..續本文上一頁沒有佛教，而外道熾盛的地方去拓荒，任重道遠，非戒乘俱急者，不能勝任。所以老人親自肩起重任，講經、說法、率衆行道，孜孜不休。德化所及，度化了無數的有情，贏得朝野熱烈的擁護與愛戴。慈舟、弘一、兩大師，均應邀在湛山弘過律。湛山的弟子，受兩大師的熏陶，均能循規蹈矩，不敢放逸。青島的街市上很少見到僧人的行迹，即偶爾在路上見到一二僧人，市民皆知道「這是湛山寺的大法師」，行讓路，車讓座，必恭必敬，出家人能得到老百姓的如此尊敬，這是在國內任何地方所罕見的。我的遊屐，曾踏過哈爾濱、營口、長春、等處，但是去的時候，均在隆冬，冰天雪地，墮指裂膚，所以沒有到過極樂等寺去觀光。而青島距芝罘較近，每年春天，我常去賞彙泉的櫻花，每去賞花，必遊湛山寺。因爲該寺梵宇琳宮，寶塔揷雲，依山建築，七重欄楯，七重行樹，七重花木，宛如極樂世界，處處引人入勝。曾記得叁十五年春，在寺前藥師塔上題了一首詩。
青天碧海原如此，綠樹紅樓喚奈何。飽閱滄桑驚險惡，叩關我欲參頭陀。惜乎當時未去叩關，若是那時參谒了老人家，我早就皈依座下了。
十年法雨潤香江
弘法精舍這座偉大的建築物，原來是黃傑雲、王璧娥伉俪，及其戚李素發居士，共同發心建築的。落成後，即聘請老人的同門寶靜法師來主持，彼時寶公兼任甯波觀宗寺的主持，在照顧及領導上，難免有顧此失彼之憾，所以不久就陷于半停頓狀態中。未幾大戰爆發，而寶公與李居士，又相繼謝世。由于以上種種的不幸，致這個莊嚴的道場，梵呗絕響，達數年之久，庭院鞠爲茂草。勝利後，黃氏夫婦爲赓續夙願，乃請王學仁、林楞真、二位居士幫忙，並得到葉玉老(恭綽)，樓望缵(能祟)，二位的贊助，組成了保管委員會，由委員會負責延聘高僧，創辦學佛院，培育弘法人材。這時候適聞倓公老人有南下弘化之意，王學仁居士喜極，特懇葉玉老與老人函商一切，老人爲慎重計，先派樂渡法師來港接洽，最後由佛教會出名拍電代爲邀請，老人始允，于是于己醜暮春，振錫南來，卓錫于正覺蓮社。佛教會爲歡迎老人到港，于四月十日舉行了歡迎大會，並攝影紀念，翌年即被舉爲佛教聯誼會的理事長。
經過多日的籌備，華南學佛院始宣告成立。開辦費，由黃傑雲、王學仁、林楞真叁居士擔任。經常費全年一萬八千元，由葉玉老、樓能祟二位擔任半數，吳蘊齋、江上達二居士擔任半數。學額定爲二十名。老人又將樂果，定西二老，由國內聘來，擔任教授。各弟子陸續南來者，亦有若幹人。開辦的初期，雖然院址現成，不須辟草萊，斬荊棘，鸠工庀匠，但因荒置太久，百廢待舉，且聚衆數百指，經費有限，于是老人對涓滴的檀施，均加以珍惜。督導全院的師生，登山砍柴，開田種菜，擔水施肥。實行百丈的清規，老人以古稀晉五的高齡，到港後，席未暇暖，即應東蓮覺苑之請，宣講金剛經，吳蘊齋老居士，就是聽了老人一堂經，如醍醐灌頂，聞所未聞，才皈依座下。經委員會之邀請，常川住院侍老人，于是以一金融界的巨子，放下萬緣，變成了學佛院的金城湯池，由于老人的德望感召，及吳老居士的人事關系，蘇浙兩省僑港的名流，多數擔任起護法的責任。並爲院中裝置了全部的電燈，並建了數處儲水貯肥的池窖。不惟電炬百盞，大放光明，增加了道場的莊嚴。而運水種菜之勞，也得稍纾，因緣殊勝，不可思議。
惜乎開學僅年余，葉玉老、樓能崇、江上達叁居士，相繼回國，應擔任的經費，事實上無法顧及。幸賴江浙諸檀越，及本港諸善信，予以大力支援，不但克服了經費上的困難，在第一屆學期內，並且自備印刷機、鉛字，由學僧實習印刷技術，竟將谛老百余萬言的煌煌巨著，印成問世。當然在印務及經濟上，得到中華書局吳叔同先生、及已故劉漢坤居士的支援，原稿校勘整理方面，有蔣竹莊老居士負起全責。(蔣適在港住院講學)然而若無老人的德行感召，一切也談不到啊。
學佛院正式辦了兩屆，共六年，造就了數十名弘法人材。不幸在第二屆時，黃傑雲居士病逝，接著王學仁居士又辭世，老成雕謝，世事無常，委員會健在者，僅有王璧娥、林楞真二居士，及某等數人。老人衷懷怛忉，又加上青年學僧難以羅致，因此一再向委員會請辭，去冬示疾時又力辭，但王林二位堅不允。今正我親見林苑長淚流滿面，對老人說：「老法師住世一天，即須在弘法精舍住一天，學佛院的事，由老法師全權處理，委員會決無異議」。由于上述種種原因，近年來學佛院的學額與學期，均不得不采取適應性，機動性，不作硬性的規定，授課也改爲研究性。
