佛心經品亦通大隨求陀羅尼卷上
叁藏菩提流志奉诏譯
如是我聞。一時，佛住俱焰彌國金剛山頂，遍觀十方皆如火色。爾時如來即噓長歎，普視衆生都無差途，善哉衆生當何所救！思惟已訖，一切諸佛世界，及諸菩薩境界，上至叁十叁天，下至十金剛際及魔宮殿，悉皆震動。其時即有過、現、未來一切諸佛，應念正思。複有諸菩薩等，住自心中而複不動。複有諸金剛，領諸眷屬，執金剛事，不安其座遊行十方。複有諸天仙魔衆，怖走無處。
爾時， 即有十金剛藏菩薩，前整衣服，白佛言：“世尊！今者此瑞，爲惡相耶？爲善相耶？”爾時，如來，但自思念而複不答。其時會中有菩薩名金剛愍，告金剛藏菩薩言：“是相不善。佛今悲愍，入慈心叁昧，不名爲善。且自淨心待佛所宣。”爾時複有德藏菩薩，問金剛愍言：“雲何名爲慈悲叁昧耶？”金剛愍告言：“正是救攝之處，善哉善哉！”其時各淨身心，在須臾之間，見如來心遍諸衆生。爾時，如來從叁昧起，告言：“諸善男子，善哉善哉，衆生沒盡，汝悉知不？我今諸衆生不解我法、不知我心、不到我際，被魔所持，如何救得？誰有方計，護得衆生？誰有方計，攝得此毒？”
其時即有二十千萬億菩薩，皆是灌頂大法王子，威德自在。來白佛言：“世尊！我有菩薩慈。”佛言：“此非慈攝。”複有百千萬億恒河沙數世界金剛密迹，一一密迹，持四天下力士，前白佛言：“世尊！我能力攝。”佛言：“金剛，此非力攝。”其時複有一切世界大自在天，能變身爲佛，來白佛言：“世尊！我有自在變化所攝。”佛言：“非汝幻惑所知。”于衆會中有一菩薩，名曰實德。白佛言：“世尊！如是金剛菩薩天仙，皆悉不能攝持，佛今如何令諸衆生得脫此難？”爾時，如來告實德菩薩言：“唯有如來心中心，余不能及。何以故？能令諸魔生大慈故；能令諸法隨應現故；能令諸佛常不離故；能令諸菩薩爲眷屬故；能令諸金剛施威力故；能令諸天衆常擁護故；諸大藥叉羅刹成助法衆故；能令一切諸大鬼神生歡喜故；能令所持誦者等佛力故、等佛心故、等佛智故、等佛威故；能令持者，心所爲作無不辦故；能令所有障難，皆斷絕故；帝釋梵王，常扶持故；能令一切，直至菩提，無退轉故；世間所有事業，自明了故；乃至過去、未來、現在，一切世界有通無通、有智無智、有賢無賢，盡歸伏故。”
爾時，大會聞此說已，鹹欲聽受。于大衆中，忽起光明過百千日。爾時，實德菩薩問佛言：“此是何光，何等因緣？”答言：“此歡喜光，從心中心生。世尊當知此光不可量，不可稱，不可贊歎，亦無印可。何以故？爲同諸佛無印可故，同諸如來無所得故，一切諸相亦無見故，守慎諸根無舍離故，使諸魔怨不得便故，能遮魔王諸道路故，以是因緣，名心中心。”
爾時，一切大衆白佛言：“世尊！我從所修因緣及佛妙教，未曾聞有如是贊歎功德大威神力！唯願如來爲我等輩，宣說此句證修覺地，唯願使我于中修行。”爾時，如來告諸菩薩：“諸善男子，今當宣說。證修佛地，有十種持，必定成就，何等爲十：
第一、持心，于法無礙，于佛生信，于心平等，于衆生生慈，于色無著。
第二、持戒不阙，常攝在定，修不妄語，好施衆生，斷除憍慢。
第叁、莫行惡，修不殺戒，勿食惡食，慎莫自贊，莫見他過。
