..續本文上一頁此山系由種種寶性所成，諸寶間錯，光明赫炎，猶如百千個太陽共同照耀金山。山中有無量花園香樹，微風吹拂，枝葉搖曳，百千妙香一時流布，百千妙音一時俱發。重岩屈曲，處處仙境，無數衆寶共成靈堂、龛窟，內外明徹，不能複現日月之光晖，此山乃古昔諸仙賢聖得道入化之處。據玄奘《大唐西域記》卷十一說，楞伽山在斯裏蘭卡。澄觀說，楞伽「雲『難往』，又含四義：一種種寶性所成莊嚴殊妙故，二有大光明映日月故，叁高顯寬廣故，四伽王等居，佛複于此開化群生，作勝益事故。……此山居海之中四面無門，非得通者莫往，故雲『難往』。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十六，《大正藏》卷叁十五，頁九二五下)
⑥海岸：此村落之所以名爲「海岸」是因爲它是通往南海北岸之的緣故。
【語譯】海雲比丘繼續向善財童子宣說「普眼法門」：「當時，這位如來隨即伸出其右手撫摩著我的頭頂，爲我演說普眼法門，開示一切如來境界，顯發一切菩薩諸行，闡明一切諸佛微妙法門，一切*輪都進入其中，這些微妙佛法能淨一切諸佛國土，能摧毀一切異道的邪論，能滅除一切諸魔的軍衆，能使衆生都産生歡喜，能照亮一切衆生的心行，能了一切衆生諸根，隨著衆生之心的狀況使其開悟。我跟從這位如來所聽聞的這一法門之後，便經常受持讀誦，憶念觀察。假使有人以大海數量的墨，以無數須彌山聚製成的筆，書寫這一普眼法門，一品中一門，一門中一法，一法中一義，一義中一句，也只能寫很少一部分，何況其全部！
「善男子！我在那位佛的住所一千二百年，受持了如此的普眼法門，日日中以聞持陀羅尼光明領受無數品，以寂靜門陀羅尼光明趣入無數品，以無邊旋陀羅尼光明普入無數品，以隨地觀察陀羅尼光明去琢磨理解無數品，以威力陀羅尼光明普攝無數品，以蓮華莊嚴陀羅尼光明引發無數品，以清淨言音陀羅尼光明開演無數品，以虛空藏陀羅尼光明顯示無數品；以光聚陀羅尼光明增廣無數品，以海藏陀羅尼光明辨析無數品。如果有衆生從十方來，或者是天、或者是天王，或者是龍、或者是龍王，或者是夜叉、或者是夜叉王，或者是幹闼婆、或者是幹闼婆王，或者是阿修羅、或者是阿修羅王，或者是迦樓羅、或者是迦樓羅王，或者是緊那羅、或者是緊那羅王，或者是摩睺羅伽、或者是摩睺羅伽王，或者是人、或者是人王，或者是梵衆、或者是梵王，如此一切衆生都來到我的住所，我都爲他們開示解釋、稱揚贊歎，使其都能夠愛樂、趣入、安住于此諸佛菩薩行光明普眼法門。
「善男子！我深深地知道這一普眼法門，如果諸位菩薩摩诃薩能夠深入一切菩薩行海，隨其願力而修行；進入大願海，在無量劫中住于世間；進入一切衆生海，隨其心之欲樂給予其廣泛的利益；進入一切衆生心海，出生十力無礙智之光；進入一切衆生根海，應時教化全部使其調伏；進入一切剎海，成滿本願裝飾佛土；進入一切佛海，希望經常供養諸如來；進入一切法海，能以智慧使其都悟入；進入一切功德海，使其具足所有修行法門；進入一切衆生言辭海，在一切國土轉正*輪而說法。
「而我什麼能夠知曉，能夠宣說普眼法門的功德行呢？善男子！從此繼續南行六十由旬，在楞伽道邊有一個名爲『海岸』的村落；那裏有一位叫『善住』的比丘。你可以到他那裏詢問成就菩薩如何清淨菩薩行？」
