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④香箧：裝藏香木、香料的筐子。
⑤白栴檀：香木之名。栴檀有赤、白、黑、紫等類型。白色之栴檀名爲「白栴檀」，能治療熱病。
⑥菩提心者如調慧象十句：據澄觀說，此十種比喻屬于「十二住」中的「增上心住」。(澄觀《華嚴經疏》卷六十，《大正藏》卷叁十五，頁九五七下)
⑦毗笈摩藥：又作「頻伽陀藥」，意思爲「除去」、「普去」，據說此藥能夠除去所有毒惡疾病。
⑧功德天：即「吉祥天」，爲施福德之女神，又稱「摩诃室利」、「室唎天女」、「吉祥天女」、「吉祥功德天」、「寶藏天女」等等。本爲印度神話中的神，系那羅延天爲妃，愛欲神之母，後與帝釋、摩酰首羅、毗濕奴等諸神，一並爲佛教所繼承，成爲佛教之護法天神。據早期印度佛教之傳說，此天系毗沙門天之妃，其父爲德叉迦，母爲鬼子母神。
⑨劫燒火：壞劫時大火災之火，能將一切都燒光。
⑩無生根藥：指不生根之藥。
11龍珠：指龍颔下之珠璎。根據《四分律含注戒本疏行宗記》卷五載，昔有螺髻梵志居于恒河邊，爲龍所阻撓，佛令其乞龍頸下之珠璎，龍即不再出現。
12水清珠：即「淨水珠」，能使濁水澄淨，以喻慈心及信心。
13菩提心者如善見藥王十句：據澄觀說，此十種比喻屬于「十二住」中的「覺分相應增上慧住戒增上住」。(澄觀《華嚴經疏》卷六十，《大正藏》卷叁十五，頁九五七下)
14如意珠：即「如意寶珠」、「摩尼寶珠」等名，據說此珠能夠隨衆生之意願，變現出種種珍寶；此病也有除病、去苦的功能。關于此寶珠之出處，說法不一，有說出自龍王的，有說出自摩竭魚之腦中，也有說爲佛舍利所變成。此珠多在大海中，大龍王以之爲首飾，若轉輪聖王出世，以慈悲方便能得此珠，于閻浮提作大饒益。
15功德瓶：即「如意瓶」、「善瓶」、「寶瓶」、「德瓶」、「吉祥瓶」，據說能夠産生善福，能夠滿足衆生的一切願望，能夠成立一切功德。
16如意樹：即「劫波樹」、「劫樹」，爲生于帝釋天所居喜林園中之樹名。「劫波」爲時間之義。關于此樹名稱之由來，據《金剛頂經》卷四載，劫波樹能應時産生一切所需之物，如衣服、莊嚴之飾物、日常用具等，故有此稱。另外一種說法是，由此樹之花開花謝而可測知晝夜時間，故稱爲「劫波樹」。
17鵝羽衣：用鵝毛製作的衣服，不沾水，不沾染汙垢。
18白氎線：以白氎紡成的線，潔白無暇。
19菩提心者如如意珠十句：據澄觀說，此十種比喻屬于「十二住」中的「諸谛相應增上住」。(澄觀《華嚴經疏》卷六十，《大正藏》卷叁十五，頁九五七下)
20善手：指「淨居天」五種手印之一，即妙好之手，即施無畏。左、右手皆可，一般皆用左手。
21菩提心者猶如利刀十句：據澄觀說，此十種比喻屬于「十二住」中的「相應增上住」，以之「明緣起流轉止息」。(澄觀《華嚴經疏》卷六十，《大正藏》卷叁十五，頁九五七下)
