..續本文上一頁這二十塊錢，還是居士們送我到潼關起火車票用的。出家人絕不說謊話，如果錢多，一定要傾囊相助！」
「不成！」一個土匪還是不相信「二十塊錢，我們回去交代不下去。得叫我們營長來檢查檢查！」說著兩個人下船去了。
這時我加緊的念觀世音菩薩，恐怕他真的來檢查，于是把所剩的四十元錢，隨手擱在船外空擋裏。因船窗外，有一竹簾掩蓋著，黑夜也看不見。不一會土匪又來要檢查，我說：「好！我只有這些錢，別再沒錢，如果你不信，可以檢查證明。」土匪看我說話很慷慨！很氣壯！一點也不懼怕！以後他又問我在不在家禮(即青紅幫，俗言叁番子)我說不在，另一土匪在旁邊說：
算了吧！別檢查他，出家人檢查他也沒好多錢！」就這樣也沒打也沒罵，又給船上要一個燈籠揚場走了。
呆了半天慧通師才爬起來。匪走後，不一會聽前艙有人號啕大哭，走過來一看，原是朱局長，他一邊哭一邊說：
「哎呀！我活不了啊！我竹皮箱子裏的衣服東西被劫一空，還有五十塊大洋，五十兩煙土，也都給拿走了。」一邊說著，一邊蹈足要跳河尋死，好幾個人都上前解勸他。他說：
「我母親現住北京，我因在西安沒事做，才攜眷北上。現在財物被劫一空，不但到北京沒辦法，就是到潼關，連坐車吃飯的錢都沒有，到這步田地沒辦法，只有投河尋死一路……」我過去再叁勸他，「你須想活路，可以回長安找故舊親友多幫忙；不然你要尋死，一點意思都沒有。而且你死了之後，你的妻子依然是沒辦法，連累他們也活不成。最好還是回去找朋友想活路吧！」他說：「我在西安已賦閑好幾年，所有朋友，過去都很盡力幫忙，這次再回去求人，恐人不信。」
康寄遙居士是朱的老師，他知道我和康居士熟，又讓我給康居士寫一個片子做證明。我把朱某在船上被劫的情形都寫上，讓康居士給設法打救，這樣算他幾個人沒跳河尋死，我又給拿路費，讓他回西安，找康居士去了。
第二天天亮開船走了約五裏路，有自上遊來的船說：下邊土匪更多。當時我想：如果再遇一次土匪這叁十多元錢恐怕應付不過去，輕的來說要遭鞭撻，重則有傷性命，就是死不了，也把人踅蹬壞了。這時我和慧通師兩個人商議，我下船去臨潼縣找縣長派人來保護，不然藏經版和赈衣被劫損失不少！于是我帶一個小提包，拿叁十多元錢，登岸步行，徑往臨潼縣去。究竟到那裏事情辦成辦不成，還在兩可。走到天黑時候，已距城很近，我正犯愁沒住宿接頭處，適巧遇一老道。出家人見面都很親熱，我問他城裏有沒有慈善機關，他說城內有一佛教會，但並不很負責。我正要找佛教會，他指給我路徑，我徑往佛教會去。見該會會長，年紀不很大，我不認識他，他曾在西安聽經認識我，招待我吃住。晚上我告以船上有赈災衣服，及藏經版，在路途恐發生意外，請他作公文，請縣府派人保護。當夜他拿公文去見縣長，第二天照准，派兩個武裝人員去押送。早飯後，我由臨潼去西安交代，花一元錢雇人力車，半天工夫回到長安，見範成師，他很歡喜！說：
「昨天朱局長回來，被劫一空，大家正給他想辦法。我們的藏經版，價值數萬，還有赈災衣服，都絲毫未動，這都是法師保護之功。」又請吃飯，並將所劫去的二十元錢由印經會出款補償。這時，玻璃版已竟又做出來二十箱，請我一並帶走，坐汽車又恐震碎。當時我想：玻璃版如果橫平擱放，一定要怕震；如果裝箱時，立直擱下去，就不會怕震了。于是把玻璃版在裝箱時，完全立直裝好，坐汽車，半天到潼關。等了十天，方舟藏經版才運到。船上有兩個軍人護送，經版沒有損失，其實也用不著兩個人押送，有一個也可以，因爲他們軍人都勾通一氣，路上遇見土匪從老遠一答話，土匪不來船就過去了。
(四)洛陽城下的遺憾
在潼關，朱將軍老早給辦好的免票，經版裝火車，由我護送至上海。車抵洛陽換車，要第一天。早晨去飯館預備吃素面，一進飯館門口，店裏的人，都怠答不理，絕不像招徕生意的樣子。我把跑堂的招呼過來，讓他給弄兩個人素面，來點青菜大醬，老遠看他那個廚子，也摔摔打打的不樂意，我也莫明其妙。有佛化社的人一位居士，和我同車。他說：
