佛心中心印品中卷下(法別)
叁藏菩提流志奉 诏譯
爾時，阿難處大衆中，潛然憂愁，于其中間諸有經律、一切藏門俱然掩閉。諸大金剛及諸菩薩，一切所有靈只遊世界者，乃至諸大龍神仙衆，及百千萬億世界四天王等，乃至釋梵諸天，悉皆迷悶，頓失精光。唯有諸佛能知廣大因起，各各安坐皆自于身及心，放微細光，自想慰問。
爾時，毗盧遮那如來，複于身分，更開異色無量威德大端嚴光，其光普照，乃至有罪、無罪等如是衆生，皆得無怖。複于光中演說微細音聲，告諸佛言：“諸大聖衆，此威光難知，此威光難測，唯有大聖與我力等、與我心等、與我慈等、與我悲等、與我解等、與我知等、與我辨等，乃至世界所有知量能盡知者，即能知此光明。所謂因緣，而得種種知見。”
爾時，阿難于其悶中，心有少省，強自意持，即起問盧遮那言：“世尊，其此光者唯說諸佛耶？”佛言：“是，善男子，唯佛能知。雖有菩薩，未同佛見。”其時阿難前禮佛足，五體投地，眼中垂淚，以偈問曰：“
世界有菩薩，現身得爲佛。
世界有菩薩，能化無邊身。
世界有菩薩，能知佛所知。
世界有菩薩，能解衆生縛。
世界有菩薩，遍入諸佛刹。
世界有菩薩，種種示方便。
世界有菩薩，堪忍入諸苦。
世界有菩薩，攝衆于己身。
如是諸菩薩，皆是灌頂主。
示同諸佛身，應念現諸境。
神通波羅蜜，其實不思議。
能于急難中，無畏大自在。
我觀如是等，與佛亦無異。
若具受持者，同佛不思議。
誦持佛法藏，一一皆遍了。
即此法雲頂，皆是滿足位。
雲何此人等，不知此因緣？
若此不知者，下愚何能了？”
爾時，毗盧遮那佛，于光明中出大音聲，歎阿難言：“善哉佛子，以是等菩薩，雖有大慈，慈不遍故，所以不知；雖有大悲，悲不遍故，所以不知；雖有大忍，忍不遍故，所以不知；雖有大通，通亦不遍；雖有大力，力亦不遍；雖有示現，示現不遍；雖有無礙，無礙不遍。如是不遍，一一菩薩皆悉有之。若得遍者，了見佛性，即能知我此事。佛性猶故未了，雲何能知如來量處？”阿難白佛言：“世尊，如是菩薩猶故不知，一切衆生雲何得解此理？”佛言：“汝我此親承第七佛釋迦牟尼，次當宣說，一切衆生自然得了。能奉持者，一切衆生自然得解我之所說。”
爾時,阿難，即問釋迦牟尼佛言：“世尊，此事雲何？我自親承供養已經劫數，唯願爲我示現及諸法要。我欲修行，流注衆生心際。”
爾時,如來告阿難言：“阿難，我今示現如是神力，汝等遞相告語，慎勿驚怖。”阿難即受如來語，告大衆言：“大衆當知，大衆當知。”高聲叁告，其時阿難不覺身騰處虛空中。大衆仰觀見阿難身，謂是阿難得無礙通。其時音聲遍至阿迦尼吒天，所有世界盡皆知聞。阿難白佛言：“世尊，遍告已訖，唯願示現。”爾時世尊，即以四十齒俱時齊密入慈愍定，計念心中心咒，作是念已，複以右手中指指于南方，以足大指案于地。其時，所有世界及非世界。所有地獄湧出虛空。
複于上方世界，所有諸雨，雨寶蓮華破此地獄。其時世界，無有一人受諸苦者，穢惡都盡，俱得法眼見于如來。複有示現一切世界諸大藥叉及羅刹王、諸梵帝釋四天王等，一切餓鬼及阿修羅王，如是之身，皆得神通。所謂通者，善通慈愍，普覆衆生如佛無異。
