..续本文上一页此山系由种种宝性所成，诸宝间错，光明赫炎，犹如百千个太阳共同照耀金山。山中有无量花园香树，微风吹拂，枝叶摇曳，百千妙香一时流布，百千妙音一时俱发。重岩屈曲，处处仙境，无数众宝共成灵堂、龛窟，内外明彻，不能复现日月之光晖，此山乃古昔诸仙贤圣得道入化之处。据玄奘《大唐西域记》卷十一说，楞伽山在斯里兰卡。澄观说，楞伽「云『难往』，又含四义：一种种宝性所成庄严殊妙故，二有大光明映日月故，三高显宽广故，四伽王等居，佛复于此开化群生，作胜益事故。……此山居海之中四面无门，非得通者莫往，故云『难往』。」(澄观《华严经疏》卷五十六，《大正藏》卷三十五，页九二五下)
⑥海岸：此村落之所以名为「海岸」是因为它是通往南海北岸之的缘故。
【语译】海云比丘继续向善财童子宣说「普眼法门」：「当时，这位如来随即伸出其右手抚摩着我的头顶，为我演说普眼法门，开示一切如来境界，显发一切菩萨诸行，阐明一切诸佛微妙法门，一切*轮都进入其中，这些微妙佛法能净一切诸佛国土，能摧毁一切异道的邪论，能灭除一切诸魔的军众，能使众生都产生欢喜，能照亮一切众生的心行，能了一切众生诸根，随着众生之心的状况使其开悟。我跟从这位如来所听闻的这一法门之后，便经常受持读诵，忆念观察。假使有人以大海数量的墨，以无数须弥山聚制成的笔，书写这一普眼法门，一品中一门，一门中一法，一法中一义，一义中一句，也只能写很少一部分，何况其全部！
「善男子！我在那位佛的住所一千二百年，受持了如此的普眼法门，日日中以闻持陀罗尼光明领受无数品，以寂静门陀罗尼光明趣入无数品，以无边旋陀罗尼光明普入无数品，以随地观察陀罗尼光明去琢磨理解无数品，以威力陀罗尼光明普摄无数品，以莲华庄严陀罗尼光明引发无数品，以清净言音陀罗尼光明开演无数品，以虚空藏陀罗尼光明显示无数品；以光聚陀罗尼光明增广无数品，以海藏陀罗尼光明辨析无数品。如果有众生从十方来，或者是天、或者是天王，或者是龙、或者是龙王，或者是夜叉、或者是夜叉王，或者是干闼婆、或者是干闼婆王，或者是阿修罗、或者是阿修罗王，或者是迦楼罗、或者是迦楼罗王，或者是紧那罗、或者是紧那罗王，或者是摩睺罗伽、或者是摩睺罗伽王，或者是人、或者是人王，或者是梵众、或者是梵王，如此一切众生都来到我的住所，我都为他们开示解释、称扬赞叹，使其都能够爱乐、趣入、安住于此诸佛菩萨行光明普眼法门。
「善男子！我深深地知道这一普眼法门，如果诸位菩萨摩诃萨能够深入一切菩萨行海，随其愿力而修行；进入大愿海，在无量劫中住于世间；进入一切众生海，随其心之欲乐给予其广泛的利益；进入一切众生心海，出生十力无碍智之光；进入一切众生根海，应时教化全部使其调伏；进入一切剎海，成满本愿装饰佛土；进入一切佛海，希望经常供养诸如来；进入一切法海，能以智慧使其都悟入；进入一切功德海，使其具足所有修行法门；进入一切众生言辞海，在一切国土转正*轮而说法。
「而我什么能够知晓，能够宣说普眼法门的功德行呢？善男子！从此继续南行六十由旬，在楞伽道边有一个名为『海岸』的村落；那里有一位叫『善住』的比丘。你可以到他那里询问成就菩萨如何清净菩萨行？」
这时，善财童子礼拜海云双足，右绕瞻仰海云比丘。然后辞别海云比丘，离开了海门国继续南下。
【说明】善财童子第三参——海云比丘会，至此叙述完毕。海云比丘给善财宣讲的「普眼法门」是进入「十住」第二住——「治地住」的方法。「治地住」又作「阿阇浮菩萨法住」、「持地住」，谓常随空心，净八万四千法门，其心明净，犹如琉璃内现精金；因为以初发之妙心，履治为地，故称之「治地住」。
善财童子第四参：善住比丘会
尔时，善财童子专念善知识教，专念普眼法门，专念佛神力，专持法句云，专入法海门，专思法差别，深入法漩澓①，普入法虚空，净持法翳障，观察法宝处。
渐次南行，至楞伽道海岸聚落，观察十方求觅善住。见此比丘于虚空中来往经行，无数诸天恭敬围绕，散诸天华，作天妓乐，幡幢缯绮悉各无数，徧满虚空以为供养；诸大龙王于虚空中兴不思议沈水香云，震雷激电以为供养；紧那罗王奏众乐音，如法赞美以为供养；摩睺罗伽王以不思议极微细衣，于虚空中周匝布设，心生欢喜，以为供养；阿修罗王兴不思议摩尼宝云，无量光明种种庄严，徧满虚空以为供养；迦楼罗王作童子形，无量采女之所围绕，究竟成就无杀害心，于虚空中合掌供养；不思议数诸罗剎王，无量罗剎之所围绕，其形长大，甚可怖畏，见善住比丘慈心自在，曲躬合掌瞻仰供养；不思议数诸夜叉王各各悉有自众围绕，四面周匝恭敬守护；不思议数诸梵天王于虚空中曲躬合掌，以人间法称扬赞叹；不思议数诸净居天于虚空中与宫殿俱，恭敬合掌发弘誓愿。
