..續本文上一頁成道，我亦成道；諸佛度人，我亦度人；諸佛無礙，我亦無礙；諸佛化身，我亦化身；諸佛法身，我亦法身；諸佛放光，我亦放光；諸佛寂定，我亦寂定；諸佛叁昧，我亦叁昧；諸佛說法，我亦說法；諸佛不食，我亦不食；乃至種種諸佛所作之事，皆悉能爲能作。何以故？爲于此中是八種母故，及八自在故，諸佛常說八自在故，我從此而生，更無別處。有此契即能攝八方自在之力，一一方界皆有八方，一一方皆有八種隨心。何等爲八？一變化隨心；二慈悲隨心；叁救苦隨心；四說法隨心；五逆順自在隨心；六攝諸要契自來相逐隨心；七所有諸毒令向善，得至佛身無退轉隨心；八世間所有果報福德，能施即施、能割即割、能修即修、須成即成、須破即破隨心。善男子等如是隨心事中，一一皆有百十恒河沙隨心事不可具說，若有求者，但于晨朝，結契求之，無不果遂。若不果者，諸佛妄語。若有善男子善女人，欲持此契者、欲求佛位者、欲求菩薩位者、欲求金剛位者、欲求天神位者、欲求現十方者、欲求生西方者、欲求下方自在生者、欲求十方自在生者、欲求世辨無阙短者，唯當至心思惟自念事，日持千遍，七日之間即能得至，一離世界更不往來。何以故？爲同佛身得佛神通故，爲同佛心得佛慈故，爲同佛眼得佛見故，爲同佛力得佛持故，爲同佛行行世間故，爲得佛印親印受故，爲得諸佛同變化故，爲得法身諸魔外道自降伏故。何以降伏？見二身唯見一身，見無二佛，唯見一佛故。善男子，當知此契，唯佛與佛，乃能記持，非諸聖也；唯諸菩薩願力滿者乃能記持，非初心也，非諸金剛；佛受與者然始憶持，非小通也。善男子等，若將此契，十方世界所有通靈，無不識知、無不攝受、無不頂禮、無不歸從、無不加護，十方如來，無不印可。甯于百億恒河沙數世界，所有大地盡皆滅沒，諸須彌山王末爲微塵，複有佛身遷轉不定，當知此契不可說，無有定相。何以故？豈有諸佛遷轉身也！當知此契諸佛執持，非菩薩手。若有菩薩，不從佛受，能行此契，無有是處。若有金剛，不從佛受能得此契，亦無是處。盡于世界，雖有諸天不得見聞，何以故？佛不受故。善男子，當知此契，欲同諸力，無有校量。若能至誠持經叁日，大地震動如佛出世，日月光明自然不現。何以故？爲此力故。善男子，我此印契，久事我者即來付囑；同我心者我亦付囑；具大慈悲我亦付囑；長養法性我亦付囑；能度衆生直至菩提我亦付囑；依我經教記持在心我亦付囑；能爲衆生作決定者我亦付囑；能使衆生修行戒行，所有魔事爲作製約，不令退失我亦付屬。善男子，當知此契，佛額上光，結持之百遍，舉至額際，即能放光；善男子，當知此契如來心，結契持百遍自得佛心；善男子，當知此契如來眼，持契百遍舉至左眼即同佛見，舉至右眼即同菩薩見，舉至眉間即同金剛不壞神通自在見；善男子，當知此印如來神通變化，結契持之百遍，舉至左膊即同如來無邊身，身通化自在觀見衆生在于身中，舉至右膊即運轉大地在于身中；善男子，當知此契，即是如來神足無礙故，結契持百遍，上下八方應時示現，皆有七步縱迹；善男子，當知此契同于如來語，持契百遍，舉至于口，所說法要同如來音，無有礙滯，皆合契經；善男子，當知此契如來頂輪，結契持之百遍，能與惡業衆生作大福田，善業衆生證果受記；當知此契，假使一切諸佛同時出生，此契神力如諸佛力。