第四、于諸求法莫生譏嫌，于諸佛教遮護過惡，于師僧中如父母想。
第五、若行願教，慎莫遺失，于諸貧富，等心觀察，須懷世谛，而順諸人。
第六、于佛句偈，常須警察，所修諸法，必須遍持，有所乞求，應心即施，慎莫觀察，上中下根。
第七、所持契印，莫不淨行，莫非時結，莫爲名聞利養而用，有所行法亦不得舍非衆生。
第八、于一切所有，莫生偷竊，斷非理惡，莫行谄佞，于佛法要，護如己命，乃至良賤，莫存二心。
第九、所救諸苦際，不至誠者，實莫退心。莫自輕法，莫使他輕。須斷己謗，莫使他謗。必須質直，常行軟語。勸存善道，起大慈悲。
第十、斷除邪行，莫損虛空，志信堅固，不辭疲苦，常勸不舍，慕善知識，或于林泉清淨之處，發廣弘願，慎莫怯弱，念念存攝，勿令邪見，常住大乘，有善知識承迎禮拜。
如是十事，能斷除者，是持法證，決定直至無上菩提，更不退轉。欲修菩薩及金剛身，滿足不難。”爾時，諸菩薩聞說此已，白佛言：“世尊！如此願行，我今修學，唯願如來起大悲心，說此神妙章句。大衆欣仰，今欲受持。”佛告諸善男子：“樂說便說，谛聽谛聽。”爾時如來，複以菩提心契，護于大衆，令心不動。即說咒曰：
“一切佛心中心大陀羅尼：
(咒語略)
第一、菩提心契
(手印略)若人修持此契法者，得菩提心，具足菩薩智，具足一切波羅蜜門，具攝在發心。所有諸佛菩提及諸秘門，是此印攝。于淨室受持此契經七日間，所有法要，即現目前。于諸魔道，及衆生道，及諸鬼神道，如是隱形伏匿，持此印契，自然知處，更欲變形，變亦不得。諸善男子，若得此契，應念即有十方諸佛雲集其頂，應念即有十方菩薩求爲侍者，應念即有十方金剛求爲給事，應念即有十方諸天侍衛供養。諸魔眷屬，悉舍本土來助法威，一切毗那夜迦求來供養。諸善男子，欲降伏魔怨外道，先結此契咒叁七遍，舉在心上，回身起立，左轉一匝，其時大地震烈，其魔諸衆，陷入下方，永不複出。縱有出者，是佛慈愍，然始得出。慎莫生嗔，持此咒者，若生嗔者，十方浩沸非歡喜。時十方始安。諸善男子，當佛之首，諸法之母，諸契之王,十方諸佛，從此而生。如諸佛世尊,無有過者。若不過者，必須記持，勿輕用也，量事大小用之。若持諸法，先以此契爲首，不得此契諸法無主。縱有成就，所有身心亦不決定，諸神不衛，所作諸法，多諸障難。慎之慎之，莫不淨用。
第二、菩提心成就契(一名十方如來同印頂契用前咒)。
(手印略)若善男子善女人，得此契持者，轉業消障速證無上正等菩提。常持此契得聞持不妄，于諸法要自然通達，從久遠來所未持者，應心所作皆悉契合。持法之時，有諸外道及魔波旬來欲惱者，舉心即退。欲有所須，點契即來。乃至千變萬化能惑人法，結契持心即現本形。地中伏藏龍宮寶處，若有所須，以契指之，應時即至。十方世界所有法要，欲得成者，于初夜間結契持誦，不離本坐，便取睡眠，十方世界所有要法，心所欲者，即自教來。若求小通，不經叁日，若求大通，不過七日，于夢寐中佛自印頂，自護功力。若欲得見諸佛菩薩、神鬼、精靈、金剛等，每結印之時將印印眼，至一千八十遍即見，必須安心，勿使恐動令人失心。若諸惡災害及本土者，以契咒之一百八遍，將契指天畫成佛字，其災即滅更不複生。若持此契時被諸魔惱，但言小賊，不經再叁，其魔即退。世間小小諸病及難治不可識者，但結契咒滿一日，癫病亦除，除不至心。若于龍藏所須法要，結契誦咒呼龍王名，不經一宿其法自現。當見之時，誦持不得更不忘失。若得此法，但自秘之，勿傳非人，慎之慎之。欲用此契，量事大小，大事行、小事莫行，用損其靈驗，記之記之！
