..續本文上一頁無量劫所受的快樂，大梵天王在無邊劫所受的梵樂，光音天王在難思劫所受的天樂，徧淨天王在無盡劫所受的天樂，淨居天王在不可說劫所住的寂靜樂，都不能企及。

　　「善男子！譬如有人仁慈孝友，遭逢世間的變難，父母、妻子、兄弟、姊妹都同時散失，忽然在曠野道路之間而與自己的親人相遇，相對瞻視，擁抱撫慰，其情沒有滿足的時候。當時，那位大王看見前來求取布施時心中所産生的歡喜，也是如此。

　　「善男子！這位王那時憑借善知識，對于佛之菩提的理解快速增長，諸根已經成就，其信心已經清淨，歡喜圓滿。爲什麼這麼說呢？此菩薩勤修諸行，求取一切智，希望得以利益一切衆生，希望獲得菩提無量妙樂，舍棄遠離一切諸不善心，常常樂于積集一切善根，常常希望救護一切衆生，常常樂于觀察一切智之道，常常樂于修行一切智之法，滿足一切衆生的所願，進入一切佛功德大海，破除一切魔業惑障之山，隨順一切如來的教法與實踐，行一切智無障礙之道，已經能夠深入一切智之流，一切法流常常顯現在眼前，大願無盡，爲大丈夫，住于大人法，積集一切普門善藏，遠離一切執著，不染一切世間境界，知曉諸法性猶如虛空。

　　「這位國王對于一切前來行乞的衆生，産生一子想，産生衆生如同父母的想法，産生衆生是福田的想法，産生衆生難得的想法，産生報答衆生恩情給予衆生利益的想法，産生堅固之想、産生如同對于師長之想、佛想。不選擇方位地方，不選擇族類，不選擇形貌，隨有來至，如其所欲，以大慈心，平等無礙地給予完全布施，都使其得到滿足：求取飲食者，施與飲食；求取衣服者，施與衣服；求取香、花者，施與香、花華；求取鬘蓋者，施與鬘蓋；幢幡、璎珞、宮殿、園苑、象馬、車乘、床座、被褥、金、銀、摩尼、諸珍寶物、一切庫藏，及諸眷屬、城邑、聚落，如此等等，都如此普施衆生。

　　「時，此會中有長者女，名『寶光明』，與六十童女俱，端正殊妙，人所喜見，皮膚金色，目發绀青，身出妙香；口演梵音，上妙寶衣以爲莊嚴，常懷慚愧，正念不亂，具足威儀，恭敬師長，常念順行、甚深妙行，所聞之法憶持不忘，宿世善根①流潤其心，清淨廣大猶如虛空，等安衆生，常見諸佛，求一切智。

　　「時，寶光明女去王不遠，合掌頂禮，作如是念：『我獲善利！我獲善利！我今得見大善知識。』于彼王所，生大師想②、善知識想、具慈悲想、能攝受想。其心正直，生大歡喜，脫身璎珞，持奉彼王，作是願言：『今此大王爲無量無邊無明衆生作所依處，願我未來亦複如是。如彼大王所知之法、所載之乘、所修之道、所具色相、所有財産、所攝衆會，無邊無盡，難勝難壞，願我未來悉得如是。隨所生處，皆隨往生③。』