善男子，當知此契不可思議，若于願持者必須珍重，勿妄宣傳與諸非人。何以故？我自保護故，若傳非人，即同謗我，若謗我者，必無出離。若不出離，雲何得見十方諸佛？雲何得聞十方諸佛名字？更何得見諸佛法身？諸佛永劫更無護念，一落地獄，過十恒河沙劫始得出生。雖得出生，經百千劫受無目身。當知此契必須記持，勿輕用也，受法忏悔，除難救苦，攝障度人，降魔止毒用。縱有輕小事意用此法者，多不成就，自當失驗。若能依此，諸驗自成不假別持。使我廣說句義重疊，遍于大地猶亦不盡，記之，不輕。
第五、如來善集陀羅尼契(亦名攝菩薩契，亦名攝一切金剛藏王法身契，亦名集一切陀羅尼神藏契，亦名集一切威力自在契)。
(手印略)若善男子善女人等，欲持此契，先當于晨朝時至心稱念叁世諸佛，面向十方說叁歸依法，清淨澡手嗽口，然結此契閉心靜坐，十方佛語心中自了，一一思惟證諸佛心，諸佛言音從此而出，言音既出，十方世界，所有陀羅尼法門，及一切陀羅尼神，及百萬億金剛藏王百萬億世界菩薩摩诃薩，及諸佛陀羅尼藏、龍藏、日藏、月藏、地藏、阿修羅藏、伏藏、寶藏、諸佛秘藏乃至諸佛所有一切慈悲藏等，自然開發皆自現前，如雲王雨花，遍徹十方世界。所有陀羅尼藏即自了達。得了達已，一切陀羅尼法取用無滯。若善男子等欲持此法，須燒檀香、薰陸香、沈香等，須淨衣服，所發誓言：“我今持此契法，普爲一切衆生。”設此誓已，即結此契持至一百八遍，即有一切諸佛，化身爲百億神，各嚴器仗及諸眷屬圍繞咒者，及百億神軍、百億鬼軍、百億諸天仙衆，一切水火風天，所有精只變怪，無不來集。既雲集已，問言：“何欲所作？我不違逆，能爲即爲。”所須七寶千子、隱形法式，及王化四天，得大威力，所至之方自然調伏。若有不順之者以契指之，應時契上化出兵衆，身持火焰前後照徹過十方世界，一一兵身皆長千尺，縱廣正等。轉輪聖王四天下用此契，欲得法藏，持契在心，即有持陀羅尼王，爲說法要自然開解。若降惡獸，以契指之，應時契上即有五師子現，惡獸自然弭伏。如來昔于摩诃陀羅國，降護財狂象，用此契力。若欲移動山嶽，結此契咒一千遍，以契指山叁遍、指地叁遍，于時地藏及金剛際，遍其山下湧出，金剛擲著他方，一切衆生無覺知者。如來放光動地，當用此契。若有災疫流行，惡風暴雨難禁製者，當結此契，咒經七遍，輪轉叁匝，災疫停息。若有持一切陀羅尼久用功夫不得效者，當結此契在于頂上，得至最勝其力即成更無壅滯。善男子等，如來神力從此而生，如來契法從此而出，過去諸佛所有契集法藏從此集，諸佛所攝菩薩金剛神力，及諸天仙一切外道能爲伏事者，皆以此契攝持。若一切法，有諸衆生不決了者，亦結此契指此人心，自然了達；諸佛菩薩金剛所行神通，人不知者，皆用此契；善男子各見所有一切陀羅尼，自證功力動大千界，不得此契能了知者，無有是處。如我此契，縱持諸法多有犯觸，但得此契，不懼犯觸，亦無退散。一切諸聖，上及諸佛、下至種種隱形、種種幻化，常來供養。常持此契，所有福力共諸佛等。若修無上菩提之人，當持用有力；諸余貪詐小心，勿妄宣傳，縱傳無效，即起謗法。