..续本文上一页没有佛教，而外道炽盛的地方去拓荒，任重道远，非戒乘俱急者，不能胜任。所以老人亲自肩起重任，讲经、说法、率众行道，孜孜不休。德化所及，度化了无数的有情，赢得朝野热烈的拥护与爱戴。慈舟、弘一、两大师，均应邀在湛山弘过律。湛山的弟子，受两大师的熏陶，均能循规蹈矩，不敢放逸。青岛的街市上很少见到僧人的行迹，即偶尔在路上见到一二僧人，市民皆知道「这是湛山寺的大法师」，行让路，车让座，必恭必敬，出家人能得到老百姓的如此尊敬，这是在国内任何地方所罕见的。我的游屐，曾踏过哈尔滨、营口、长春、等处，但是去的时候，均在隆冬，冰天雪地，堕指裂肤，所以没有到过极乐等寺去观光。而青岛距芝罘较近，每年春天，我常去赏汇泉的樱花，每去赏花，必游湛山寺。因为该寺梵宇琳宫，宝塔揷云，依山建筑，七重栏楯，七重行树，七重花木，宛如极乐世界，处处引人入胜。曾记得三十五年春，在寺前药师塔上题了一首诗。
青天碧海原如此，绿树红楼唤奈何。饱阅沧桑惊险恶，叩关我欲参头陀。惜乎当时未去叩关，若是那时参谒了老人家，我早就皈依座下了。
十年法雨润香江
弘法精舍这座伟大的建筑物，原来是黄杰云、王璧娥伉俪，及其戚李素发居士，共同发心建筑的。落成后，即聘请老人的同门宝静法师来主持，彼时宝公兼任宁波观宗寺的主持，在照顾及领导上，难免有顾此失彼之憾，所以不久就陷于半停顿状态中。未几大战爆发，而宝公与李居士，又相继谢世。由于以上种种的不幸，致这个庄严的道场，梵呗绝响，达数年之久，庭院鞠为茂草。胜利后，黄氏夫妇为赓续夙愿，乃请王学仁、林楞真、二位居士帮忙，并得到叶玉老(恭绰)，楼望缵(能祟)，二位的赞助，组成了保管委员会，由委员会负责延聘高僧，创办学佛院，培育弘法人材。这时候适闻倓公老人有南下弘化之意，王学仁居士喜极，特恳叶玉老与老人函商一切，老人为慎重计，先派乐渡法师来港接洽，最后由佛教会出名拍电代为邀请，老人始允，于是于己丑暮春，振锡南来，卓锡于正觉莲社。佛教会为欢迎老人到港，于四月十日举行了欢迎大会，并摄影纪念，翌年即被举为佛教联谊会的理事长。
经过多日的筹备，华南学佛院始宣告成立。开办费，由黄杰云、王学仁、林楞真三居士担任。经常费全年一万八千元，由叶玉老、楼能祟二位担任半数，吴蕴斋、江上达二居士担任半数。学额定为二十名。老人又将乐果，定西二老，由国内聘来，担任教授。各弟子陆续南来者，亦有若干人。开办的初期，虽然院址现成，不须辟草莱，斩荆棘，鸠工庀匠，但因荒置太久，百废待举，且聚众数百指，经费有限，于是老人对涓滴的檀施，均加以珍惜。督导全院的师生，登山砍柴，开田种菜，担水施肥。实行百丈的清规，老人以古稀晋五的高龄，到港后，席未暇暖，即应东莲觉苑之请，宣讲金刚经，吴蕴斋老居士，就是听了老人一堂经，如醍醐灌顶，闻所未闻，才皈依座下。经委员会之邀请，常川住院侍老人，于是以一金融界的巨子，放下万缘，变成了学佛院的金城汤池，由于老人的德望感召，及吴老居士的人事关系，苏浙两省侨港的名流，多数担任起护法的责任。并为院中装置了全部的电灯，并建了数处储水贮肥的池窖。不惟电炬百盏，大放光明，增加了道场的庄严。而运水种菜之劳，也得稍纾，因缘殊胜，不可思议。
惜乎开学仅年余，叶玉老、楼能崇、江上达三居士，相继回国，应担任的经费，事实上无法顾及。幸赖江浙诸檀越，及本港诸善信，予以大力支援，不但克服了经费上的困难，在第一届学期内，并且自备印刷机、铅字，由学僧实习印刷技术，竟将谛老百余万言的煌煌巨着，印成问世。当然在印务及经济上，得到中华书局吴叔同先生、及已故刘汉坤居士的支援，原稿校勘整理方面，有蒋竹庄老居士负起全责。(蒋适在港住院讲学)然而若无老人的德行感召，一切也谈不到啊。
学佛院正式办了两届，共六年，造就了数十名弘法人材。不幸在第二届时，黄杰云居士病逝，接着王学仁居士又辞世，老成雕谢，世事无常，委员会健在者，仅有王璧娥、林楞真二居士，及某等数人。老人衷怀怛忉，又加上青年学僧难以罗致，因此一再向委员会请辞，去冬示疾时又力辞，但王林二位坚不允。今正我亲见林苑长泪流满面，对老人说：「老法师住世一天，即须在弘法精舍住一天，学佛院的事，由老法师全权处理，委员会决无异议」。由于上述种种原因，近年来学佛院的学额与学期，均不得不采取适应性，机动性，不作硬性的规定，授课也改为研究性。