　　「爾時，大王知此童女發如是心，而告之言：『童女！隨汝所欲，我皆與汝。我今所有，一切皆舍；令諸衆生，普得滿足。』

　　「爾時，寶光明童女，以偈贊歎一切法音圓滿蓋王已，繞無量匝，合掌頂禮，曲躬恭敬，卻住一面。

　　【章旨】此會中的「寶光明」長者女禮拜「一切法音圓滿蓋」王。

　　【注釋】①宿世善根：「宿」即「久」、「舊」、「古」之意。佛教從叁世六道輪回的教義出發，認爲過去世即「前生」、「前世」之善根能夠對于現世的生存狀態産生影響。

　　②大師想：將其當作大師看待的想法。大師，阿羅漢初果以上，乃至諸佛、菩薩，堪爲衆生之師範，故稱「大師」。

　　③往生：是指命終之時生于他方世界，通常又以「往生」爲「死」之代用詞。此詞，佛教中通常指受生叁界六道及諸佛淨土。

　　【語譯】開敷一切樹華夜神繼續對善財童子說：「當時，在此會中有一位名爲『寶光明』的長者之女，與六十位童女一切來到這裏。此位童女端正美妙，爲人所喜見，皮膚金色，目發赤青色，身上發出美妙的香氣；口演梵音，身上穿著美妙的寶衣作爲裝飾，心中經常懷有慚愧之心，正念不亂，具足威儀，恭敬師長，常常以順行、甚深妙行爲念，對于所聞之法能夠憶持不忘，其宿世善根流潤其心，使其心清淨廣大猶如虛空，能夠安慰一切衆生，常常觀見諸佛，求取一切智。

　　「當時，這位『寶光明』女距離『一切法音圓滿蓋』國王不遠，便合掌頂禮，這樣說道：『我獲善利！我獲善利！我現在得以見到大善知識。』這位女童在那位國王的布施之所，産生了這位國王是大師的想法、國王是善知識的想法、國王具足慈悲的想法、國王能夠攝受衆生的想法。這位童女之心變得正直，産生大歡喜，她脫下身上的璎珞，將其持奉給國王，這樣敘說自己的希望：『今此大王爲無量無邊的無明衆生作所歸依之處，希望我未來也能夠如此。如同這位大王所知之法、所用來運載衆生的車乘、所修習之道、所具有的容貌、所具有的財産、所攝取的衆會，無邊無盡，難于勝過，也難于毀壞，希望我未來也能夠如此。跟隨衆生的受生之處，都去往生而救度他們。』

　　「這時，大王知曉這位童女發如此心，就對其說：『童女！隨你所欲，我都給予你。我現今所有的一切都可以舍棄，使現在的衆生，都能夠得到滿足。』

　　時，寶光明女，信心清淨，生大歡喜，即以偈頌而贊王言：『往昔此城邑，大王未出時，一切不可樂，猶如餓鬼處。衆生相殺害，竊盜縱淫佚，兩舌不實語，無義粗惡言，貪愛他財物，瞋恚懷毒心，邪見不善行，命終墮惡道。以是等衆生，愚癡所覆蔽，住于顛倒見，天旱不降澤。以無時雨故，百谷悉不生，草木皆枯槁，泉流亦幹竭。大王未興世，津池悉枯涸，園苑多骸骨，望之如曠野。大王升寶位，廣濟諸群生，油雲①被八方，普雨皆充洽。大王臨庶品，普斷諸暴虐，刑獄皆止措，惸獨悉安隱。

　　『往昔諸衆生，各各相殘害，飲血而啖肉，今悉起慈心。往昔諸衆生，貧窮少衣服，以草自遮蔽，饑羸如餓鬼。大王既興世，粳米自然生，樹中出妙衣，男女皆嚴飾。昔日競微利，非法相陵奪；今時並豐足，如遊帝釋園。昔時人作惡，非分生貪染，他妻及童女，種種相侵逼。今見他婦人，端正妙嚴飾，而心無染著，猶如知足天。昔日諸衆生，妄言不真實，非法無利益，谄曲取人意。今日群生類，悉離諸惡言，其心既柔軟，發語亦調順。昔日諸衆生，種種行邪法，合掌恭敬禮，牛羊犬豚類。今聞王正法，悟解除邪見，了知苦樂報，悉從因緣起。

　　『大王演妙音，聞者皆欣樂；梵釋音聲等，一切無能及。大王衆寶蓋，迥處虛空中，擎以琉璃幹，覆以摩尼網。金鈴自然出，如來和雅音，宣揚微妙法，除滅衆生惑。次複廣演說，十方諸佛剎，一切諸劫中，如來並眷屬。又複次第說，過去十方剎，及彼國土中，一切諸如來。又出微妙音，普徧閻浮界，廣說人、天等，種種業差別。衆生聽聞已，自知諸業藏，離惡勤修行，回向佛菩提。