善男子，當知此契是諸佛之身，能攝諸法自宣通故；善男子，當知此契以如來身，能攝諸聖來作輔故；善男子，當知此契如來心，攝諸藏門在意中故；善男子，當知此契如來身，能攝一切菩薩金剛護世間故；善男子，當知此契如來身，能令一切大神布世間故。善男子，我此契即始一付屬，我此契即流注貧下諸衆生手，其此衆生是我菩薩隨念所生，得菩薩記，我始付屬。善哉善哉，善男子，甯說諸佛同淫欲身，莫輕此契，必須護持。何以故？豈有諸佛成淫欲行不？諸佛若無淫欲，當知此契必同諸佛！若持此契，縱造地獄因，墮于地獄，令地獄內諸受罪者應念生天，無有一人及受罪苦。釋迦如來現病，入于地獄救諸衆生，當用此契，更無余契能與此等。若使我說，劫劫相續說不可盡，記之，不輕異。
第六、如來語契(亦名敕令諸神契，亦名敕令魔王外道契，亦名聞持不忘契，亦名善說語秘門契，亦名同一切衆生言音契，亦名一切逆順而說無能違契，亦名一切言音無錯謬契)。
(手印略)若善男子善女人，得此契時，或得聞時、或得見時，其人身上所有積劫重障難自然消滅，一切法要及非法要，出語贊歎即成實故。所出言音敕召諸事，告令十方，應時十方同知聞故。心中所須諸法，但口告言我須此法、我須此力、我須此寶、我須此藥、我須此食，若有一切所須，但淨心結契，誦咒至一千八十遍，所須之物，應令即有，所持物神自然奉送。善男子等，若有叁十叁天聞此語音，謂如來語，即來供養；十方藥叉、羅刹、鬼神等惡心碜害者，聞此言音，毒心即除，雖在十方，即自求哀發弘誓願：“我乘佛教，更不敢作惡”；下方世界諸金剛藏，聞此言音，踴出金剛座，扶持此人安其座上。維摩诘取東方金剛座用此契力，多寶如來從下方發來用契力，出言即得，更無疑滯。何以故？以佛言音遍十方故；以此言音同諸佛言音無有二故；以此言音同佛常決定故；所有諸法口所宣說，即同記持無錯謬故；念念不退同佛記持，常不阙故；言所出音，一切衆生若得聞者皆解了故；是語非語口所說者，如諸法佛音，一切衆生皆信受故；所說教令衆生記持，不忘失故；縱有非語，使諸衆生將爲正法能護持故；有諸衆生失念失心，說錯教命，我此言音能令得本心正定故；所習法要能令衆生樂聽聞故；所說言音無違越故。善男子若持此法，若行、若坐，或住、或臥，先念叁歸，然後結持此契得滿百日，一切語言無不解了，若能至心，不解了者，一切諸佛便爲妄語。若使我喻此契力，無喻可喻，無比可比，乃至過去未來現在一切諸聖，無有能知此契力者。持之得通，不知根際，我今雖說而有付屬，亦不知根際。當知久遠佛力，遞相付屬、遞相承受、遞相印可、遞相授記。如上之事從自在心中語契出生，不可輕用，記之，慎之慎之。初心衆生勿令見我如上印法，難可度量。消息不得輕用小小之事，若有用者令人失驗，縱欲用時量事大小。”
爾時，世尊說此法已，一切菩薩及諸金剛藏王、諸眷屬等，即欲修持其，天地大黑，日月星宿失卻精光，諸有神靈忽然沈沒。佛視此已，便即微笑，以其語契指十方界，天地大明。時諸菩薩各自現身，各各動搖，天地大動，盡其神力亦不能止。其時如來卻後安坐，告大衆…
《附：佛心經品亦通大隨求陀羅尼卷上》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…