老人为报谛闲大师的法乳深恩，于甲午年，在九龙荔枝角，兴建了谛公纪念堂。弟子智梵法师，在越南弘化时，当地善信，景仰老人德风，于乙未年集巨资，托智梵法师转恳老人，在九龙青山道，接让伽蓝一所，重加修整，定名为极乐寺，请老人为开山第一代祖师。为广弘法化，又于戊戍年，在九龙界限街一四四号，创办了本港空前未有的中华佛教图书馆，金融界的巨子陈光甫，及航业界的名流杨管北均负起护法董事的责任。刘汉坤、吴在田居士均慷慨捐输，故得设备完全，储佛经万余册，任人阅览，每逢星期日除由缁素大德作通俗演讲外，老人并亲自主讲大乘经典，馆长自任，吴蕴斋老居士副之。
老人秉承天台家风，教演天台，行宗净土，年近大耄以法华经为日课，寒暑不辍。弟子宝灯，法藏二法师，均曾修持般舟三昧九十日。自南来后，弟子弘化区域，远及东南亚，及台湾各地，在本港方面，妙智法师主持大佛寺。法藏法师主持慈兴寺。智梵法师主持极乐寺。大光法师与王元令居士，创建了普陀寺，并办有观音义学。晓云法师，除早办有原泉期刊及云门学园外，出家后，在石硖尾徙置区，创办了慧泉平民佛教小学，学童数百人。又在沙田着手创办佛教莲华中学，校址十四万余尺，大部分是政府拨给的，小部分是善信捐赠的，醵资数十万建校舍，现在进行中。在港弘化之保贤(火头僧)妙境、济涛、各大德，均为老人的法子法孙。至于留在国内的诸大弟子，更不胜枚举。天台一宗，由北而南，盛弘于海外者，老人之力也。
至于老人南来。到底度化不多少人，这问题不但我答不出，就是老人自己恐也记不清。即如本年六月十八日，嘉林边道耀山义学，全校学生二百七十余人，由教师谢家宝居士率领，列队到佛教图书馆，全体皈依了老人，老人以饼干糖果招待，并登座为说三皈，一一赐与法名。一群天真活泼的孩子，法喜充满，高唱三宝歌，齐念弥陀圣号，这场面热烈而庄严，伟大稀有。至于富商巨贾，不必去说他，我略提出几位智识分子作代表，即可略窥老人德化的一斑。
陆伯弢老居士，学佛数十年，通宗通教，国学湛深，因择师綦严，年逾耳顺，尚没有一个皈依师。自参谒老人后，几经函谘面叩，终于心服膝屈，率全家皈依座下。能枢杨管北居士，皈依老人的情形，也是经过质疑问难，才心服口服。吴在田老居士，心仪老人的道风，参访数次，即毅然负起图书馆护法的责任。蜚声中外之女画家游云山居士(即晓云师)，于去年腊月二十七日，到精舍，跪求依止老人出家，老人家当即慈悲摄受，赐名「能净」。以上各位，均是现代的高级智识分子，若是老人是一个有名无实的粥饭僧，他们决不能如此的诚心悦服。最感动人的一幕，是去冬老人病笃时，王恺居士突率领刘沧石、黄德英、何念慈等数十人，请求皈依，黑压压跪了一地。老人口不能言，额首示许，由宝灯法师一一注册，代赐法名，直至老人病愈，始补行了皈依大典。
老人化他具悲愿，自修严毗尼。自披剃后，兽毛蚕口，从未上身，冬天布裘一袭，夏天布衲一件，数十年如一日。从来不别众食，惟有近几年，因背伛足软，实在不能下楼过斋，只可送到楼上吃，但每餐不过面包一片，稀粥一碗，佐以青菜豆腐而已。一生兴建了多处大丛林，有的自己任主持，也担任过北京法源寺的主持，每到一处，三衣一钵，一肩行李，来如是，去亦如是。即如主持湛山寺十年，南来后，因办水陆法会，将湛山寺的法器庄严借来，但每期必提出一部分善款，汇与湛山寺，直到足偿所值而后止。平生所受之香敬果仪，从不经手，皆令副寺经管，积有成数，即济贫、印经、放生，为檀施者祝福，自己从未妄用分文。
老人一生，虽抱定述而不作的宗旨，但所著的起信论、心经、金刚经讲义，湛山文钞等，不下十余种，皆是称性发挥，独抒己见，不拾古人的唾余。尚有文稿十余万字，正在整理校勘中。
老人今年已八十六岁了，偌大的年纪，而每星期日，尚于图书馆讲二小时的楞严经，上座时须两个人扶持着，下座后疲惫不堪。老人如此的苦干，为了什么？为名乎？老人已名满天下，其他不必论，即如极乐、湛山两寺，除非这个地球上，消灭了哈尔滨，青岛两特别市，否则将来的市志上，僧史上，老人开山鼻祖的名字，劫石也难磨灭，老人似不必与后辈争一日之短长。为利乎？老人每日的生活费不过一二元港币，我相信老人不讲经，也不至于挨饿，谈不到为利。然则果何所为而然耶？答曰，老人之行履，在他人视之以为真是了不起，真是大德高僧。在老人自视则欿然，常常以惭愧水，洗懈怠心，以为有孤佛恩，行海无边，一息尚存，弘法之志，不容稍懈，尽衲僧的本分，如是如是而已。
敬悼倓公上人
杨子江果超
匹夫而为百世师。一言而为天下法。苟非生有自来者。曷克臻此耶。今观夫倓公一生弘化事迹而能成就如是功德庄严者。是资深信而有征也。
倓公生具慧根。幼而慕道。长以儒医入佛楞严起信。中年出家。继而观宗受具。师事谛老…
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