..續本文上一頁』者，有六種相應知：一、依內。二、依外。叁、自相。四、作住持。五、令歡喜。六、大勝。是中『神通力無上』者，比余衆生神通力故。『有上』者，比于如來神通力故。」也就是說第十地菩薩的神通力超過其他衆生而低于諸佛。其中，第五相的後一部分與第六相屬于「辨地果」的內容，見下章偈頌。

　　【語　譯】金剛藏菩薩繼續以偈頌的形式對會衆說：「菩薩的神通示現徧于十方世界，超出人、天世間的境界，且超過這些數量而達到無量億，世間的智慧和思惟面對這些必然陷于迷惘郁悶。然而此地菩薩一舉足所具有的無量智慧功德，甚至第九地菩薩也不能知曉，何況一切諸衆生，及聲聞、辟支佛呢？！」

　　「此地菩薩供養佛，十方國土悉周徧，亦供現前諸聖衆，具足莊嚴佛功德。住于此地複爲說，叁世法界無礙智，衆生、國土悉亦然，乃至一切佛功德。此地菩薩智光明，能示衆生正法路，自在天光除世暗，此光滅暗亦如是。」

　　「住此多作叁界王，善能演說叁乘法。」

　　「無量叁昧一念得，所見諸佛亦如是。此地我今已略說，若欲廣說不可盡。」

　　【章　旨】此章的四偈半頌「辨地果」的內容。也屬于世親所說的「神通力無、有上者分」的「令歡喜」和「大勝」部分。

　　【語　譯】金剛藏菩薩繼續以偈頌的形式對會衆說：「此地菩薩供養佛，十方國土都完全周徧，亦供養現前的諸位聖衆，此地菩薩具足莊嚴和佛的功德。住于此地又爲衆生說法，叁世法界無礙智，衆生、國土也是如此，乃至一切佛功德。此地菩薩的智慧光明，能夠爲衆生示現正法之路，其如同自在天光能夠除去世間的黑暗，菩薩的智慧光明滅除衆生的黑暗也是如此。」

　　「菩薩住于此地未來多作欲界、色界、無色界叁界之王，善于並且能夠演說聲聞、緣覺、菩薩叁乘法。」

　　「此地菩薩的無量叁昧在一念中即可獲得，所見諸佛也是如此。此第十地我現今已經簡略地作了說明，如果想全面說明，那是不可窮盡的。」

　　【說　明】第十地「法雲地」的內容至此已經完畢。有幾個問題說明如下：

　　第一，關于本部分的結構。世親《十地經論》卷十二說：「此地中有八分差別：一、方便作滿足地分。二、得叁昧滿足分。叁、得受位分。四、入大盡分。五、地釋名分。六、神通力無上、有上分。七、地影像分。八、地利益分。」而澄觀《華嚴經疏》卷四十四說：「後之二分通該十地。」因此，本著將其單獨劃出，作爲〈十地品〉的第十七、第十八部分內容。而此卷最後的「重頌分」也相應地分爲兩部分內容。另外，此品各地的結構除初地之外，都是相似的。因此，澄觀也將「正說分」分爲「明地行」與「辨地果」兩部分，後者包括世親所說的第六層次「神通力無上、有上分」的後半部分。這樣，第十「法雲地」便由「贊請分」、正說分之一「明地行」、「正受分之二「辨地果」、「重頌分」四部分構成。

　　第二，關于此地名爲「法雲」的意義。簡言之，菩薩至此位，大法智雲含衆德水，如虛空覆隱無邊二障，使無量功德充滿法身，因此名爲「法雲地」。澄觀綜合諸家之說，對其涵義作了較爲全面的解釋。首先，從字義角度，澄觀《華嚴經疏》卷四十四說：「『雲』者，是喻，略有叁義：一、含水義。二、覆空義。叁、霔雨義。」而將「法」與「雲」聯系起來，「雲」則有四義：「一、喻智慧。二、喻法身。叁、喻應身。四、喻多聞熏因。」澄觀贊成《攝大乘論》的解釋，其文曰：「譬如大雲能覆如空，廣大障故。此喻覆空義。即以前智(即「一切智」)能覆惑、智二障。又雲，又于法身能圓滿故。此有二義：一、喻『霔雨』義。即上之智出生功德，充滿所依法身故。二、喻『徧滿』。即前之智自滿法身耳。」