複有大通于虛空中雨微細雨，所有一切起願求者，皆得滿足。纓重疾病承此聞力皆得除差，餓者飽滿，熱者清涼。
複有大通遍十方界所有衆生，當爾之時，一一皆論說佛心地。
複有大通，若有衆生在母腹者、處胎孕者、爲兒者即能憶識過去心地，知所生處本所經事，並能記持。
複有大通，十方世界諸惡災毒永劫不起。
複有大通，其通光明遍十方界，一一界量是佛及諸菩薩，乃至聲聞四果等類，俱得明見無有疑滯。俱時皆能明遍叁界，盡諸苦際同佛壽劫。
複有大通，其通光明現五種色，一一色中五百萬億那由他殑伽沙化佛，俱將眷屬大菩薩衆升空而來，所是眷屬皆能論說佛心中心所有法要，即自明解。
複有大通，其通光明遍十方刹，其時大地動搖叁十六遍，星宿日月應時墮落。遍于八方所有魔及魔民，皆舍魔業，退其威神，即得佛通。佛通已，俱能憶識本所受業，即生悔恨，求哀忏悔，自求出家，無有一人心不定者。佛告諸善男子，其此通光遍十方界有大威德，叁明六通，具八解脫，如法修者，直至佛身更無異身。何以故？以諸佛心同時證故；以諸如來同印可故；我盧遮那者是佛母，常于此中自住持故；所有願求自印可故；自滿願故；自觀察故；自與一切爲灌頂師，所有學者自來證故；能知佛心者，廣遣諸天來供養故；令諸金剛藏王、密迹菩薩，爲絕災變常覆陰故；又遣一切諸天不可識者，求圍繞故；乃至世界所有化形者、變形者、種種伏匿者、潛隱世間者，常來護衛故；上至釋梵諸天藥叉天衆來從伏故；四海跋陀、鬼子、魔母、惡鬼、藥叉等，一切非行，乃至如是等衆，無不順伏者。必當如法依我佛心取佛心法，必當證效。更無異法，而能成我此心事者。
爾時,阿難白佛言：“世尊，如此心法佛自依持，以大神通即得如法也，乃諸菩薩金剛久處佛行，亦至佛所，即能學佛堅固住，決定不退得菩提證。如諸下愚欲樂求者，雲何得至？佛力廣大威德玄曠，志行深[涳-工+豕]住大忍力然始得成，今者雲何欲令衆生修學此法？雲何得如法？雲何證驗？雲何能了見衆生心事？當見之。時有何法則得辨邪正？複有何法令諸魔王等一切諸大惡王、諸余變怪即自調伏？複有何法立證佛心？我聞契經所說，久受勤苦具修諸度，猶未即證，我今不知所趣，唯願爲我解說一切所有法要，證驗成佛及世間所知。”
佛贊阿難：“善哉善哉，汝欲知者，聽受思惟，我今當說。阿難，其此佛心，世間有誰能識？有誰自知？有誰行行一無差失？有誰能知盡生死際？實無有知。唯佛與佛能知此事。阿難，我此心咒，但行慈悲，日持千遍，得滿千日，佛力自成，所作自成，十地願力不能回也！”
“複有一法欲知驗者，持十萬遍，外含一口水，心誦百遍，應有所作，以水噀之，諸苦除滅。若得除者，必定大驗。持至百萬遍噀，山得倒衆罪得滅，諸有災疫鄣即滅，于世間作不祥者，于晨朝日噀一口水，得滿叁日災疫即滅，能護大千世界地及虛空。欲定邪正者，取一銅鏡無問大小，咒經萬遍持行，乃至邪正，必定決了。若欲知此心、彼心、諸佛心、菩薩心、金剛心、諸天心、四果聖人心、四海龍藏心及龍王心、天王心、日月星宿心、藥叉羅刹心、一切鬼神王乃至世間隱形伏匿心、及世間衆生心，並知所緣之處，案《法華經》莊嚴六根功德從此而生，佛子必定、凡夫必定、菩薩必定、金剛必定，能作此法，余無能者。”