初句至作諸惡業。舉所忏之罪。叁毒乃惡業之因。身口意乃造業之具。所造惡業。能招惡報。謂現報生報後報。現報者現世作惡。即現身受苦。生報者今生作惡。次一生受報。後報者次二叁生乃至未來多生受報。無量下顯多。我今下辯忏相。悉以清淨叁業正明從地倒還從地起。身口意能造惡亦能造善。昔因叁業以造惡。今用叁業以遷善。對諸佛菩薩之前至心忏悔。永不爲惡。故雲後不複造。即已造之惡斷其相繼。未生之惡不令再生。恒住淨戒一切功德者。淨戒不出清淨叁業。叁業清淨自具功德。此即已作之善令增。未生之善令生也。戒德難思。稱性周遍。守護正法。莫之與京。
叁總結無盡
如是虛空界盡。衆生界盡。衆生業盡。衆生煩惱盡。我忏乃盡。而虛空界乃至衆生煩惱不可盡故。我此忏悔無有窮盡。念念相續。無有間斷。身語意業無有疲厭。
五隨喜功德叁。初牒名。二釋相。叁總結無盡。今初。
複次善男子。言隨喜功德者。
見人爲善。歡喜贊歎。己亦爲之。不起嫉拓。名曰隨喜。諸佛大功德海。吾人雖未能頓作。亦當起歡喜心。樂好心。漸漸與佛法相應。回生換熟。即此便爲修行。隨喜即是功德矣。
二釋相
所有盡法界虛空界。十方叁世一切佛剎。極微塵數諸佛如來。從初發心。爲一切智。勤修福聚。不惜身命。經不可說不可說佛剎極微塵數劫。一一劫中舍不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行。圓滿種種波羅密門。證入種種菩薩智地。成就諸佛無上菩提。及般涅槃分布舍利。所有善根。我皆隨喜。及彼十方一切世界。六趣四生一切種類。所有功德。乃至一塵。我皆隨喜。十方叁世一切聲聞。及辟支佛有學無學。所有功德。我皆隨喜。一切菩薩所修無量難行苦行。志求無上正等菩提。廣大功德。我皆隨喜。
此段文中。分爲四種。自初句至分布舍利所有善根我皆隨喜。爲喜如來善。次爲喜諸趣善。再次爲喜二乘善。末爲喜菩薩善。初中舉十方叁世諸佛因地發心。果上得一切智。乃至入滅分布舍利。其中一切功德。悉皆隨喜。一切智若依佛智總義。即一切種智。或可指于佛果一切智地。當知諸佛如來。莫不如是勤求菩提。發大勇猛。不惜軀命。何況身外之財。棄之更無足論。且觀釋迦如來往昔劫中作雪山童子。爲求半愒。棄舍全身。薩埵王子舍身救虎。六牙象王自投獵者。圓滿福智王施眼睛。金色鹿王舍身求道。慈力王施五夜叉。莊嚴王施妻。最上身菩薩施頭目腦髓。無量難行苦行。不可具說。法華經雲。觀叁千大千世界。乃至無有如芥子許非菩薩舍身命處。圓滿種種波羅密門者。如我世尊作屍毗王。爲救鴿命。自割股肉。乃至肉盡筋斷。是檀度滿。爲須陀摩王。甯失身命不失信于婆羅門及鹿足鬼王。是屍羅滿。爲羼提仙人。被歌利王斬截身體。是忍度滿。爲好施太子。誓得如意珠救濟衆生。入于大海。縱使筋骨枯盡。亦不懈廢。是精進滿。作螺髻仙人。入于禅定。烏于頂上作巢。巢中有卵。恐動則卵壞。待至鳥子俱飛。是禅度滿。爲劬嫔大臣。分閻浮提爲七分。城邑聚落。皆是均等。是般若滿。複次種種亦指六度十度乃至八萬四千波羅密門也。證入種種菩薩智地者。或指十地。或指心地品中之四十地。一任消息。及般涅槃分布舍利者。謂衆生無感。應盡還源。大悲熏修。分布舍利而爲叁分。諸天龍王及人間也。各各建塔供養。人間我國除佛牙外。有十九塔。皆爲利益一切衆生。無上依經說若得如來身分如芥子許。一瞻一禮。千返生于大梵天上。次明隨喜諸趣善中。六趣即六道。趣者對因以名果。因能向果。果爲因趣。故名爲趣。四生即胎卵濕化。彼諸功德雖極微小。亦隨喜也。第叁隨喜二乘中。聲聞者。因聞聲教。悟四谛理。自須陀洹至阿羅漢皆名聲聞。叁果四向名有學。四果名無學。辟支佛此雲獨覺。或名緣覺。出無佛世。自生覺解者。曰獨覺。出有佛世。觀十二因緣而悟道。曰緣覺。此二聖人。能出叁界分段生死。證得五分法身。有大功德。能與衆生作大福田。故隨喜也。最末隨喜菩薩者。菩薩不住果證。起大悲心。覺悟有情。曠劫修因。利樂衆生。功德殊勝。遠超小聖。故曰廣大功德。雜華廣明。須者往檢。