老人爲報谛閑大師的法乳深恩，于甲午年，在九龍荔枝角，興建了谛公紀念堂。弟子智梵法師，在越南弘化時，當地善信，景仰老人德風，于乙未年集巨資，托智梵法師轉懇老人，在九龍青山道，接讓伽藍一所，重加修整，定名爲極樂寺，請老人爲開山第一代祖師。爲廣弘法化，又于戊戍年，在九龍界限街一四四號，創辦了本港空前未有的中華佛教圖書館，金融界的巨子陳光甫，及航業界的名流楊管北均負起護法董事的責任。劉漢坤、吳在田居士均慷慨捐輸，故得設備完全，儲佛經萬余冊，任人閱覽，每逢星期日除由缁素大德作通俗演講外，老人並親自主講大乘經典，館長自任，吳蘊齋老居士副之。
老人秉承天臺家風，教演天臺，行宗淨土，年近大耄以法華經爲日課，寒暑不辍。弟子寶燈，法藏二法師，均曾修持般舟叁昧九十日。自南來後，弟子弘化區域，遠及東南亞，及臺灣各地，在本港方面，妙智法師主持大佛寺。法藏法師主持慈興寺。智梵法師主持極樂寺。大光法師與王元令居士，創建了普陀寺，並辦有觀音義學。曉雲法師，除早辦有原泉期刊及雲門學園外，出家後，在石硖尾徙置區，創辦了慧泉平民佛教小學，學童數百人。又在沙田著手創辦佛教蓮華中學，校址十四萬余尺，大部分是政府撥給的，小部分是善信捐贈的，醵資數十萬建校舍，現在進行中。在港弘化之保賢(火頭僧)妙境、濟濤、各大德，均爲老人的法子法孫。至于留在國內的諸大弟子，更不勝枚舉。天臺一宗，由北而南，盛弘于海外者，老人之力也。
至于老人南來。到底度化不多少人，這問題不但我答不出，就是老人自己恐也記不清。即如本年六月十八日，嘉林邊道耀山義學，全校學生二百七十余人，由教師謝家寶居士率領，列隊到佛教圖書館，全體皈依了老人，老人以餅幹糖果招待，並登座爲說叁皈，一一賜與法名。一群天真活潑的孩子，法喜充滿，高唱叁寶歌，齊念彌陀聖號，這場面熱烈而莊嚴，偉大稀有。至于富商巨賈，不必去說他，我略提出幾位智識分子作代表，即可略窺老人德化的一斑。
陸伯弢老居士，學佛數十年，通宗通教，國學湛深，因擇師綦嚴，年逾耳順，尚沒有一個皈依師。自參谒老人後，幾經函谘面叩，終于心服膝屈，率全家皈依座下。能樞楊管北居士，皈依老人的情形，也是經過質疑問難，才心服口服。吳在田老居士，心儀老人的道風，參訪數次，即毅然負起圖書館護法的責任。蜚聲中外之女畫家遊雲山居士(即曉雲師)，于去年臘月二十七日，到精舍，跪求依止老人出家，老人家當即慈悲攝受，賜名「能淨」。以上各位，均是現代的高級智識分子，若是老人是一個有名無實的粥飯僧，他們決不能如此的誠心悅服。最感動人的一幕，是去冬老人病笃時，王恺居士突率領劉滄石、黃德英、何念慈等數十人，請求皈依，黑壓壓跪了一地。老人口不能言，額首示許，由寶燈法師一一注冊，代賜法名，直至老人病愈，始補行了皈依大典。
老人化他具悲願，自修嚴毗尼。自披剃後，獸毛蠶口，從未上身，冬天布裘一襲，夏天布衲一件，數十年如一日。從來不別衆食，惟有近幾年，因背伛足軟，實在不能下樓過齋，只可送到樓上吃，但每餐不過面包一片，稀粥一碗，佐以青菜豆腐而已。一生興建了多處大叢林，有的自己任主持，也擔任過北京法源寺的主持，每到一處，叁衣一缽，一肩行李，來如是，去亦如是。即如主持湛山寺十年，南來後，因辦水陸法會，將湛山寺的法器莊嚴借來，但每期必提出一部分善款，彙與湛山寺，直到足償所值而後止。平生所受之香敬果儀，從不經手，皆令副寺經管，積有成數，即濟貧、印經、放生，爲檀施者祝福，自己從未妄用分文。
老人一生，雖抱定述而不作的宗旨，但所著的起信論、心經、金剛經講義，湛山文鈔等，不下十余種，皆是稱性發揮，獨抒己見，不拾古人的唾余。尚有文稿十余萬字，正在整理校勘中。
老人今年已八十六歲了，偌大的年紀，而每星期日，尚于圖書館講二小時的楞嚴經，上座時須兩個人扶持著，下座後疲憊不堪。老人如此的苦幹，爲了什麼？爲名乎？老人已名滿天下，其他不必論，即如極樂、湛山兩寺，除非這個地球上，消滅了哈爾濱，青島兩特別市，否則將來的市志上，僧史上，老人開山鼻祖的名字，劫石也難磨滅，老人似不必與後輩爭一日之短長。爲利乎？老人每日的生活費不過一二元港幣，我相信老人不講經，也不至于挨餓，談不到爲利。然則果何所爲而然耶？答曰，老人之行履，在他人視之以爲真是了不起，真是大德高僧。在老人自視則欿然，常常以慚愧水，洗懈怠心，以爲有孤佛恩，行海無邊，一息尚存，弘法之志，不容稍懈，盡衲僧的本分，如是如是而已。
敬悼倓公上人
楊子江果超
匹夫而爲百世師。一言而爲天下法。苟非生有自來者。曷克臻此耶。今觀夫倓公一生弘化事迹而能成就如是功德莊嚴者。是資深信而有征也。
倓公生具慧根。幼而慕道。長以儒醫入佛楞嚴起信。中年出家。繼而觀宗受具。師事谛老…
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