，随母归宁，有一天独坐在外祖的门前大石头上乘凉，那时候日薄崦嵫，暮色苍茫，他的姨母等从后面望见，宛然似一个老和尚坐在石头上，心惊奇，呼众出视，到跟前细一看，原来是公在凝神呆坐。因此乡人争传公是和尚转生的，均以和尚呼之，而真名转隐。再加上诞生时的异梦，德清公夫妇忧心悄悄，以为即不早夭，也得出家。是年秋公的母舅，盛年暴亡，公对生死之谜，引起怀疑，开始萌生追求不死的方法与原理。公门衰祚薄，家境清寒，十四岁即辍学。十七岁德配于夫人即来归。二十岁丁父忧。廿六岁丁母忧。时值清末，国事蜩螗，战乱频仍。为了生活，作过商店的学徒，当过银元贩子，也干过钞书小吏。庚于战时，一度当过苦力，并学习医卜星相，吃过江湖饭。三十岁时，在大连又遭遇了日俄大战的洗礼，颠沛流浪到了营口。直到三十四岁在营口才算立住脚，创办了东济生国药铺。「君平」「思邈」「韩康」，公一身兼之，把家眷也接到营口，蔗境回甘，生活才略告安定。盂子说「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，……」不啻为倓公而说的。
公秉赋颕异，丰姿迈俗，身颀长，矫矫如玉树临风，在万丈红尘中，虽然是饱经忧患，但是胸襟朗爽，从来没有忧戚之色。尤其是独具慧眼，在十二岁时即感觉到人生是苦空无常，所以于二十余年中，一面与环境奋斗，一面留心于身心性命的真谛。为了机缘没成熟，未遇着佛法，只得向道教…
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