..續本文上一頁聖者善能誘誨，願爲我說！」

　　天女答言：「善男子！我得菩薩解脫，名『無礙念清淨莊嚴』①。善男子！我以此解脫力，憶念過去，有最勝劫，名『青蓮華』。我于彼劫中，供養恒河沙數諸佛如來。彼諸如來，從初出家，我皆瞻奉，守護供養，造僧伽藍，營辦什物。又，彼諸佛從爲菩薩住母胎時，誕生之時，行七步時，大師子吼時，住童子位在宮中時，向菩提樹成正覺時，轉正*輪現佛神變教化調伏衆生之時；如是一切諸所作事，從初發心乃至法盡，我皆明憶，無有遺余，常現在前，念持不忘。又，憶過去劫，名『善地』，我于彼供養十恒河沙數諸佛如來；又，過去劫名爲『妙德』，我于彼供養一佛世界微塵數諸佛如來；又，劫名『無所得』，我于彼供養八十四億百千那由他諸佛如來；又，劫名『善光』，我于彼供養閻浮提微塵數諸佛如來；又，劫名『無量光』，我于彼供養二十恒河沙數諸佛如來；又，劫名『最勝德』，我于彼供養一恒河沙數諸佛如來；又，劫名『善悲』，我于彼供養八十恒河沙數諸佛如來；又，劫名『勝遊』，我于彼供養六十恒河沙數諸佛如來；又，劫名『妙月』，我于彼供養七十恒河沙數諸佛如來。

　　「善男子！如是憶念恒河沙劫，我常不舍諸佛如來、應、正等覺，從彼一切諸如來所，聞此無礙念清淨莊嚴菩薩解脫，受持修行恒不忘失。如是，先劫所有如來，從初菩薩，乃至法盡，一切所作，我以淨嚴解脫之力，皆隨憶念，明了現前，持而順行，曾無懈廢。

　　【章旨】這是善財童子五十叁參的第四十叁次參訪，也是《入法界品》「末會」中善財五十五會中的第四十四會。善財童子遵從「摩耶夫人」的囑咐，前去拜訪「天主光女」，向其請教修行菩薩行的方法、途徑。天主光女告訴善財童子自己證得了「無礙念清淨莊嚴解脫」法門，以此法門能夠記憶無數的菩薩修行成佛的全過程。

　　【注釋】①無礙念清淨莊嚴：關于此法門，澄觀解釋說：「謂以一念無礙智普觀叁世，無不明現而無去來今；爲無礙念，不雜異念，爲清淨念，念佛功德有益悲智，故曰『莊嚴』。」(《華嚴經疏》卷五十九，《大正藏》卷叁十五，頁九五二下)

　　【語譯】善財童子于是前往天宮去拜見天主光女。在天宮中，善財童子頂禮天女的雙足，在其周圍圍繞致敬，然後合掌前住而對天女說：「聖者！我早先已經發阿耨多羅叁藐叁菩提心，但卻未能知曉菩薩如何學菩薩行？如何修菩薩道？我聽說聖者諄諄善誘教化衆生，希望您能夠爲我解說這些問題！」

　　天主光女回答說：「善男子！我獲得菩薩解脫，其法門名爲『無礙念清淨莊嚴』。善男子！我以此解脫之力，憶念過去，有名爲『青蓮華』的最勝劫。我在這一劫中，供養恒河沙數諸佛如來。那些如來，從初出家以來，我都瞻仰侍奉，守護供養，爲其修造僧伽藍，營辦各種物品。又，那些諸佛從作爲菩薩住于母胎時，誕生之時，行走七步時，作大師子吼時，住于童子位在宮中時，向菩提樹成正覺時，旋轉正*輪顯現出佛的神變以教化調伏衆生之時；如此一切諸所作事，從初發心直至法盡，我都能夠鮮明地記憶，沒有任何遺漏，常常顯現在眼前，念持不忘。又，我憶起在名爲『善地』的過去劫中，我在那時供養十恒河沙數的諸佛如來；又，在劫名爲『妙德』的過去劫，我在那時供養一佛世界微塵數的諸佛如來；又，在名爲『無所得』的劫中，我在那時供養八十四億百千那由他數量的諸佛如來；又，在名爲『善光』的劫中，我在那時供養閻浮提微塵數的諸佛如來；又，在名爲『無量光』的劫中，我在那時供養二十恒河沙數的諸佛如來；又，在名爲『最勝德』的劫中，我在那時供養一恒河沙數的諸佛如來；又，在名爲『善悲』的劫中，我在那時供養八十恒河沙數的諸佛如來；又，在名爲『勝遊』的劫中，在那時供養六十恒河沙數的諸佛如來；又，在名爲『妙月』的劫中，我在那時供養七十恒河沙數的諸佛如來。

　　「善男子！如此憶念恒河沙劫，我常常不舍棄諸佛如來、應、正等覺，從那一切諸如來的所在，聽聞此無礙念清淨莊嚴菩薩解脫，受持修行而永遠不忘失。如此，先劫所有如來，從初菩薩，乃至法盡，一切所作，我都以淨嚴解脫之力，都隨順諸佛而憶念，使其明了顯現出來，持而順行，未曾懈怠而荒廢。

　　「善男子！我唯知此無礙念清淨解脫。如諸菩薩摩诃薩，出生死夜朗然明徹，永離癡冥未嘗惛寐，心無諸蓋、身行輕安，于諸法性清淨覺了，成就十力開悟群生；而我雲何能知能說彼功德行？