這時，善財童子禮拜海雲雙足，右繞瞻仰海雲比丘。然後辭別海雲比丘，離開了海門國繼續南下。
【說明】善財童子第叁參——海雲比丘會，至此敘述完畢。海雲比丘給善財宣講的「普眼法門」是進入「十住」第二住——「治地住」的方法。「治地住」又作「阿阇浮菩薩法住」、「持地住」，謂常隨空心，淨八萬四千法門，其心明淨，猶如琉璃內現精金；因爲以初發之妙心，履治爲地，故稱之「治地住」。
善財童子第四參：善住比丘會
爾時，善財童子專念善知識教，專念普眼法門，專念佛神力，專持法句雲，專入法海門，專思法差別，深入法漩澓①，普入法虛空，淨持法翳障，觀察法寶處。
漸次南行，至楞伽道海岸聚落，觀察十方求覓善住。見此比丘于虛空中來往經行，無數諸天恭敬圍繞，散諸天華，作天妓樂，幡幢缯绮悉各無數，徧滿虛空以爲供養；諸大龍王于虛空中興不思議沈水香雲，震雷激電以爲供養；緊那羅王奏衆樂音，如法贊美以爲供養；摩睺羅伽王以不思議極微細衣，于虛空中周匝布設，心生歡喜，以爲供養；阿修羅王興不思議摩尼寶雲，無量光明種種莊嚴，徧滿虛空以爲供養；迦樓羅王作童子形，無量采女之所圍繞，究竟成就無殺害心，于虛空中合掌供養；不思議數諸羅剎王，無量羅剎之所圍繞，其形長大，甚可怖畏，見善住比丘慈心自在，曲躬合掌瞻仰供養；不思議數諸夜叉王各各悉有自衆圍繞，四面周匝恭敬守護；不思議數諸梵天王于虛空中曲躬合掌，以人間法稱揚贊歎；不思議數諸淨居天于虛空中與宮殿俱，恭敬合掌發弘誓願。
時，善財童子見是事已，心生歡喜，合掌敬禮，作如是言：「聖者！我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心，而未知菩薩雲何修行佛法？雲何積集佛法？雲何備具佛法？雲何熏習②佛法？雲何增長佛法？雲何總攝佛法？雲何究竟佛法？雲何淨治佛法？雲何清淨佛法？雲何通達佛法？我聞聖者善能誘誨，唯願慈哀，爲我宣說：菩薩雲何不舍見佛，常于其所精勤修習？菩薩雲何不舍菩薩，與諸菩薩同一善根？菩薩雲何不舍佛法，悉以智慧而得明證？菩薩雲何不舍大願，能普利益一切衆生？菩薩雲何不舍衆行，住一切劫心無疲厭？菩薩雲何不舍佛剎，普能嚴淨一切世界？菩薩雲何不舍佛力③，悉能知見如來自在？菩薩雲何不舍有爲亦複不住，普于一切諸有趣中猶如變化，示受生死修菩薩行？菩薩雲何不舍聞法，悉能領受諸佛正教？菩薩雲何不舍智光，普入叁世智④所行處？」
【章旨】善財童子辭別海雲比丘踏上南下求法的曆程，于路途又專心回味「普眼法門」的內容。善財童子到達楞伽道海岸聚落向善住比丘請教修行菩薩行的途徑、方法。這是善財童子五十叁參的第四次參訪，也是《入法界品》「末會」中善財五十五會中的第五會。
【注釋】①漩澓：水的旋渦和回流。澓，水回流。
②熏習：又作「熏習」，簡稱「熏」，指將一法之勢力熏附于他法之上，猶如以香氣熏附于物。《成唯識論述記》卷叁(本)雲：「熏者，發也，或由致也。習者，生也，近也，數也。即發致果于本識內，令種子生，近令生長故。」(《大正藏》第四十叁卷，頁叁一二下)意思爲，由熏習而新生種子，並且能使種子增長。
