..續本文上一頁都不現了，現有的育王寺舍利，是晉太康年間，慧達法師，誠心拜求，從地湧出；也是中國佛徒的福分。平素在育王拜舍利的人很多，舍利的種種祥瑞事也數不清。有些人因叁業不清，起初拜舍利時，見舍利爲黑色或紫色。拜的日子多了，又轉爲紅色或白色，這是隨各人業力所現。過去我曾經去看過一次，是黑色的，這次又和趙子如居士一同去看，是白色的，並不透亮在大塔中有一座小亭子，像是用香灰做的，裏面有一小銅鍾，口向下，起初我以爲是有線把舍利系著，仔細去看，並沒線。舍利在裏面空懸著，比黃豆小點，閃閃發光。我看裏面是一個，白色；趙子如則看爲四個，發紫色。真是各人的業力不同，眼光也就不同。我們兩個人在那裏拜了拜，回觀宗寺，住一宿回上海，順便又去靈岩山看印光老法師。這時澍培法師還在上海等我，到上海後，陳飛青居士給打船票，持葉居士信，坐招商局輪船，和澍培法師一同去青島。
(六)佛學院結束
到青島去是臨時的，還不知道那裏事情辦得如何；而且修廟的事，也不是短時期可以辦完的，主要是爲西安佛學院事，預備到北京去找朱將軍(子橋。)到青島之後，先講一卷金剛經，然後經濟南去北京，那時正趕妙蓮和尚，在濟南淨居寺做方丈，我和他在天津清修院曾見面相識，他正預備請我講經，可巧我路過那裏，他很喜不自勝！
妙蓮和尚，原籍山東滋陽人，世法好，爲講經事，滿處撒傳單，大事宣傳，在那給講一部彌陀經。以後在一九叁五年，淨居寺藏經樓開光時，我還去講過一次經；法緣很盛！聽經的人，一處容不下，安四個擴大機，濟南各軍政首長，也常去聽經訪問。
彌陀經講完。已是臘月底，留我在那裏過年。正月初六，世界紅字會，濟南總會，請講心經，七天講完。正月十六，去北京住廣善寺。第叁天見朱將軍，因西安大興善寺佛學院經費不足，難于進行，如果能繼續籌經費，則照章進行，否則難再續辦。雖然在開辦學院時，戴傳賢和楊虎城答應各捐五百元；但實際款項並沒交到。當時朱將軍應允給戴和楊打電報，催他將捐款交上，後來大概他手下人封那分電報沒打去，始終沒得西安方面回電。過幾天，朱將軍離北京，戴傳賢也離開西安。我看事情不好辦，乃寫信給大興善寺，把那裏辦學的事辭掉。
二月初，自北京回青島，路經濟南，妙蓮和尚第二次請我講彌陀經。在我未到濟南以前，西安康寄遙居士，以爲我在濟南，特到淨居寺去請我。可是那時我還沒到濟南，等我到濟南時，他已回西安，兩相參商，以後康居士在西安給來叁次信，力邀回西安，辦理大興善寺學校事。因學校是朱將軍發起創辦的，當時我被人誤會參加朱將軍部下，有抗日嫌疑，諸多事情很棘手，遂一一寫信辭掉。後來，我在青島，聽說爲興善寺事還打官司，不久華清師離西安，辦了將近一年的大興善寺佛學院，遂告結束。
(七)科學的問難
現在科學昌明，往往有以科學研究出來的結果，來質詢佛法的，我在濟南紅字會世界總會講經時，就遇見過一次，現在不妨提出來給大家說一說。
有一天在講經下來休息時候，字會主事人告訴我說：「有山東高等法院，幾位法官，一共有七八個人，特來訪問法師。」經介紹見面後，(我已記不清他們的名字)因他們都是司法界有學問的人，談起話來，很客氣。我先給談了一起佛法，後來他們提出來一個問題來問我：
「按佛經來說，一四天下有一須彌山，周圍有四大部洲，上有二十八層天，山半腰有一日月環繞須彌而行。可是經現在科學家研究出來的結果，證明地球是個圓的，並沒看見有須彌山(或認喜馬拉雅山就是須彌山)也沒看到有四大部州，這樣到底佛說的對？還是科學家所研究出來的對，請法師給解釋一下。
」這一問題，乍然一聽，似乎很難解答；其實細細一想，容易的很，但看你怎樣答法，當時我說：
「你問的這問題很好，也很有道理，現在不止你一人有這樣疑問，恐怕社會上還有很多人也同樣有這種疑問的。現在我要反問你一句，在六七百年前的科學進步，是不是不如現在？」