叁總結無盡
如是虛空界盡。衆生界盡。衆生業盡。衆生煩惱盡。我此隨喜無有窮盡。念念相續。無有間斷。身語意業。無有疲厭。
六請轉*輪叁。初牒名。二釋相。叁總結無盡。今初。
複次善男子。言請轉*輪者。
請者勸請。以輸喻法。故雲轉也。當知即是請說法耳。說何等法。法華經謂爲求聲聞乘者。說應四谛法。度生老病死。究竟涅槃。爲求辟支佛者。說應十二因緣法。爲諸菩薩。說應六波羅密。令得阿耨多羅叁藐叁菩提。成一切種智。以輪爲喻者。依小乘釋。具有五義。一速疾義。二有取舍義。叁降伏義。四鎮已伏義。五上下轉義。依大乘者。具有四義。一圓滿義。二摧壞義。叁鎮遏義。四不定義。智者雲。轉佛心中化他之法。度入他心。名轉*輪。如是*輪唯佛能轉。自余聖凡。亦少分轉。從上西天東土諸祖。皆是轉*輪者。乃至今時。諸大心人。皈敬叁寶。請師說法。講解叁藏。亦是請轉*輪也。
二釋相
所有盡法界虛空界。十方叁世一切佛剎極微塵中。一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎。一一剎中念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺。一切菩薩海會圍繞。而我悉以身口意業種種方便。殷動勸請。轉妙*輪。
念念之中即有如許成佛者。況經多劫。一剎尚然。況複多剎。舉所請之境廣大無礙也。而我下明勸請之法。身口意業種種方便如釋迦如來初成正覺。默然而住。螺髻梵王及憍屍迦叁請說法。禮足繞佛。胡跪合掌。說愒贊佛。哀懇請說。世尊即憫彼意。如己悲願。作師子吼。說法四十九年。度無量有情。法華雲。爾時諸梵王。及諸天帝釋。護世四天王。及大自在天。並余諸天衆眷屬。百千萬。恭敬合掌禮。請我轉*輪。複如法華會上。舍利弗尊者叁請等。皆是菩薩愍衆。請佛轉妙*輪。諸佛欲令世間尊重法故。知時而說故。機教相應故。所以待請。然後如時如量而說。或頓說漸說。或顯露不定說。或秘密不定說。總爲解粒去執。不轉而轉。轉無轉相。是轉妙*輪。複次轉者轉個。翻身吐氣。妙者言诠不及。意路不到。法者色心。輪者無始無終。心造一切法故。若心轉者。一切都轉。六祖大師雲。心迷法華轉。悟則轉法華。若知無不由現前一念而轉。則人心轉善。世界轉安。儒雲。一日克己複禮。天下歸仁。妙輪不須向外著眼。只在當下一念。即能轉苦爲樂。轉凡成聖。當知人心轉則天心亦轉。人心天心無二致故。世人迷于物情。失其本心。逐于枝末。忘其根本。欲弭災而災益熾。欲消劫而劫愈盛。顛倒行事。莫之能返。所以先聖诏人欲天下平。先治其國。欲治其國。先齊其家。欲齊其家。先修其身。今謂修其身者。當觀其心。經雲其心若淨。佛土亦淨。萬法由心而轉。豈不然乎。若能如是而轉則當下幹戈化爲玉帛。厲氣變爲祥瑞矣。
叁總結無盡
如是虛空界盡。衆生界盡。衆生業盡。衆生煩惱盡。我常勸請一切諸佛轉正*輪。無有窮盡。念念相續。無有間斷。身語意業。無有疲厭。
七請佛住世叁。初牒名。二釋相。叁總結無盡。今初。
複次善男子。言請佛住世者。
清涼雲。即是勸請中別義。謂上勸請是請說妙法。以說法爲主體。今請佛住世以住世不入滅爲主體。而住世者仍爲說法度生也。或可即爲說法。故請住世。以世尊爲人天眼目。叁界導師。閻冥慧日。若舍壽者。則世間眼滅。無所依怙。如人入暗。墮坑落塹。喪失身命矣。所以應勸請住世。複次佛者覺義。一念迷則佛入滅。一念覺則佛出興。若常覺者爲請佛住世。法華雲。我雖說涅槃。是亦非真滅。諸法從本來。常自寂滅相。諸佛如來那有入滅。妙經又雲。然…
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