③佛力：佛之力用。佛具有二智，也稱爲「智力」；以方便智能攝化衆生，因而也稱爲「方便力」；顯示由佛果而起之力，因而又稱爲「願力」。
④叁世智：如來十智之一，爲通達過去、現在、未來叁世之佛智。
【語譯】在路途，善財童子專心憶念海雲比丘的教誨，專心憶念這一普眼法門，專心憶念佛之神力，專心憶持無數法句，專心進入法海之門，專心思考法之差別，深入法之旋渦，完全進入法之虛空處，清除障礙法，觀察法寶。
善財童子逐漸地繼續向南行進，直至通往楞伽山的大道旁的海岸村落。善財童子仔細觀察十方尋找善住比丘。他終于看見善住比丘在虛空之中來往漫步，無數諸天恭敬地圍繞著他，諸天撒播許多天華，演奏出天妓樂，以徧滿虛空的無數幡、幢、絲綢飄帶作爲善住比丘之供養；諸大龍王在虛空中興起了不可思議沈水香雲，並將震雷激電作爲對善住比丘的供養；緊那羅王演奏出音樂，如法贊美善住以之作爲對他的供養；摩睺羅伽王將不可思議極微細之衣在空中周匝布設，使其心中産生歡喜。以之作爲對善住比丘的供養；阿修羅王興起不可思議的摩尼寶雲，以其無量光明的種種莊嚴徧滿虛空作爲對善住比丘的供養；迦樓羅王變作童子形，無量采女圍繞著這位童子，究竟成就了無殺害之心，在虛空中合掌供養善住比丘；不可思議數諸羅剎王被無量羅剎圍繞著，這些羅剎王形體非常大，十分可怕恐怖，看見善住比丘慈心自在，便曲躬合掌瞻仰供養善住比丘；不可思議無數諸夜叉王，各各都有衆多眷屬圍繞，四面周匝恭敬守護善住比丘；不可思議數諸梵天王，在虛空中曲躬合掌，以人間之法稱揚贊歎善住比丘；不可思議數諸淨居天，在虛空中與宮殿中都恭敬合掌發出大誓願。
當時，善財童子看見這些景象之後，心裏産生無量歡喜，合掌敬禮，這樣說道：「聖者！我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心，而未知菩薩如何修行佛法？如何積集佛法？如何具備佛法？如何熏習佛法？如何使佛法增長？如何總攝佛法？如何究竟佛法？如何淨治佛法？如何清淨佛法？如何通達佛法？我聞聖者善欲教誨衆生，希望您憐愛我，爲我宣說菩薩如何纔能夠不舍棄拜見佛，並且常在其住所精勤修習？菩薩如何不舍離菩薩，與諸菩薩有同一善根？菩薩如何不舍佛法，都以智慧而得到明證？菩薩如何不舍大願，而能完全使一切衆生得到利益？菩薩如何不舍衆行，住于一切劫而心沒有任何疲倦和厭惡？菩薩如何不舍佛土，能夠完全使一切世界嚴整幹淨？菩薩如何不舍佛力，能全部知見如來自在？菩薩如何不舍有爲法又不住于有爲法，並且在一切六道之中自如變化，示現所受生死而修菩薩行？菩薩如何不舍所聞之法，並且都能領受諸佛之正教？菩薩如何不舍智光，普入叁世智所行之處？」
時，善住比丘告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅叁藐叁菩提心，今複發心求問佛法、一切智法、自然①者法。
「善男子！我已成就菩薩無礙解脫門，若來若去，若行若止，隨順思惟，修習觀察，即時獲得智慧光明，名『究竟無礙』。得此智慧光明故，知一切衆生心行無所障礙，知一切衆生殁生無所障礙，知一切衆生宿命無所障礙，知一切衆生未…
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