「是的！」他們點點頭很幹脆的答。
「由現在科學家不斷的研究的結果，證明若幹年前的科學家，對天文地理所研究的結果，是不是有很多地方是錯誤的？」
「是的！」他們依然點點頭很幹脆的答。
「從現在起科學是不是還一天比一天進步？」
「當然一天比一天進步！」
「假若科學家一天比一天進步的話，是不是將來的科學家，就又證明現在的科學家，所研究出來的結果，還是不對？」
「是的！」他們大家一邊點頭一邊笑著說。(這時他們知道自己的話快要立不住了。)我迎著他們的笑臉說：
「既然現在的科學家，可以證明過去的科學家是不對的；將來的科學家，又能證明現在的科學家是不對的，是科學家所研究出來的結果，根本就沒定准；況且科學家的精神是以『懷疑』爲物件，由于懷疑才能繼續不停的往前鑽研，以求得問題的究竟真實。現在科學正在日新月異的進步，是科學家對這問題的正確性，正在懷疑，還沒得到究竟徹底的真實，這樣與佛法來比較一下，關于誰對誰不對的問題，不用我說，大家也就明白了。」我說完這話時，他們大家都笑了。跟著我又說：
「我是一個佛教徒，同時我現在還是一個博地凡夫，沒有證果，對于誰對誰不對的問題，固然不敢斷然置答。可是佛是已竟證到清淨法身的，不但對我們這個世界的成、住、壞、空、洞悉其底蘊；即是十方叁世所有世界，亦無不徹底明白。因佛已親身證到見到的緣故，所以在幾千年以前，就把世界的緣起，說得很透徹很明白！這種義理，沒有進化；也沒有退化，過去是這樣，現在也是這樣；未來還是這樣。科學家並沒親身證到見到，只是像隔牆測影一樣，在儀器上測驗出來的，今天是一個樣，明天是一個樣，後天又另是一個樣，沒有一定准則；這樣與佛法來比，當然在現時來說，原則上我們承認是佛說的對；科學家還沒有研究到究竟徹底，眼前我們就認它還是在不對的時候了。
「同時我不是科學家，對于科學家怎樣用儀器測驗，測驗出來的詳細情形是怎樣，因我是一個門外漢，固不能強充明公。不過據我常給研究科學的人談話，知道科學家，在進化過程中，起初是以地球爲宇宙中心，(並主地球不動，)次以「太陽系」爲中心；後又以「銀河系」爲中心(據說有類太陽大的星球約有一千億個)最近二百寸望遠鏡發明後，探測得空中有類于銀河系星體集團的還不知有多少。這一來，以銀河系爲中心之說，恐怕又靠不住了。其實佛早已說過，在我們這個世界之外，還有無量無邊諸世界。(大光按：二百寸望遠鏡，據科學家公布，可探測十億光年。按光年乃科學家在天文上用來計算單位距離的，光在空間直線進行，每秒鍾行十八萬哩(英裏)計六十秒爲一分，，六十分爲一小時，二十四小時爲一日，叁百六十五日余爲一年，由此光行一年的距離可由下式算出，即180，000×60×60×24×365.25=6，000，000，000，000(約數)(實數爲5，653，480，000，000)哩。即一個光年的距離，約爲六萬億哩。)
「關于南贍部洲的人，不能見到其他叁大部洲的人，這是因各洲人的業感不同，在佛經也說，此洲不見彼洲人，南贍部洲的地形，是長方形，北面寬南面狹，因此我們這一洲人的面孔也是長方形，下狹上寬。其他如北俱盧州的地形是四方形，西牛賀洲的地形是滿月形，東勝神州是半月形，因此各洲人的面目，亦各如其本州地形。其他叁洲，都比我們這一洲人壽長福報大；可是我們這個洲有叁件事是超過其他叁洲的；第一是勇猛強記，能造業行；第二能修梵行，第叁有佛出世(他洲人不見佛。)
「四大部洲都在堿水海裏，從堿水海往裏還隔七重金山，七重香水海，每一重山，每一重海，都是多少萬由旬，距我們南贍部洲，…
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