　　第叁，關于此地「現前地」在「十地」中的地位與特點。如澄觀所說，十地的宗趣都是「以地智、斷證、寄位修行爲宗，以顯圓融無礙行相爲趣」，「爲成佛果爲趣」。然而，從「所修」、「修成」、「寄位行」、「寄乘法」等四者分別言之，各「地」則略有分別。其一，從「所修」角度言之，第十「法雲地」爲「受位行」。其二，從「修成」角度言之，「七地已去是菩薩慧。」其叁，從「寄位行」的角度言之，十地各寄一度，第十「法雲地」爲「智度」即「智波羅蜜多」。其四，從「寄乘法」角度言之，「八地已上出出世間，是一乘法故，以諸乘爲此地法。」「諸乘」屬于出世之「聲聞」、「緣覺」、「菩薩」叁乘。

　　「如是諸地佛智中，如十山王嶷然住。初地藝業不可盡，譬如雪山集衆藥；二地戒聞如香山；叁如鞞陀發妙華；焰慧道寶無有盡，譬如仙山仁善住；五地神通如由幹；六如馬耳具衆果；七地大慧如尼民；八地自在如輪圍；九如計都集無礙；十如須彌具衆德。」

　　「初地願首二持戒；叁地功德四專一；五地微妙六甚深；七廣大慧八莊嚴；九地思量微妙義，出過一切世間道；十地受持諸佛法，如是行海無盡竭。」

　　「十行超世發心初，持戒第二禅第叁，行淨第四成就五，緣生第六貫穿七，第八置在金剛幢，第九觀察衆稠林，第十灌頂隨王意，如是德寶漸清淨。」

　　【章　旨】此章七頌半頌「地影像分」的內容。「于中，初叁偈半，頌山喻。次二，頌海喻。後二，頌珠喻。」(澄觀《華嚴經疏》卷四十四)

　　【語　譯】金剛藏菩薩繼續以偈頌的形式對會衆說：「如是諸地所證的佛智中，如同十大山王般巍然聳立。初地藝業是不可窮盡的，譬如雪山聚集了許多藥品；二地『戒』如同香山；叁地如同鞞陀長出美妙的花；焰慧地確實沒有窮盡，譬如仙山有仙衆住于其中；五地的神通如同由幹山；六地如同馬耳山具備衆果；七地大慧如同尼民山；八地自在如同輪圍山；九地如同計都山聚集無礙智慧；十地如同須彌山具足衆德。」

　　「初地以大願爲首，二地以持戒爲首；叁地以功德爲首，四地以禅定爲首；五地微妙，六地甚深；七地廣大慧，八地莊嚴；九地思量微妙義，出過一切世間之道；十地受持諸佛法，如此行海無有盡竭。」

　　「第一地發一切智心。第二地持戒、頭陀行，正行明淨。第叁地諸禅叁昧，圓滿無缺。第四地道行清白，離諸垢穢。第五地方便、神通，內外明徹。第六地緣起智慧，善能鑽穿。第七地貫以種種方便智縷。第八地置于自在高幢之上。第九地觀衆生行，放聞持光。第十地受佛智職，墮在佛數，能夠爲衆生廣作佛事。」

　　「十方國土碎爲塵，可于一念知其數，毫末度空可知量，億劫說此不可盡。」

　　【章　旨】依據澄觀的判釋，此章一偈「結說無盡」(澄觀《華嚴經疏》卷四十四)。即十地之法是無窮無盡的。

　　【語　譯】金剛藏菩薩繼續以偈頌的形式對會衆說：「即便是十方國土都碎爲微塵，菩薩可以在一念之間知曉其數量，以最微小的東西去量度虛空，也可以知曉數量，但以億劫的時間宣說此十地之法也是說不盡的。」

《新譯華嚴經十地品 《華嚴經》卷第叁十九 十地品之六》全文閱讀結束。