　　「善男子！迦毗羅城有童子師，名曰『徧友』①。汝詣彼問：菩薩雲何學菩薩行、修菩薩道？」

　　時，善財童子以聞法故，歡喜踴躍，不思議善根自然增廣；頂禮其足，繞無數匝，辭退而去。

　　【章旨】「天主光女」又向善財童子薦舉「迦毗羅城」的「徧友」童子師，囑咐善財童子前往請教菩薩如何修行菩薩行。善財童子于是告別「天主光女」，繼續前行求法。

　　【注釋】①徧友：關于此位善知識，澄觀解釋說：「童子師『徧友』，幻智師範。善知識謂爲童蒙師，徧與衆生爲善友故。居迦毗羅黃色城者，中道軌物故。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十九，《大正藏》卷叁十五，頁九五二下)

　　【語譯】天主光女繼續給善財童子說：「善男子！我只是知曉這一無礙念清淨解脫法門。如同諸菩薩一樣，出離生死夜而朗然明徹，永遠遠離癡暗而未嘗昏睡，心沒有諸蓋、身行輕安，關于諸法性清淨覺悟明了，成就了十力並且以之開悟群生；而我爲什麼能夠知曉能夠宣說這一功德行呢？

　　「善男子！在迦毗羅城有一位名爲『徧友』童子師。你可以前往那裏向其請教：菩薩如何學菩薩行、修菩薩道？」

　　這時，善財童子以聽聞法的緣故，歡喜踴躍，不可思議善根自然增長而擴充。善財童子頂禮天主光女的雙足，在其周圍繞行無數圈向其致敬。然後，善財童子辭別天主光女，踏上繼續求法的曆程。

　　【說明】善財童子第四十叁參——天主光女會，至此敘述完畢。應善財童子的請求，天主光女爲其講解了自己證得的「無礙念清淨莊嚴」的機緣與過程。

「末會」第四十五會：徧友童子師會

　　從天宮下，漸向彼城。至徧友所，禮足圍繞，合掌恭敬，于一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心，而未知菩薩雲何學菩薩行？雲何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願爲我說！」

　　徧友答言：「善男子！此有童子，名『善知衆藝』①，學菩薩字智。汝可問之，當爲汝說。」②

　　【章旨】這是《入法界品》「末會」中善財五十五會中的第四十五會。善財童子遵從「天主光女」的囑咐，前去拜訪迦毗羅城的「徧友童子師」，向其請教修行菩薩行的方法、途徑。徧友童子師向善財童子又推薦「善知衆藝」童子師，囑咐善財童子前去請教念誦「菩薩字智」法門。

　　【注釋】①善知衆藝：此童子師之名中的「衆藝」是指「幻智字母」，因此，此童子師之名的含義就是「以無礙智窮世間之伎藝故」，「字母爲衆藝之勝」，「從字入于無相智故，字義爲門故。」(澄觀《華嚴經疏》卷六十，《大正藏》卷叁十五，頁九五叁上)

　　②徧友答言句：關于徧友童子師未曾向善財童子講法的問題，澄觀解釋說：「不得法者略有四義：一與『衆藝』法門同故，二法有所付顯流通故，叁表一切法門體無二故，四表無所得方爲得故。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十九，《大正藏》卷叁十五，頁九五二下)

　　【語譯】善財童子從天宮下來，慢慢地向迦毗羅城走去。到達徧友的住所，善財童子頂禮徧友的雙足，在其周圍圍繞致敬，合掌恭敬，後在一面站立，對徧友說：「聖者！我早先已經發阿耨多羅叁藐叁菩提心，但卻未能知曉菩薩如何學菩薩行？如何修菩薩道？我聽說聖者諄諄善誘，希望您能夠爲我解答這些問題！」

　　徧友回答說：「善男子！這裏有一位名叫『善知衆藝』的童子，修學菩薩字智。你可以前去問他，他應當會爲你解答這些問題。」

善財童子第四十四參：善知衆藝童子師會

　　爾時，善財即至其所，頭頂禮敬，于一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心，而未知菩薩雲何學菩薩行？雲何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願爲我說！」

　　時，彼童子告善財言：「善男子！我得菩薩解脫，名『善知衆藝』。我恒唱持此之字母：唱『阿』①字時，入般若波羅蜜門，名『以菩薩威力入無差別境界』；唱『多』②字時，入般若波羅蜜門，名『無邊差別門』；唱『波』③字時，入般若波羅蜜門，名『普照法界』；唱『者』④字時，入般若波羅蜜門，名『普輪斷差別』；唱『那』⑤字時，入般若波羅蜜門，名『得無依無上』；唱『邏』⑥字時，入般若波羅蜜門，名『離依止無垢』；唱『柁』⑦字時，入般若波羅蜜門，名『不退轉方便』；唱『婆』⑧字時，入般若波羅蜜門，名『金剛場』；唱『荼』⑨字時，入般若波羅蜜門，名曰『普輪』；唱『沙』⑩字時，入般若波羅蜜門，名爲『海藏』；唱『縛』11字時，入般若波羅蜜門，名『普生安住』；唱『哆』12字時，入般若波羅蜜門，名『圓滿光』；唱『也』13字時，入般若波羅蜜門，名『差別積聚』；唱『瑟咤』14字時，入般若波羅蜜門，名『普光明息煩惱』；唱『迦』15字時，入般若波羅蜜門，名『無差別雲』；唱『娑』16字時，入般若波羅蜜門，名『降霪大雨』；唱『麼』17字時，入般若波羅蜜門，名『大流湍激衆峰齊峙』；唱『伽』18字時，入般若波羅蜜門，名『普安立』；唱『他』19字時，入般若波羅蜜門，名『真如平等藏』；唱『社』20字時，入般若波羅蜜門，名『入世間海清淨』；唱『鎖』21字時，入般若波羅蜜門，名『念一切佛莊嚴』；唱『柂』22字時，入般若波羅蜜門，名『觀察簡揀擇一切法聚』；唱『奢』23字時，入般若…

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