..續本文上一頁並及其余無數百千位衆生，前後圍繞彌勒而一起來到莊嚴藏大樓觀所。善財童子看見之後，歡喜踴躍，五體投地。

　　這時，彌勒菩薩觀察善財，並且將善財童子介紹給大衆，贊歎善財童子的功德，而說頌道：(偈語之語譯從略)

　　爾時，彌勒菩薩摩诃薩在衆會前，稱贊善財大功德藏。善財聞已，歡喜踴躍，身毛皆豎，悲泣哽噎；起立合掌，恭敬瞻仰，繞無量匝。以文殊師利心念力故，衆華、璎珞、種種妙寶不覺忽然自盈其手；善財歡喜，即以奉散彌勒菩薩摩诃薩上。

　　時，彌勒菩薩摩善財頂，爲說頌言：

　　「善哉善哉真佛子！普策諸根無懈倦，不久當具諸功德，猶如文殊及與我。」

　　時，善財童子以頌答曰：「我念善知識，億劫難值遇；今得鹹親近，而來詣尊所。我以文殊故，見諸難見者；彼大功德尊，願速還瞻觐。」

　　【章旨】善財童子聽完彌勒菩薩的稱贊後，不禁歡喜踴躍，身毛豎起，悲泣哽噎。善財童子起立合掌，恭敬禮拜彌勒菩薩。依持著文殊師利心念之力的緣故，無數花朵、璎珞、種種美妙的珍寶不覺之間忽然自然自盈其手。善財童子非常歡喜，隨即將其奉上散布在彌勒菩薩的身上。

　　【語譯】這時，彌勒菩薩在衆會前，稱贊善財大功德之藏。善財童子聽完彌勒菩薩的稱贊後，不禁歡喜踴躍，身毛豎起，悲泣哽噎。善財童子起立合掌，恭敬瞻仰菩薩，在彌勒菩薩周圍繞行無量圈。依持著文殊師利心念之力的緣故，無數花朵、璎珞、種種美妙的珍寶不覺之間忽然自然自盈其手。善財童子非常歡喜，隨即將其奉上散布在彌勒菩薩的身上。

　　這時，彌勒菩薩撫摩著善財童子的頭頂，爲其說頌道：「好啊！好啊！真佛子！完全激勵諸根而無懈怠疲倦，不久應當具備諸功德，如同文殊和我一樣。」

　　這時，善財童子以頌體而回答說：(偈語語譯從略)。

《華嚴經》卷七十八　入法界品之十九

【題解】

　　本卷接續第七十七卷之「彌勒菩薩會」，即《入法界品》「末會」中的第五十叁會，即善財童子「五十叁參」中的五十二參中間一大部分內容。

　　善財童子向彌勒菩薩恭敬地請教如何修習菩薩行和菩薩道。彌勒菩薩指著善財童子向會衆作介紹，並且高度贊揚善財童子發菩提心、修習菩薩行的功德。彌勒菩薩稱贊善財童子能夠發菩提心，並且以一百一十種比喻來稱贊菩提心。澄觀說這些比喻所言都通于叁種發心，且菩提心「徧該諸地」。從內容上這些比喻大多用來說明「信成就及解行發心」以及「菩提心殊勝功德」。(澄觀《華嚴經疏》卷六十，《大正藏》卷叁十五，頁九五七中)此一百一十種比喻又可分爲十二個層次，澄觀則據北齊地論師慧光的解釋將其與「十二住」配釋，可以參考。

　　彌勒菩薩先以一百一十八種比喻稱贊菩提心，接著又以一百零叁種比喻來稱贊菩提心所具有的「廣多無量」的自在功德。贊頌菩提心之功德的部分，層次很分明。其中，第一至第七句言「十住」之功德，以十種比喻稱贊「十行」所具有的功德，以九種比喻稱贊「十回向」所具有的功德，以六十四種比喻來稱贊菩提心所具有的「十地」功德，以十七種比喻是用來稱贊「等覺位」所具有的功德。

