..續本文上一頁顯現于前。」
「菩薩如此修叁解脫門，遠彼、我之想，遠離作者、受者之想，遠離有、無之想。」
「佛子！此菩薩摩诃薩大悲轉增，精勤修習，爲未滿菩提分法令圓滿故。」
「作是念：『一切有爲，有和合則轉，無和合則不轉；緣集則轉，緣不集則不轉。我如是知有爲法多諸過患，當斷此和合因緣；然爲成就衆生故，亦不畢竟滅于諸行。』佛子！菩薩如是觀察有爲多諸過惡，無有自性，不生不滅。」
「而恒起大悲，不舍衆生①，即得般若波羅蜜現前，名『無障礙智光明』②。成就如是智光明已，雖修習菩提分因緣而不住有爲中。雖觀有爲法自性寂滅亦不住寂滅中，以菩提分法未圓滿故。③」
【章 旨】此章爲「彼果勝」之二——「修行勝」的內容。在此章，金剛藏菩薩向會衆宣講此地的「二種修行」與叁種「修行勝」。叁種「修行勝」爲「般若因勝」、「般若體現勝」、「般若用勝」，具體內容見注釋。
【注 釋】①恒起大悲不舍衆生 此二句是言叁種修行勝的第一種「般若因勝」，「以是不住，所以蹑前大智而起悲故。」(澄觀《華嚴經疏》卷四十)②即得般若波羅蜜現前名無障礙智光明 此二句是言叁種「修行勝」的第二種「般若體現勝」，「般若是通，名『無障礙智』；是別，稱『無礙佛智』。雖未成就，今般若能照此智。此智前相名曰『光明』。『光明』即門也。」③成就如是智光明已等四句 此四句是言「般若用勝」，其涵義是「不住之相。謂上二句，涉事不失理，故不住有爲。後二句，見理不壞事，故不住無爲。即有爲、涅槃平等證故。『以菩提』下，不住所爲，智慧助道未滿足故；不住有爲，功德助道未滿足故。不住無爲，又俱未滿故。俱不住。」(澄觀《華嚴經疏》卷四十)
【語 譯】金剛藏菩薩繼續給會衆說：「佛子！此菩薩摩诃薩大悲轉而增強，精勤修習，使未能圓滿的叁十七菩提分法圓滿的緣故。」
「進入此地的菩薩又産生這樣的念想：『一切有爲，有因緣和合則轉變，無因緣和合則不轉變；因緣聚集則轉變，因緣不聚集則不轉變。我如此知曉有爲法具有很多過患，應當斷絕此和合因緣；然而爲了成就衆生的緣故，我也亦不畢竟滅除諸行』。佛子！菩薩如此觀察有爲法具有很多過錯甚至惡，有爲法無有自性，不生不滅。」
「于是，菩薩一直産生大悲，不舍棄衆生，隨即獲得般若波羅蜜多顯現于前，這就叫『無障礙智光明』。成就如此智慧光明之後，菩薩即便是修習叁十七菩提分的因緣但卻不住于有爲法之中。菩薩即便是觀想有爲法自性寂滅，也不住于寂滅之中，因爲其叁十七菩提分法未能圓滿的緣故。」
「佛子！菩薩住此現前地，得入空叁昧，自性空叁昧，第一義空叁昧①，第一空叁昧②，大空叁昧，合空叁昧③，起空叁昧④，如實、不分別空叁昧，不舍離空叁昧，離、不離空叁昧⑤。」
「此菩薩得如是十空叁昧門爲首，百千空叁昧皆悉現前。如是十無相、十無願叁昧門爲首，百千無相、無願叁昧門皆悉現前。」
【章 旨】此章爲「彼果勝」之叁——「叁昧勝」的內容。據世親《十地經論》卷八的解釋：「雲何得叁昧勝？有十空叁昧門同爲上首，及彼眷屬故。」又「此空叁昧有四種差別：一、觀。二、不放逸。叁、得增上。四、因事。」「十空叁昧」的具體涵義見注釋。