　　『王父淨光明，王母蓮華光，五濁出現時，處位治天下。時有廣大園，園有五百池，一一千樹繞，各各華彌覆。于其池岸上，建立千柱堂，欄楯等莊嚴，一切無不備。末世惡法起，積年不降雨，池流悉幹竭，草樹皆枯槁。王生七日前，先現靈瑞相；見者鹹心念：救世今當出。爾時于中夜，大地六種動；有一寶華池，光明猶日現。五百諸池內，功德水充滿，枯樹悉生枝，華葉皆榮茂。池水既盈滿，流演一切處，普及閻浮地，靡不皆沾洽。藥草及諸樹，百谷苗稼等，枝葉華果實，一切皆繁盛。溝坑及塠阜，種種高下處，如是一切地，莫不皆平坦。荊棘沙礫等，所有諸雜穢，皆于一念中，變成衆寶玉。衆生見是已，歡喜而贊歎，鹹言得善利，如渴飲美水。時彼光明王，眷屬無量衆，佥然備法駕，遊觀諸園苑。五百諸池內，有池名慶喜，池上有法堂②，父王于此住。先王語夫人：『我念七夜前，中宵地震動，此中有光現。』時彼華池內，千葉蓮華出，光如千日照，上徹須彌頂。金剛以爲莖，閻浮金爲臺，衆寶爲華葉，妙香作須蕊。王生彼華上，端身結跏坐，相好以莊嚴，天神所恭敬。先王大歡喜，入池自撫鞠，持以授夫人：『汝子應欣慶。』

　　『寶藏皆湧出，寶樹生妙衣，天樂奏美聲，充滿虛空中。一切諸衆生，皆生大歡喜，合掌稱希有：『善哉救護世！』王時放身光，普照于一切，能令四天下，暗盡病除滅。夜叉毗舍阇，毒蟲諸惡獸，所欲害人者，一切自藏匿。惡名失善利，橫事病所持，如是衆苦滅，一切皆歡喜。凡是衆生類，相視如父母，離惡起慈心，專求一切智。關閉諸惡趣，開示人天路，宣揚薩婆若，度脫諸群生。我等見大王，普獲于善利，無歸無導者，一切悉安樂。』

　　「爾時，寶光明童女，以偈贊歎一切法音圓滿蓋王已，繞無量匝，合掌頂禮，曲躬恭敬，卻住一面。

　　【章旨】此會中的「寶光明」長者女以偈頌的形式贊頌「一切法音圓滿蓋」王的功德，並且在偈頌中敘述了此位國王的本生故事。

　　【注釋】①油雲：可降至世間，可以供衆生食同的油脂之雲彩。油，是指從苣藤、蔓菁及木蜜等如法澄濾出的五種脂。苣藤，即「胡麻」。蔓菁，即「蕪菁」。其根莖葉，可爲菜食，籽可壓油。

　　②法堂：演說大法的廳堂。

　　【語譯】開敷一切樹華夜神繼續對善財童子說道：「這時，寶光明女的信仰之心清淨，産生大歡喜，隨即以偈頌而稱贊國王說：『過去當大王未出現之時，這座城市的一切都使人不可樂觀，猶如餓鬼道。衆生互相殺害，竊盜放縱淫佚，挑撥是非而撒謊成風，經常說些無意義和粗暴的惡言惡語，貪愛他人的財物，以瞋恚待人而心中常懷有歹毒之心，執持邪見而實踐不善之行，命終之後墮入惡道。以上這類衆生，被愚癡所遮蔽，住于顛倒之見，天大旱而不降雨。因爲缺乏及時雨的緣故，百谷全都不生長，草木也都枯槁了，泉流也都枯竭了。大王未興世之前，池塘都幹涸了，園林中堆積著衆多的骸骨，遠望就如同曠野。大王升上國王之寶位後，廣泛地救濟衆生，油雲澤披八方，處處降雨都很充沛。大王臨駕治理衆生之事，完全斷絕了世間的暴行…

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