..續本文上一頁虐待，對于刑訟之事也都處理得很恰當，使孤獨者都得到安穩。

　　『過去那些衆生，各各互相殘害，飲血而吃肉，現今都生起慈心。過去那些衆生，貧窮而缺少衣服，以草遮蔽自己的身體，饑餓瘦弱如同餓鬼。大王興世之後，粳米自自然然而得以産生，樹中生長出美妙的衣服，男女都以之作爲裝飾。過去競相爲了微利，非法而互相陵奪；今日衆生一同豐收充足，如同在帝釋園遊賞。過去這些人作惡多端，非分地産生貪染，對于別人的妻子以及童女，以種種手段相侵逼。現今看見他人的妻子，即便是端正而裝飾美麗，但心中卻無有染著，就猶如兜率天王。過去的那些衆生，妄言不真實，幹些非法之事而得不到如何修行的利益，以谄曲之心投合別人的心意。現今的這些衆生，都遠離諸惡言，其心都變得柔軟，說話也都溫柔。過去的那些衆生，對于那些實行種種邪法的人卻合掌恭敬地禮拜，其做法就如同牛羊狗豬之類。現今這些衆生聽聞王的正法，悟解而除去了邪見，了知了苦樂之報，都是從因緣生起的。

　　「大王演說的美妙聲音，使聽到的人都感到欣慰快樂；這種聲音是梵天、帝釋的聲音所不能相比的。大王所有的由許多珍寶構成的寶蓋，高高地處在虛空之中，是以琉璃爲杆的，再以摩尼網覆蓋其上。此網上的金鈴自然發出聲音，如來以雅音相和，宣揚微妙之法，除滅衆生之惑。又廣泛地演說十方諸佛土以及一切諸劫中的如來及其眷屬的美妙、高超。又接著演說過去十方土以及那些國土中的一切如來的所具的境界。又發出微妙音，在閻浮界到處傳播，廣說人、天等所具的種種不同的業。衆生聽說這些之後，知曉自己的諸業之藏，遠離諸惡而勤奮修行，回向佛之菩提。

　　「此位國王的父親名叫『淨光明』，國王的母親叫『蓮華光』。在五濁出現之時，是這位『淨光明』王在治理天下。當時有一處廣大的園林，園林中有五百個池塘，每一個池塘都有一千棵樹環繞，各各有花在其上盛開。在這些池塘的岸上，建立了一座千柱堂，欄杆等裝飾，一切無不具備。當末世惡法生起之時，積年不降雨，池塘河流都全部幹竭了，草木都枯槁了。當『一切法音圓滿蓋』王出生七日之前，先顯現出靈瑞之相；見者都心中想到救世之主應該出現了。當時在中夜，大地出現六種震動；有一寶花池，放射出光明猶如太陽出來一樣。五百諸池之內，功德水都充滿池塘，枯樹也都生出新枝，其花、葉茂盛。池水都充滿，流到一切地方，並且到達閻浮地，無不非常洽當。藥草及諸樹，百谷苗稼等，枝葉花果實，一切都很繁盛。溝坑及高地，種種高處和低窪之處，如此一切地，無不都很平坦。荊棘沙礫等，所有諸雜穢之處，都在一念中，變成衆寶之玉。衆生看見這些之後，歡喜而贊歎，都說獲得了善利，如同口渴之時得以飲用美水。這時的那位光明王以及無數的眷屬，整齊地准備好車馬，遊觀諸園林。五百諸池之內，有一處名爲『慶喜』的池塘，池塘上建有法堂，父王在此居住。此位老國王對自己的妻子說：『我想起在七日之前的夜間，中夜大地震動，此中有光出現。』這時那花池之內，千葉蓮花生出，光如千日照耀，上徹須彌山頂。金剛以爲莖，閻浮金爲蓮臺，衆多珍寶以爲花葉，以妙香作爲須蕊。有王從這朵蓮花之上生出，端身而結跏坐，有相、好作爲莊嚴，天神都恭敬地對待他。先王産生大歡喜，進入池中將其親自抱持出來，持以授給妻子說：『這是你的兒子，你應該感到榮幸。』