　　本卷最後，彌勒菩薩又總結了對菩提心的稱贊之語，又引入善財童子所提出的問題，並且讓其進入毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中周徧觀察，以學習菩薩行。

　　爾時，善財童子合掌恭敬，重白彌勒菩薩摩诃薩言：「大聖！我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心，而我未知菩薩雲何學菩薩行？雲何修菩薩道？

　　「大聖！一切如來授尊者記①，一生當得阿耨多羅叁藐叁菩提。若一生當得無上菩提，則已超越一切菩薩所住處，則已出過一切菩薩離生位②，則已圓滿一切波羅蜜，則已深入一切諸忍門，則已具足一切菩薩地，則已遊戲一切解脫門，則已成就一切叁昧法，則已通達一切菩薩行，則已證得一切陀羅尼辯才，則已于一切菩薩自在中而得自在，則已積集一切菩薩助道法，則已遊戲智慧方便，則已出生大神通智，則已成就一切學處，則已圓滿一切妙行，則已滿足一切大願，則已領受一切佛所記，則已了知一切諸乘門，則已堪受一切如來所護念，則已能攝一切佛菩提，則已能持一切佛法藏，則已能持一切諸佛菩薩秘密藏，則已能于一切菩薩衆中爲上首，則已能爲破煩惱魔軍大勇將，則已能作出生死曠野大導師，則已能作治諸惑重病大醫王，則已能于一切衆生中爲最勝，則已能于一切世主中得自在，則已能于一切聖人中最第一，則已能于一切聲聞、獨覺中最增上，則已能于生死海中爲船師，則已能布調伏一切衆生網，則已能觀一切衆生根，則已能攝一切衆生界，則已能守護一切菩薩衆，則已能談議一切菩薩事，則已能往詣一切如來所，則已能住止一切如來會，則已能現身一切衆生前，則已能于一切世法無所染，則已能超越一切魔境界，則已能安住一切佛境界，則已能到一切菩薩無礙境，則已能精勤供養一切佛，則已與一切諸佛法同體性，已系妙法缯，已受佛灌頂，已住一切智，已能普生一切佛法，已能速踐一切智位。

　　「大聖！菩薩雲何學菩薩行？雲何修菩薩道？隨所修學，疾得具足一切佛法，悉能度脫所念衆生，普能成滿所發大願，普能究竟所起諸行，普能安慰一切天、人，不負自身，不斷叁寶，不虛一切佛菩薩種，能持一切諸佛法眼。如是等事，願皆爲說！」

