..續本文上一頁識而出，依善知識而生長，依善知識而住，善知識而爲因緣，以善知識爲能發起者。」
這時，善財童子聽到善知識的如此功德，能夠開示無量菩薩的妙行，能夠成就無量廣大的佛法，踴躍歡喜。善財童子頂禮德生及有德的雙足，在其周圍繞行無量圈，殷勤瞻仰二位童子、童女。然後，善財童子辭別德生童子、有德童女，踏上了繼續求法的曆程。
【說明】善財童子第五十參、第五十一參——德生童子、有德童女會，至此敘述完畢。應善財童子的請求，德生童子、有德童女爲其講解了二位證得的「菩薩幻住解脫門」的境界。特別是，德生童子與有德童女激勵善財童子一定要永遠親近善知識，向其求法。二位童子、童女鄭重地向善財童子推薦彌勒菩薩，叮囑善財童子前去拜訪。
善財童子第五十二參：彌勒菩薩會
爾時，善財童子聞善知識教，潤澤其心，正念思惟諸菩薩行，向海岸國。自憶往世不修禮敬，即時發意勤力而行；複憶往世身心不淨，即時發意專自治潔；複憶往世作諸惡業，即時發意專自防斷；複憶往世起諸妄想，即時發意恒正思惟；複憶往世所修諸行但爲自身，即時發意令心廣大普及含識；複憶往世追求欲境常自損耗無有滋味，即時發意修行佛法長養諸根以自安隱；複憶往世起邪思念顛倒相應，即時發意生正見心起菩薩願；複憶往世日夜劬勞作諸惡事，即時發意起大精進成就佛法；複憶往世受五趣生于自他身皆無利益，即時發意願以其身饒益衆生、成就佛法、承事一切諸善知識。如是思惟，生大歡喜。複觀此身是生、老、病、死衆苦之宅，願盡未來劫，修菩薩道，教化衆生，見諸如來成就佛法，遊行一切佛剎，承事一切法師，住持一切佛教，尋求一切法侶①，見一切善知識，集一切諸佛法，與一切菩薩願智身而作因緣。
作是念時，長不思議無量善根，即于一切菩薩深信尊重，生希有想，生大師想；諸根清淨，善法增益，起一切菩薩恭敬供養，作一切菩薩曲躬合掌，生一切菩薩普見世間眼，起一切菩薩普念衆生想，現一切菩薩無量願化身，出一切菩薩清淨贊說音；想見過、現一切諸佛及諸菩薩，于一切處示現成道神通變化，乃至無有一毛端處而不周徧；又得清淨智光明眼，見一切菩薩所行境界；其心普入十方剎網，其願普徧虛空法界，叁世平等，無有休息。如是一切，皆以信受善知識教之所致耳。
【章旨】這是善財童子五十叁參的第五十二次參訪，也是《入法界品》「末會」中善財五十五會中的第五十叁會。善財童子遵從「德生童子」與「有德童女」的囑咐，前去拜訪住于「海岸」國「大莊嚴」園「毗盧遮那莊嚴藏」廣大樓閣中的「彌勒菩薩」，向其請教修行菩薩行的方法、途徑。善財童子在南下的路上，仔細回憶自己往昔的一切活動，産生了後悔往昔而發心修行的心理活動。
【注釋】①法侶：遵從佛法一起修行之徒侶，與「僧侶」的意義相同。
【語譯】這時，善財童子聽聞善知識的教誨，其心得到潤澤。善財童子一邊正念思惟諸菩薩行，一邊向海岸國走去。在路途，善財童子一旦回憶自己往世不去禮敬善知識之事，立即在心中發意勤力而行去拜訪善知識；又回憶起往世自己的身心不淨，立即在心中發意一定要專門對治除去不淨使其清淨；又回憶起往世所作的所有惡業，立即在心中發意自己要專門防止惡業、斷絕惡業；又回憶起往世生起諸妄想，立即在心中發意永遠正確地思惟；又回憶起往世所修的諸行只是爲了自己，立即在心中發意使自己的心變得廣大而完全包含衆生；又回憶起往世追求欲望的滿足而損耗了自身而實際上沒有任何滋味，立即在心中發意修行佛法長期保養諸根以使自己安全穩定；又回憶起往世生起邪思邪念並且有與其相應的顛倒行爲，立即在心中發意産生正見之心而發起菩薩大願；又回憶起往世日夜操勞諸惡事，立即在心中發意生起大精進而成就佛法；又回憶起往世受生五趣所生出的自他身都沒有任何利益，立即在心中發意希望以其自身饒益衆生、成就佛法、承事一切諸善知識。如此思惟，善財童子産生了大歡喜。再觀察自己的身體是生、老、病、死等衆苦的住宅，希望盡未來劫修習菩薩道，並且以之教化衆生，觀見諸如來而成就佛法，在一切佛土中遊行，承事一切法師，住持一切佛教，尋求一切法侶，拜見一切善知識，聚集一切諸佛法，與一切菩薩願智之身而産生因緣。
善財童子這樣想之時，生長出不可思議的無量善根，立即對于一切菩薩深信尊重，産生希有的想法，産生將一切菩薩當作大師的想法；自己的諸根變得清淨，善法得到增益，生起對于一切菩薩恭敬供養、在一切菩薩前都曲躬合掌致敬的念想，産生一切菩薩所具有的普見世間之眼，生起如同一切菩薩所具有的完全挂念衆生的想法，顯現出一切菩薩的無量願化身，發出一切菩薩所具有的清淨贊說佛法的聲音；想見過去、現在一切諸佛及諸菩薩，在一切處示現出成道神通變化，甚至無有一毛端處不周徧；又獲得清淨智光明之眼，看見一切菩薩所行的境界；善財童子之心完全進入十方國土之網，其願普徧虛空法界，叁世平等，從不休息。如此一切，都是信受善知識的教誨所導致的結果啊！