【語譯】彌勒菩薩繼續爲善財童子贊歎菩提心：「菩提心，如同馴服了的大象，因爲其心已經善順而不犷戾的緣故；菩提心，如同良善的馬，因爲其已經遠離一切諸惡性的緣故；菩提心，如同調禦師，因爲其守護大乘一切法的緣故；菩提心，猶如良藥，因爲藉助于它能夠治愈一切煩惱等疾病的緣故；菩提心，猶如陷坑，因爲藉助于它能夠陷沒一切諸惡法的緣故；菩提心，猶如金剛，因爲它完全能夠穿徹一切法的緣故；菩提心，猶如香箧，因爲它能夠貯藏一切功德香的緣故；菩提心，猶如美妙的花朵，因爲它是一切世間衆生所樂見的緣故；菩提心，如同白色的栴檀香，因爲藉助于它能夠除去衆生的欲熱而使其變得清涼的緣故；菩提心，如同黑色的沈香，因爲藉助于它能夠完全周全地熏染法界的緣故。
「菩提心，如善見藥王，因爲藉助于它能夠破除一切煩惱疾病的緣故；菩提心，如同毗笈摩藥，因爲藉助于它能夠拔除一切諸惑之箭的緣故；菩提心，猶如帝釋，因爲它是一切主之中最爲尊貴的緣故；菩提心，如同毗沙門，因爲藉助于它能夠斷除一切貧窮之苦的緣故；菩提心，如同功德天，因爲它是一切功德所莊嚴的緣故；菩提心，如同莊嚴具，因爲它莊嚴一切諸菩薩的緣故；菩提心，如同劫燒火，因爲它能夠燒毀一切諸有爲法的緣故；菩提心，如同無生根藥，因爲它長期養育一切諸佛法的緣故；菩提心，猶如龍珠，因爲它能夠消滅一切煩惱之毒的緣故；菩提心，如同水清珠，因爲它能夠清除一切煩惱之濁的緣故。
「菩提心，如同如意珠，因爲它能夠周全地給予一切諸位貧乏衆生的緣故；菩提心，如同功德瓶，因爲它能夠滿足一切衆生之心的緣故；菩提心，如同如意樹，因爲它能夠下降一切莊嚴具的緣故；菩提心，如同鵝羽衣，因爲它不受一切生死之垢汙染的緣故；菩提心，如同白氎線，因爲它從本已來其性清淨的緣故；菩提心，如同快利犁，因爲它能夠治一切衆生之田的緣故；菩提心，如同那羅延，因爲它能夠摧毀一切我見之敵的緣故；菩提心，猶如快箭，因爲它能夠破除一切諸苦的的緣故；菩提心，猶如利矛，因爲它能夠穿透一切煩惱之铠甲的緣故；菩提心，猶如堅甲，因爲它能夠保護一切如理之心的緣故。
「菩提心，猶如利刀，因爲它能夠斬斷一切煩惱之首的緣故；菩提心，猶如利劍，因爲它能夠斷除一切憍慢之铠甲的緣故；菩提心，如同勇將之幢，因爲它能夠伏滅一切諸魔軍的緣故；菩提心，猶如利鋸，因爲它能夠截斷一切無明之樹的緣故；菩提心，猶如利斧，因爲它能夠伐除一切諸苦之樹的緣故；菩提心，猶如兵杖，因爲它能夠防止一切諸苦難的緣故；菩提心，猶如善手，因爲它能夠防護一切諸度之身的緣故；菩提心，猶如好足，因爲它能夠安立一切諸功德的緣故；菩提心，猶如眼藥，因爲它能夠滅除一切無明之翳障的緣故；菩提心，猶如鉗鑷，因爲藉助于它能夠拔除一切身見之刺的緣故。
「菩提心者，猶如臥具，息除生死諸勞苦故；菩提心者，如善知識，能解一切生死縛故；菩提心者，如好珍財，能除一切貧窮事故；菩提心者，如大導師，善知菩薩出要道故；菩提心者，猶如伏藏，出功德財無匮乏故；菩提心者，猶如湧泉，生智慧水無窮盡故；菩提心者，猶如明鏡，普現一切法門像故；菩提心者，猶如蓮華，不染一切諸罪垢故；菩提心者，猶如大河，流引一切度攝法故；菩提心者，如大龍王，能雨一切妙法雨故。①