「此地風俗早晨不願見出家人，如果早晨遇見出家人，在他心理上，就以爲一天生意不好。所以一般人都忌諱，飯館裏也不願招待我們。」誰想，事情並不是那麼迷信，我到飯館之後，不但沒給他沖走買賣，反而給那館子裏，帶去了買賣。因我進館子洗完臉不一會，那些等換車的客人都進館子去了，弄得上上下下，高朋滿座，都坐不下。館子裏人一看，喝！來買賣了，歡喜了，也不撅嘴摔打了，對我也客氣了，在他也認爲事情異乎尋常，還特意到我跟前去獻殷勤，大概看我跟別人不同吧！
洛陽、是中國的古城，據洛陽伽藍記，那裏有很多寺廟，都是在曆史上有名的古迹。尤其白馬寺，爲中國最早之寺廟。昔漢明帝時，摩騰竺法蘭二位尊者，以白馬馱梵本四十二章經；及佛像舍利，進中國，首抵洛陽，是爲佛法正式傳入中國之始。漢朝時候，中國沒有正式的「寺，」只有一處鴻胪寺，住外交人員，相當于現在的外交部。遇有外賓時，都在寺內款待。摩騰竺法蘭。因是外國來的有神通的高僧貴賓，所以都住在鴻胪寺內。以後因他二人和道士鬥法顯神通，朝野景從，于是把「寺」改爲摩騰竺法蘭二位尊者的專住所，表示款待貴賓。以後凡是僧人住的地方，都名之爲寺，這是中國有寺的曆史來源。摩騰竺法蘭二位尊者，因以白馬馱經抵洛陽，建白馬寺做紀念。
在羅壁志余裏說「漢設鴻胪寺待四方賓客。永平中佛法入中國，館摩騰竺法蘭于鴻胪寺。次年敕洛陽城西，雍門外立白馬寺。以鴻胪非久居之館，故別建寺處之。仍以寺名者以僧爲西方之客，待以賓禮也。此中國有僧寺之始。」
在印度稱出家人之住處，曰僧伽藍譯言衆園。就是衆人所居之所，要在園圃生殖之處。佛弟子在僧伽藍中，生殖道芽聖果的意思。在佛經上所說的，伽藍陀竹園，樹給孤獨園，這都是西域的寺名。中國梁武帝時，名其所建之寺爲蕭寺，後魏太武帝始光元年，創立伽藍，名以招提之號。隨炀帝大業中，改天下之寺爲道場，至唐朝仍改爲寺。
早飯後，我本想到白馬寺一訪，聽說那裏距車站還有二十多裏路，恐耽誤火車沒去，很遺憾的。隨便在城裏走一走，街道很窄，生意也挺繁盛，第二天上火車。抵上海時，範成師早已給上海印經會打電報，說運藏經版，路遇土匪，幸倓虛法師保護，沒損失。印經會地址在覺園大樓，有葉玉甫(恭綽)陳飛青等，多人爲印經會委員。第二天特備素席，爲護送藏經事開歡迎會，爲我洗塵。席間談話，葉居士曾提起去年請我去青島修廟的事，那時我因有病，及沈陽般若寺辦僧學無法脫身，所以沒去。
(五)慈溪五磊山掃塔
我到上海時，適巧，澍培法師由東北到上海找我。因他錦州的廟，前已被火燒毀，我曾應許代爲化緣重修，日本人占東北，有慈雲法師，相貌長的和我相似。在朱將軍營裏抗日。日本人以爲是我，乃監視極樂寺，甚緊！幸寺內住日本人今井昭度，住很多日子，調查此事，知道極樂寺和官府毫無關系，給特務機關解說，才安靜無事。我在上海時，風聲正緊，不敢回東北。定西法師，聽我已回上海，派趙子如居士攜款到上海，交我二百元錢。我留一百元錢，預備到觀宗寺上禮。余一百元錢；及在西安所剩叁十元錢，全交澍培法師，作爲募款。當時因找人化緣不便，乃找葉玉甫居士，他自己捐五百元錢，以應前許化緣之願，其余不夠，等以後再募，共六百叁十元錢，一並彙至錦州。原因是要請澍培法師到青島，暫替我辦理修廟的事。
在上海耽擱幾天，由陳飛青居士起船票，我和趙子如去甯波觀宗寺。因在西安來時，坐方舟護送藏經版，把谛老發龛日子耽誤過去了。到觀宗寺時，谛老發龛已過，我上一份禮，又從觀宗寺去慈溪五磊山，谛老墓前掃塔。遇叁昧和尚，人很好，亦谛老法子，我和趙居士在五磊山住一夜。
回來的時候，經鄞縣阿育王寺，那裏有佛舍利塔，是當初阿育王在南閻浮提建造八萬四千寶塔，僅存之一，中國本有十九處，因衆生業力所感，別處…
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