【注 釋】①得入空叁昧自性空叁昧第一義空叁昧 此叁句據世親的解釋，都屬于「觀」。「空叁昧」的涵義是「觀衆生無我」。「自性空叁昧」的涵義是「觀法無我」。「第一義空叁昧」的涵義是「取彼空觀」。②第一空叁昧 此據世親的解釋，屬于「不放逸」，其涵義爲「叁昧分別善修行故，修行無厭足故。」③大空叁昧合空叁昧 此二句據世親的解釋，都屬于「觀」。「大空叁昧」的涵義是「依彼阿黎耶識觀」。「合空叁昧」的涵義是「觀轉識」。④起空叁昧 此據世親的解釋，屬于「得增上」，其涵義是「叁昧得增上功德」⑤如實不分別空叁昧不舍離空叁昧離不離空叁昧 此叁種，據世親的解釋，屬于「因事」，「余叁種叁昧，智障淨因事。」而「如實不分別空叁昧」所言之事爲「教化衆生因事」。「不舍離空叁昧」所言之事爲「願取有因事」。「離、不離空叁昧」所言之事爲「如是願取，有遠離煩惱染而隨順諸有故，名『離、不離』。」(世親《十地經論》卷八)
【語 譯】金剛藏菩薩繼續給會衆說：「佛子！菩薩住于此現前地，得以進入空叁昧，自性空叁昧，第一義空叁昧，第一空叁昧，大空叁昧，合空叁昧，起空叁昧，如實、不分別空叁昧，不舍離空叁昧，離、不離空叁昧。」
「此菩薩獲得如此十種爲首的空叁昧門，百千空叁昧都完全地顯現出來。如此以十無相、十無願叁昧門爲首，百千無相、無願叁昧門都完全地顯現于前。」
「佛子！菩薩住此現前地，複更修習滿足不可壞心，決定心、純善心、甚深心、不退轉心、不休息心、廣大心、無邊心、求智心、方便慧相應心，皆悉圓滿。」
【章 旨】此章爲「彼果勝」之四——「不壞心勝」的內容。據世親《十地經論》卷八的解釋：「『不壞心』者，堅固不退故。」此章是言，進入此地的菩薩能夠獲得九種堅固不退轉的心。其九種心如澄觀的解釋是：「一、信理決定。二、行堪調柔。叁、不怖甚深。四、自乘不退。五、勝進無息。六、泯絕自他。七、利生無邊。八、上求地智。九、巧化衆生。」(澄觀《華嚴經疏》卷四十)
【語 譯】金剛藏菩薩繼續給會衆說：「佛子！菩薩住于此現前地，又更修習滿足不可壞心。其所修的不可壞心具體而言是：決定心、純善心、甚深心、不退轉心、不休息心、廣大心、無邊心、求智心、方便慧相應心，如此九種心都完全圓滿具足。」
「佛子！菩薩以此十心順佛菩提，不懼異論，入諸智地，離二乘道，趣于佛智，諸煩惱魔無能沮壞，住于菩薩智慧光明，于空、無相、無願法中皆善修習，方便智慧恒共相應，菩提分法常行不舍。」
【章 旨】此章爲「彼果勝」之五——「自在力勝」的內容。根據世親的解釋：「雲何得自在力勝？」其答案是：「此諸菩薩心隨順成就趣向阿耨多羅叁藐叁菩提者，得般若波羅蜜行力勝，能深入故。」(世親《十地經論》卷八)菩薩依持于前述十種「不壞心」而獲得九種自在力。第八「化生力」與前述「不壞心」的第九「方便慧相應心」對應，而第九「智障淨力」則與前述「不壞心」的第八「求智心」對應。
【語 譯】金剛藏菩薩繼續給會衆說：「佛子！菩薩以此十種不壞心遵順佛的菩提心，不懼怕異論，進入諸智地，遠離聲聞、緣覺二乘之道，趣向于佛智，諸煩惱魔不能沮壞其心，住于菩薩的智慧光明，于空、無相、無願法中都善于修習，方便智慧一直與其相應，叁十七菩提分法常行而不舍離。」