「菩提心者，猶如命根，任持菩薩大悲身的緣故；菩提心者，猶如甘露，因爲能夠令安住不死界的緣故；菩提心者，猶如大網，普攝一切諸衆生的緣故；菩提心者，猶如罥索②，攝取一切所應化的緣故；菩提心者，猶如鈎餌，出有淵中所居者的緣故；菩提心者，如阿伽陀藥③，因爲能夠令無病永安隱的緣故；菩提心者，如除毒藥，悉因爲能夠消歇貪愛毒的緣故；菩提心者，如善持咒，因爲能夠除一切顛倒毒的緣故；菩提心者，猶如疾風，因爲能夠卷一切諸障霧的緣故；菩提心者，如大寶洲④，出生一切覺分寶⑤的緣故。⑥
「菩提心者，如好種性，出生一切白淨法的緣故；菩提心者，猶如住宅，諸功德法所依處的緣故；菩提心者，猶如市肆，菩薩商人貿易處的緣故；菩提心者，如煉金藥，因爲能夠治一切煩惱垢的緣故；菩提心者，猶如好蜜，圓滿一切功德味的緣故；菩提心者，猶如正道，令諸菩薩入智城的緣故；菩提心者，猶如好器，因爲能夠持一切白淨法的緣故；菩提心者，猶如時雨，因爲能夠滅一切煩惱塵的緣故；菩提心者，則爲住處，一切菩薩所住處的緣故；菩提心者，則爲壽行⑦，不取聲聞解脫果的緣故。⑧
「菩提心者，如淨琉璃，自性明潔無諸垢的緣故；菩提心者，如帝青寶⑨，出過世間二乘智的緣故；菩提心者，如更漏鼓⑩，覺諸衆生煩惱睡的緣故；菩提心者，如清淨水，性本澄潔無垢濁的緣故；菩提心者，如閻浮金，映奪一切有爲善的緣故；菩提心者，如大山王，超出一切諸世間的緣故；菩提心者，則爲所歸，不拒一切諸來者的緣故；菩提心者，則爲義利11，因爲能夠除一切衰惱事的緣故；菩提心者，則爲妙寶，因爲能夠令一切心歡喜的緣故；菩提心者，如大施會12，充滿一切衆生心的緣故；菩提心者，則爲尊勝，諸衆生心無與等的緣故；菩提心者，猶如伏藏，因爲能夠攝一切諸佛法的緣故；菩提心者，如因陀羅網，因爲能夠伏煩惱阿修羅的緣故；菩提心者，如婆樓那風13，因爲能夠動一切所應化的緣故；菩提心者，如因陀羅火14，因爲能夠燒一切諸惑習的緣故；菩提心者，如佛支提，一切世間應供養的緣故。15
「善男子！菩提心者，成就如是無量功德；舉要言之，應知悉與一切佛法諸功德等。
【章旨】彌勒菩薩以一百一十八種比喻稱贊菩提心，此章接著敘述最後四個層次四十六句比喻。
【注釋】①菩提心者猶如臥具十句：據澄觀說，此十種比喻屬于「十二住」中的「無相有功用住」。(澄觀《華嚴經疏》卷六十，《大正藏》卷叁十五，頁九五七下)
②罥索：又稱「金剛索」、「罥網」，爲戰鬥或狩獵之用具，系于戰鬥之時用以罥取人，或罥取馬頭、馬腳之繩索，俗稱搭索。
③阿伽陀藥：又作「阿揭陀」、「阿竭陀」，原意爲「健康」、「長生不死」、「無病」、「普去」、「無價」，後轉用作藥物名稱，尤指解毒藥而言。「阿伽陀藥」又稱「不死藥」、「丸藥」，此藥靈奇，價值無量，服之能普去衆疾。
④大寶洲：意思爲埋藏珍寶的河中或海中的陸地，在此是比喻佛果之大妙地。
⑤一切覺分寶：指叁十七「菩提分」之寶。覺分，梵語音譯叫做「菩提分」，即順于覺的支分，有叁十七法，亦即叁十七科的道品。
⑥菩提心者猶如命根十句：據澄觀說，此十種比喻屬于「十二住」中的「無相無功用住」。(澄觀《華嚴經疏》卷六十，《大正藏》卷叁十五，頁九五七下)
⑦菩提心者如…
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