　　「此時，寶藏都從地下湧出，寶樹上都産生妙衣，天樂演奏出美聲，充滿虛空之中。一切諸衆生，都産生大歡喜，合掌稱贊希有：『好啊，世間的救護者！』一切法音圓滿蓋國王這時放出身光，普照于一切，能使四天下的黑暗全部除掉，疾病也都除滅了。夜叉、羅剎鬼等所有一切都自己藏匿起來。惡名以及失去善的利益，橫死以及被疾病所控製，如此種種苦都得以除滅，一切衆生都得到歡喜。凡是衆生之類，都以對待父母之禮對待對方，遠離諸惡而生起慈心，專門求取一切智。關閉諸惡趣，開示受生人、天之路，宣揚一切智，度脫諸衆生。我等見到大王普徧獲得善利，沒有歸宿以及沒有導師的衆生，一切衆生都得到安定快樂。」

　　「這時，寶光明童女，以偈贊歎『一切法音圓滿蓋』王之後，在其周圍繞行無量圈，合掌頂禮國王。然後曲躬恭敬，在國王的面前站住。

　　「時，彼大王告童女言：『善哉！童女！汝能信知他人功德，是爲希有。童女！一切衆生，不能信知他人功德。童女！一切衆生，不知報恩，無有智慧，其心濁亂，性不明了，本無志力，又退修行；如是之人，不信不知菩薩如來所有功德神通智慧。童女！汝今決定求趣菩提，能知菩薩如是功德。汝今生此閻浮提中，發勇猛心，普攝衆生，功不唐捐，亦當成就如是功德。』王贊女已，以無價寶衣，手自授與寶光童女並其眷屬，一一告言：『汝著此衣。』時，諸童女雙膝著地，兩手承捧，置于頂上，然後而著；既著衣已，右繞于王，諸寶衣中普出一切星宿光明。衆人見之，鹹作是言：『此諸女等，皆悉端正，如淨夜天①星宿莊嚴。』

　　「善男子！爾時一切法音圓滿蓋王者，豈異人乎？今毗盧遮那如來、應、正等覺是也。光明王者，淨飯王②是。蓮華光夫人者，摩耶夫人③是。寶光童女者，即我身是。其王爾時以四攝法所攝衆生，即此會中一切菩薩是，皆于阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉，或住初地乃至十地，具種種大願，集種種助道，修種種妙行，備種種莊嚴，得種種神通，住種種解脫，于此會中處于種種妙法宮殿。」

　　爾時，開敷一切樹華主夜神，爲善財童子，欲重宣此解脫義而說頌言：「我有廣大眼，普見于十方，一切剎海中，五趣輪回④者。亦見彼諸佛，菩提樹下坐，神通徧十方，說法度衆生。我有清淨耳，普聞一切聲，亦聞佛說法，歡喜而信受。我有他心智，無二無所礙，能于一念中，悉了諸心海。我得宿命智⑤，能知一切劫，自身及他人，分別悉明了。我于一念知，剎海微塵劫，諸佛及菩薩，五道衆生類。憶知彼諸佛，始發菩提願，乃至修諸行，一一悉圓滿。亦知彼諸佛，成就菩提道，以種種方便，爲衆轉*輪。亦知彼諸佛，所有諸乘海，正法住久近，衆生度多少。我于無量劫，修習此法門；我今爲汝說，佛子汝應學。

　　【章旨】「一切法音圓滿蓋」大王稱贊「寶光明」童女能夠深信他人功德，並且以寶衣攝持寶光明童女及其眷屬。開敷一切樹華夜神告訴善財童子，當時的「一切法音圓滿蓋」大王就是現今的毗盧遮那佛，而「光明王」就是淨飯王，蓮花光夫人就是摩耶夫人，寶光明童女就是自己的前身。