阿難複白佛言：“世尊，如修此法，有何壇界？有何藥木？有何供養？有何香花？有何彩色？有何知識？用何處所？請具說之。”佛告阿難：“汝爲顛倒？爲是正問？若是正問，即此顛倒。若正者，不應問此如來心從色生。邪執法像、法事、法我都不爲，唯有心法至心實際。阿難，無有一法攀緣至如來處，心無異境，唯一是實。阿難，若一切事法能作佛者，何不于事放大光明于身心？若于身心，當知事法一無事立。何以故？我昔凡夫時，往尼佉羅山，見諸咒仙作種種法，我于彼時近得此咒，才經七日，其諸咒仙，不識我身，爲是惡人作種種惡術欲降伏于我，盡其神力以經七日，殊無所獲，唯自燋枯，我時憐念，即語諸仙：“當知如汝力者，縱盡大劫不能害我，若害得者，無有是處。”諸仙齊來即語我言：“汝得他心智耶？知我有害？”我即告言：“我得。”諸仙問言：“既是得者，我有何害
”我即告言：“汝等並隈平章，此是惡人宜作某法，在並隈處作彼人形，以刀刻之，其人即死，不複前進傳說我輩。”其時諸仙聞說此事，心即憔悴，即來頂禮于我，複問我言：“聖者雲何知耶？”我即答言：“仙衆，汝等是妄，我即是真；汝即是邪，我即是正；汝即見有，我即見空；汝即是枝葉，我即是根本；汝即是虛，我即是實；汝即是谄佞，我即是直信。汝之有法，從我而生，雲何兒子反害父母？豈有枝葉相害于根？豈有虛僞害得真實？豈有螢火害得日光？豈有微土能竭大流？豈有毒藥氣能破甘露味？豈有羅刹損得佛身？豈有蟻子撼須彌山？”
爾時,諸仙聞我此語，心生嗔怒，共我捔力，以諸星術怖脅于我。我時須臾憶念，定即在心，以氣噓天，誦咒七遍，黑雲遍空，星宿不現，日月無光。我複吹地，其地動搖不安。經七日，我複以心召喚十方佛，十方同時來至我頂，應時我身邊所有與我同類，唯我能知，諸佛亦不覺。我複以眼視于十方，其時仙衆惶怖無計，求哀頂禮依附于我，複重忏悔，唯願救護，令我無畏。我即以佛心觀之，即得無畏。即于我所受佛心中心法，便得神通。阿難，我此心法與十方所有諸惡心法爲主，若人求一切事法及非事法，是世谛法、出世谛法，不依我此心法別得神通者，無有是處。”
爾時,阿難複問佛言：“如上所說，有定印者，其印如何？願爲宣說定印軌則。”
佛告阿難：“善聽！先以結跏趺坐念我心咒一七遍，咒手然結定印，先仰左手搭于交腳，即以右手仰安左手上，以十指與腕骨齊，以右手中指撚大指上文成。若人誦咒一百八遍叁度，踴身乃至地下虛空，及叁十叁天，皆悉撫心生善。一切諸大惡王，能害人者，能障道者，皆使念佛令不謗佛。令諸衆生得佛菩薩永不退轉識宿命智。如來常以此印召慕有緣，令其大地叁十六種震動者常用此印。此印功力不可具說，所有持者但自知之。”
爾時，阿難白佛言：“世尊，如來所持能如是，其未得佛心者雲何持耶？我見諸藥或香或臭；我見諸水或濁或清；我見日月或明或暗；我見所修或凡或聖、或佛或魔、或想或像、或有或無、或安或危、或是或非，如上事者乃有無量。…
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