善財童子以如是尊重、如是供養、如是稱贊、如是觀察、如是願力、如是想念、如是無量智慧境界，于毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前，五體投地，暫時斂念，思惟觀察。以深信解、大願力故，入徧一切處智慧身平等門，普現其身在于一切如來前、一切菩薩前、一切善知識前、一切如來塔廟前、一切如來形像前、一切諸佛諸菩薩住處前、一切法寶前、一切聲聞辟支佛及其塔廟前、一切聖衆福田前、一切父母尊者前、一切十方衆生前，皆如上說，尊重禮贊，盡未來際無有休息。等虛空，無邊量故；等法界，無障礙故；等實際①，徧一切故；等如來，無分別故。猶如影，隨智現故；猶如夢，從思起故；猶如像，示一切故；猶如響，緣所發故；無有生，遞興謝故；無有性②，隨緣轉故。
又決定知一切諸報皆從業③起，一切諸果皆從因④起，一切諸業皆從習⑤起，一切佛興皆從信起，一切化現諸供養事皆悉從于決定解起，一切化佛從敬心起，一切佛法從善根起，一切化身從方便起，一切佛事從大願起，一切菩薩所修諸行從回向起，一切法界廣大莊嚴從一切智境界而起。離于斷見⑥，知回向故；離于常見⑦，知無生故；離無因見，知正因⑧故；離顛倒見，知如實理⑨故；離自在見⑩，知不由他故；離自他見11，知從緣起故；離邊執見12，知法界無邊故；離往來見13，知如影像故；離有無見14，知不生滅故；離一切法見15，知空無生故，知不自在故，知願力出生故；離一切相見，入無相際故。知一切法如種生芽故，如印生文故。知質如像故，知聲如響故，知境如夢故，知業如幻故。了世心現故，了果因起故，了報業集故，了知一切諸功德法皆從菩薩善巧方便所流出故。
善財童子入如是智，端心潔念；于樓觀前，舉體投地，殷勤頂禮；不思議善根流注身心，清涼悅怿。
【章旨】善財童子回味著拜訪諸位善知識之所得，進入無比之智慧境界。到達「毗盧遮那莊嚴藏」廣大樓閣前面，善財童子頂禮彌勒菩薩，不可思議之善根一時彌貫善財童子的身心之中。
【注釋】①實際：即「真實之際」的意思，指絕離虛妄之涅槃實證；又指真如之理體。
②性：有不變之義，指本來具足之性質、事物之實體(即自性)、對相狀而言之自體、衆生之素質(種性)等，特別是指即使受外界影響也不改變的本質。
③業：爲造作之義。意謂行爲、所作、行動、作用、意志等身心活動，或單由意志所引生之身心生活。若與因果關系結合，則指由過去行爲延續下來所形成之力量。此外，『業』亦含有行爲上善惡苦樂等因果報應思想，及前世、今世、來世等輪回思想。
④因：有廣、狹二種含義：從廣義言之，泛指能引生結果之原因，凡參與造果之因素，包括使事物得以生存與變化的一切條件，皆稱爲「因」。從狹義而言，「因」與「緣」爲一組互相依存的範疇，引生結果的直接內在原因，稱爲「因」(內因)，而由外來相助的間接外在原因，則稱爲「緣」(外緣)。
⑤習：即「煩惱習」、「余習」、「殘氣」，指由經常生起的各種思想及行爲熏習而在衆生之心中所形成的習慣、氣分、習性等等心理潛力。
⑥斷見：又稱「斷滅論」，爲「常見」之對稱。凡是偏執世間及我終歸斷滅之邪見以及認爲無有因果相續之理，如此等等觀點，都叫斷見」。蓋諸法之因果各別亦複相續，非常亦非斷，執斷見者則唯執于一邊，謂無因果相續之理，稱之爲「斷見」。
⑦常見：又作「常邪見」、「常論」，爲「斷見」之對稱。凡是主張世界爲常住不變，人類的自我不滅，人類死後自我也不消滅，且能再生，如此等等，稱之爲「常見」。
⑧正因：對緣因而言。正生法之因種稱之爲「正因」，資助之力稱之爲「緣因」。
⑨如實理：即佛教的最高真理即「真如」，又作「真如實相」。諸法之理體，乃真實不變，平等無異，故稱「如實」。此處之「如」爲「平等」之義。
⑩自在見：以爲萬事萬物都獨立自足，衆生都進退無礙、自由而遠離煩惱，諸如此類的見解稱之爲「自在見」。
11自他見：「自」指「自我」、「自身」，「他」指「他人」、「他者」。凡是認爲諸法都是依從于「自我」、「自身」而存在的觀念稱之爲「自見」；凡是認爲諸法都是依從于「他者」而存在的觀念稱之爲「他見」。
12邊執見：簡稱爲「邊見」，指執著片面極端之見解。
13往來見：將諸法即萬事萬物的生起、存在、變化、毀滅當作有一真實的實體性東西在其中流變存在的觀念，稱之爲「往來見」。
14有無見：指「有見」與「無見」。將諸法即萬事萬物當作真實的、不變的存在，稱之爲「有見」；而將諸法即萬事萬物完全…
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