「佛子！菩薩住此現前地中，得般若波羅蜜行增上，得第叁明利順忍①，以于諸法如實相隨順無違故。」
【章 旨】此章爲第六地「明地行」部分的第叁層次「彼果勝」的結語。
【注 釋】①第叁明利順忍 根據《仁王般若經》卷上，有「五忍」，即「伏忍」、「信忍」、「順忍」、「無生忍」、「寂滅忍」。次句即指「順忍」。第四、第五、第六地菩薩則分別證得「順忍」的下、中、上叁品。所謂「順忍」即順理而趣向無生果。而第六地菩薩所證之「順忍」，「此當上品，治于細慢，故雲『明利』。」(澄觀《華嚴經疏》卷叁十九)
【語 譯】金剛藏菩薩繼續給會衆說：「佛子！菩薩住于此現前地之中，獲得般若波羅蜜行增上，獲得第叁順忍的上品，因爲其對于諸法的如實真相能夠隨順而沒有違犯故。」
【說 明】第六「現前地」的「正說分」之一——「明地行」部分的內容，金剛藏菩薩至此全部宣講完畢。在此，將其基本內容小結如後：
第一，關于此「明地行」部分的結構，世親《十地經論》卷八解釋說：「如五地中叁分差別：勝慢對治、不住道行勝及彼果勝，第六地亦如是。」
第二，第一層次「勝慢對治」，其主旨爲除掉慢心。關于此處所除的「慢心」，澄觀在世親解釋的基礎上說，第五地所言的「十種平等清淨心」爲對治「苦」、「集」之染而有「取淨」的情形。針對這種「淨相」而在進入第六地之初，以「十種染淨平等法」對治之。這「十種染淨平等法」是：「一切法無相，故平等。無體，故平等。無生，故平等；無成，故平等。本來清淨，故平等；無戲論，故平等。無取舍，故平等；寂靜，故平等。如幻，如夢，如影，如響，如水中月，如鏡中像，如焰，如化，故平等。有、無不二，故平等。」金剛藏菩薩隨後向會衆指出，菩薩觀想前述「十種平等法」即可進入第六「現前地」，獲得「隨順忍」。
第叁，第二層次「不住道行勝」，其主旨「不住道」而殊勝。此又分爲叁部分：
其一，「總顯心境」。世親將其解釋爲貫穿解釋此地「不住道行勝」的「叁觀」，即「一切智觀」、「大悲隨順觀」、「一切相智觀」。
其二，「別明觀相」，即「緣起觀」。經文本身是以十門來闡述的，其名目爲：第一「有支相續門」、第二「一心所攝門」、第叁「自業差別門」、第四「不相舍離門」、第五「叁道不斷門」、第六「叁際輪回門」、第七「叁苦聚集門」、第八「因緣生滅門」、第九「生滅系縛門」、第十「無所有盡觀門」。
其叁，「結成觀名」，其主旨爲總結第二「別明觀相」中所言的十種緣起觀。
第四，第叁層次「彼果勝」，其主旨爲「不住道行勝之果」。此又分爲五方面：
其一，「對治行勝及離障勝」。「對治行勝」是指「叁解脫門」，「滅障勝」則是指遠離叁種相。「叁解脫門」是指叁種進入解脫境界的智門，即「空解脫門」、「無相解脫門」、「無願解脫門」。而「滅障勝」中所遠離的叁種相，其實質是指「此六地中，遠離法平等故」。
其二，「修行勝」。在此部分，金剛藏菩薩向會衆…
《新譯華嚴經十地品 《華嚴經》卷第叁十七 十地品之四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…