　　【注釋】①淨夜天：指明淨的夜晚的天空。

　　②淨飯王：即釋迦牟尼佛的父親。

　　③摩耶夫人：即釋迦牟尼佛的母親。

　　④五趣輪回：有情衆生在五道之中依照自己的業力而往來受生。「五趣」是指地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、天道。言「五趣」是將「六道」之中的「阿修羅道」歸結于「天道」或者歸結于「天道」與「鬼道」之中。

　　⑤宿命智：即能夠知曉衆生過去、現在、未來叁世的果報的智慧。

　　【語譯】開敷一切樹華夜神繼續對善財童子說：「這時，那位『一切法音圓滿蓋』大王告訴『寶光明』童女說：『好啊！童女！你能夠信知他人的功德，這確實是非常希有的。童女！這裏的所有衆生都不能信知他人的功德。童女！一切衆生，都不知曉報恩，無有智慧，其心濁亂，其性不明了，本來就無意志力，其修行也都退轉；如此之人，不相信也不知曉菩薩、如來的所有功德神通智慧。童女！你現今決定求取菩提，能夠知曉菩薩如此功德。你現今生在此閻浮提中，發勇猛心，普攝衆生，功不白白浪費，也應當成就如此功德。』這位大王稱贊童女之後，以無價的寶衣，親手授與寶光童女及其眷屬，並且一一告訴她們：『你穿上這件衣服。』這時，諸位童女雙膝著地，兩手承捧，置于頂上，然後就穿在身上；穿上這件衣服之後，在大王的周圍右繞，在諸寶衣中都發出如同一切星宿所具有的光明。衆人看見後，都這樣說：『此諸女等，都很端正，如淨夜天的星宿般莊嚴。』

　　「善男子！那時的『一切法音圓滿蓋王』難道是別人嗎？就是現今的毗盧遮那佛啊。光明王，就是淨飯王啊。蓮華光夫人就是摩耶夫人。寶光童女就是我的前身啊。這位國王那時以四攝法所攝的衆生，也就是此會中的一切菩薩，他們都于阿耨多羅叁藐叁菩提獲得不退轉，或者住于初地乃至十地，具備種種大願，積集種種助道，修行種種妙行，具備種種莊嚴，獲得種種神通，住于種種解脫，在此會中住于種種妙法宮殿。」

　　這時，開敷一切樹華主夜神爲善財童子想再次講解這一解脫法門的含義，就說出如下偈頌：(偈頌的語譯略)

　　「善男子！我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫門。如諸菩薩摩诃薩，親近供養一切諸佛，入一切智大願海，滿一切佛諸願海；得勇猛智，于一菩薩地，普入一切菩薩地海；得清淨願，于一菩薩行，普入一切菩薩行海；得自在力，于一菩薩解脫門，普入一切菩薩解脫門海。而我雲何能知能說彼功德行？

　　「善男子！此道場中，有一夜神，名『大願精進力救護一切衆生』。汝詣彼問：菩薩雲何教化衆生，令趣阿耨多羅叁藐叁菩提？雲何嚴淨一切佛剎？雲何承事一切如來？雲何修行一切佛法？」

　　時，善財童子頂禮其足，繞無數匝，殷勤瞻仰，辭退而去。

　　【章旨】開敷一切樹華夜神又向善財童子推薦此道場中的「大願精進力救護一切衆生」夜神，囑咐善財童子前去拜訪請教。善財童子告別開敷一切樹華夜神夜神，繼續前行求法。

　　【語譯】開敷一切樹華夜神最後向善財童子說：「善男子！我只是知曉這一菩薩出生廣大喜光明解脫門。如同諸位菩薩一樣，親近供養一切諸佛，進入一切智大願之海，滿足一切佛諸願之海；獲得勇猛智，以一菩薩地，完全進入一切菩薩地之海；獲得清淨願，以一菩薩行，…

《新譯華嚴經入法界品(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…