时，善财童子见是事已，心生欢喜，合掌敬礼，作如是言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何修行佛法？云何积集佛法？云何备具佛法？云何熏习②佛法？云何增长佛法？云何总摄佛法？云何究竟佛法？云何净治佛法？云何清净佛法？云何通达佛法？我闻圣者善能诱诲，唯愿慈哀，为我宣说：菩萨云何不舍见佛，常于其所精勤修习？菩萨云何不舍菩萨，与诸菩萨同一善根？菩萨云何不舍佛法，悉以智慧而得明证？菩萨云何不舍大愿，能普利益一切众生？菩萨云何不舍众行，住一切劫心无疲厌？菩萨云何不舍佛剎，普能严净一切世界？菩萨云何不舍佛力③，悉能知见如来自在？菩萨云何不舍有为亦复不住，普于一切诸有趣中犹如变化，示受生死修菩萨行？菩萨云何不舍闻法，悉能领受诸佛正教？菩萨云何不舍智光，普入三世智④所行处？」
【章旨】善财童子辞别海云比丘踏上南下求法的历程，于路途又专心回味「普眼法门」的内容。善财童子到达楞伽道海岸聚落向善住比丘请教修行菩萨行的途径、方法。这是善财童子五十三参的第四次参访，也是《入法界品》「末会」中善财五十五会中的第五会。
【注释】①漩澓：水的旋涡和回流。澓，水回流。
②熏习：又作「熏习」，简称「熏」，指将一法之势力熏附于他法之上，犹如以香气熏附于物。《成唯识论述记》卷三(本)云：「熏者，发也，或由致也。习者，生也，近也，数也。即发致果于本识内，令种子生，近令生长故。」(《大正藏》第四十三卷，页三一二下)意思为，由熏习而新生种子，并且能使种子增长。
③佛力：佛之力用。佛具有二智，也称为「智力」；以方便智能摄化众生，因而也称为「方便力」；显示由佛果而起之力，因而又称为「愿力」。
④三世智：如来十智之一，为通达过去、现在、未来三世之佛智。
【语译】在路途，善财童子专心忆念海云比丘的教诲，专心忆念这一普眼法门，专心忆念佛之神力，专心忆持无数法句，专心进入法海之门，专心思考法之差别，深入法之旋涡，完全进入法之虚空处，清除障碍法，观察法宝。
善财童子逐渐地继续向南行进，直至通往楞伽山的大道旁的海岸村落。善财童子仔细观察十方寻找善住比丘。他终于看见善住比丘在虚空之中来往漫步，无数诸天恭敬地围绕着他，诸天撒播许多天华，演奏出天妓乐，以徧满虚空的无数幡、幢、丝绸飘带作为善住比丘之供养；诸大龙王在虚空中兴起了不可思议沈水香云，并将震雷激电作为对善住比丘的供养；紧那罗王演奏出音乐，如法赞美善住以之作为对他的供养；摩睺罗伽王将不可思议极微细之衣在空中周匝布设，使其心中产生欢喜。以之作为对善住比丘的供养；阿修罗王兴起不可思议的摩尼宝云，以其无量光明的种种庄严徧满虚空作为对善住比丘的供养；迦楼罗王变作童子形，无量采女围绕着这位童子，究竟成就了无杀害之心，在虚空中合掌供养善住比丘；不可思议数诸罗剎王被无量罗剎围绕着，这些罗剎王形体非常大，十分可怕恐怖，看见善住比丘慈心自在，便曲躬合掌瞻仰供养善住比丘；不可思议无数诸夜叉王，各各都有众多眷属围绕，四面周匝恭敬守护善住比丘；不可思议数诸梵天王，在虚空中曲躬合掌，以人间之法称扬赞叹善住比丘；不可思议数诸净居天，在虚空中与宫殿中都恭敬合掌发出大誓愿。
当时，善财童子看见这些景象之后，心里产生无量欢喜，合掌敬礼，这样说道：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨如何修行佛法？如何积集佛法？如何具备佛法？如何熏习佛法？如何使佛法增长？如何总摄佛法？如何究竟佛法？如何净治佛法？如何清净佛法？如何通达佛法？我闻圣者善欲教诲众生，希望您怜爱我，为我宣说菩萨如何纔能够不舍弃拜见佛，并且常在其住所精勤修习？菩萨如何不舍离菩萨，与诸菩萨有同一善根？菩萨如何不舍佛法，都以智慧而得到明证？菩萨如何不舍大愿，而能完全使一切众生得到利益？菩萨如何不舍众行，住于一切劫而心没有任何疲倦和厌恶？菩萨如何不舍佛土，能够完全使一切世界严整干净？菩萨如何不舍佛力，能全部知见如来自在？菩萨如何不舍有为法又不住于有为法，并且在一切六道之中自如变化，示现所受生死而修菩萨行？菩萨如何不舍所闻之法，并且都能领受诸佛之正教？菩萨如何不舍智光，普入三世智所行之处？」
时，善住比丘告善财言：「善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，今复发心求问佛法、一切智法、自然①者法。
「善男子！我已成就菩萨无碍解脱门，若来若去，若行若止，随顺思惟，修习观察，即时获得智慧光明，名『究竟无碍』。得此智慧光明故，知一切众生心行无所障碍，知一切众生殁生无所障碍，知一切众生宿命无所障碍，知一切众生未…
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