　　【章旨】善財童子向彌勒菩薩恭敬地請教如何修習菩薩行和菩薩道。

　　【注釋】①授尊者記：佛對于發菩提心之衆生授予將來必當成爲佛的記別。尊者，一般是對羅漢的尊稱。

　　②離生位：即出離生死之位。謂叁乘之人入于見道，了見谛理，斷盡見惑，永離叁界之生死，達到這一境界可稱之爲見道位。

　　【語譯】這時，善財童子雙手合十恭敬地又對彌勒菩薩說：「大聖，我早就已經發過了阿耨多羅叁藐叁菩提心，但我卻不知道菩薩怎樣來修習菩薩行？怎樣來修習菩薩道？

　　「大聖，一切如來對于發菩提心的衆生授予將來必將成佛的記別，預言其在一生中應當證得無上菩提的果位。如果在一生中就能證得無上菩提，那麼就超越了一切菩薩安住的境地，就已經出離、超過一切菩薩的離生死之位；就已經圓滿了一切波羅蜜，就已經深入一切諸忍門，就已經具足一切菩薩地，就已經遊戲于一切解脫門，就已經成就了一切叁昧法，就已經通達一切菩薩行，就已經證得了一切陀羅尼辯才，就已經于一切菩薩自在中獲得自在，就已經積集了一切菩薩助道法，就已經遊戲于智慧方便，就已經出生了大神通智，就已經成就了一切學處，就已經圓滿了一切妙行，就已經滿足了一切大願，就已經領受了一切佛的授記，就已經了知一切大乘、小乘、緣覺、聲聞等諸乘之門，就已經能夠領受一切如來的護念，就已經能夠攝取一切佛菩提，就已經能夠憶持一切佛之法藏，就已經能夠憶持一切諸佛菩薩的秘密藏，就已經能夠于一切菩薩衆中作爲上首，就已經能夠作爲破除煩惱魔軍的大勇將，就已經能夠作爲衆生出離生死曠野的大導師，就已經能夠作治療諸惑重病的大醫王，就已經能夠于一切衆生中爲最勝，就已經能夠于一切世主中得到自在，就已經能夠于一切聖人中爲第一，就已經能夠于一切聲聞、獨覺中作爲最爲增上者，就已經能夠作爲衆生濟度生死海時候的船師，就已經能夠布置下用來調伏一切衆生的大網，就已經能夠觀察一切衆生之根，就已經能夠攝取一切衆生界，就已經能夠守護一切菩薩衆，就已經能夠談議一切菩薩之事，就已經能夠前往一切如來的所在，就已經能夠住止于一切如來組織的法會，就已經能夠現身于一切衆生前，就已經能夠于一切世間法無所沾染，就已經能夠超越一切魔的境界，就已經能夠安住于一切佛的境界，就已經能夠到達一切菩薩無所障礙的境界，就已經能夠精勤供養一切佛，就已經與一切諸佛法具有相同的體性，就已經系上妙法之絲帶，就已經接受了佛的灌頂，已經住于一切智，已經能夠完全普徧生起一切佛法，已經能夠迅速到達一切智之位。

　　「大聖！菩薩如何學習菩薩行？如何修習菩薩道？隨著所修所學，迅速獲得具足一切佛法，完全能夠度脫所念護的衆生，完全能夠成就滿足所發的大願，完全能夠究竟圓滿一切所起的諸行，完全能夠安慰一切天、人，不辜負自身，不斷絕叁寶，不斷絕一切佛、菩薩的種性，能夠持有一切諸佛的法眼。如此等事，希望大聖能夠都爲我說一說。

　　爾時，彌勒菩薩摩诃薩觀察一切道場衆會，指示善財而作是言：「諸仁者！汝等見此長者子，今于我所問菩薩行諸功德不？諸仁者！此長者子，勇猛精進，志願無雜，深心堅固，恒不退轉；具勝希望，如救頭然，無有厭足；樂善知識，親近供養，處處尋求，承事請法。諸仁者！此長者子，曩于福城①受文殊教，展轉南行求善知識，經由一百一十善知識已②，然後而來至于我所，未曾暫起一念疲懈。

　　「諸仁者！此長者子甚爲難有，趣向大乘，乘于大慧，發大勇猛，擐大悲甲③，以大慈心救護衆生，起大精進波羅蜜行，作大商主護諸衆生，爲大法船度諸有海，住于大道，集大法寶，修諸廣大助道之法；如是之人，難可得聞，難可得見，難得親近、同居、共行。何以故？此長者子發心救護一切衆生，令一切衆生，解脫諸苦，超諸惡趣，離諸險難，破無明暗，出生死野，息諸趣輪④，度魔境界，不著世法，出欲淤泥，斷貪鞅⑤，解見縛，壞想宅⑥，絕迷道，摧慢幢⑦，拔惑箭，撤睡蓋⑧，裂愛網，滅無明，度有流⑨，離谄幻⑩，淨心垢，斷癡惑，出生死。

　　「諸仁者！此長者子，爲被四流11漂泊者，造大法船；爲被見泥12沒溺者，立大法橋；爲被癡暗昏迷者，然大智燈；爲行生死曠野者，開示聖道；爲嬰煩惱重病13者，調和法藥；爲遭生、老、死苦者，飲以甘露，令其安隱；爲入貪、恚…

《新譯華嚴經入法界品(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…