第叁、正授菩提契(一名攝授諸秘門契亦名頂輪契同一切佛用)。
(手印略)若有善男子等，欲持佛菩薩金剛心法者，依從此契應念即得不動智，遍十方界。是聖非聖、是魔非魔，及諸天仙、四果聖等諸大鬼神等，同時即將本心共同契合。世間所有事業，世辨、非世辨，從此即和合同佛心。何以故？得佛叁昧門故；諸佛秘藏從此攝故；諸佛頂輪從此成故；一切金剛依從住故；十方衆聖來歸命故；一切諸惡回向善故；所有諸惡自攝心故；一切諸障自消除故；天魔波旬自降伏故；裸形外道成過之女自求哀故；一切龍藏自開發故；諸伏藏神自布施故；龍王寶珠自現前故；閻羅天子五道開閉所有主，當自來忏悔故；一切諸法不得現前，依從此契即得現前故；一切諸佛菩薩逆順諸門自了知故；一切菩薩威光不能遮此行人身故；小大願求皆果遂故。若有善男子善女人得此契持者，于淨心中慎莫惑亂，收心在定，先念叁歸發受戒心，然結此契。當結之時，即有十方地神，執持香爐供養此人；帝釋梵王現其人前，爲說願教持印；大神立在左右，爲作證明；灌頂輪王及執金剛神立在前後，手持佛甲在行者身；諸金剛藏位立虛空，雨大寶華安慰行者；十方如來縱住十方，放白毫光照行者身；光中化佛執大*輪印行者。得印頂已，所有佛法自然了達。欲作此契，燒叁種香。一檀香、二薰陸、叁沈香，各別燒，叁世諸佛同現其前。欲召十方諸佛、菩薩、金剛、諸天地神、日月星宿、五道巡官、司命、司察，結此契咒叁七遍，運心遍十方，經叁遍匝一切即至。欲召十方寶藏及龍藏、伏藏神等，以契指天，即現其前。欲使神鬼及諸金剛天神菩薩，乃至一切道力，欲使令者，以契印口，陰誦七遍或叁七遍，應時現前，任意使役。每日無問夜及晨朝，結契誦至千遍，十方如來自助其力，何況諸余一切外道及以內道。有諸法術有幻惑者，欲令破者，舉心即破。種種諸病，于大悲心中欲作救護，無有疑滯。諸有病苦，來求救者，身不能去，但結此契，口言撿挍其病人邊，即有聖者自變化身，救彼病苦，還得除差。欲用此法，必須消息記持，莫不淨用。若不淨用，一切滯礙，無有成者。若諸印法久持不得成者，結此契，日持千遍，不經七日，無法不成，所用即無滯礙。記之記之，勿傳非人，勤苦願求，經叁七日，得佛菩薩。
第四、如來母契(又名金剛母，亦名菩薩母，又名諸佛教母，亦名諸法母，亦名諸印母，又名自在天母，又名契持母、亦名總持母)。
(手印略)其座須結跏，亦得驗小聲陰誦前咒。若有善男子善女人，欲持此契者，心念十方諸佛七遍，然後當結此契。其契每于大月十五日，結此契持得萬遍，十方世界所有自在法門應身即現，乃至叁十叁天，須至即至更無滯礙。諸佛長生，我亦長生；諸佛…
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