..续本文上一页成道，我亦成道；诸佛度人，我亦度人；诸佛无碍，我亦无碍；诸佛化身，我亦化身；诸佛法身，我亦法身；诸佛放光，我亦放光；诸佛寂定，我亦寂定；诸佛三昧，我亦三昧；诸佛说法，我亦说法；诸佛不食，我亦不食；乃至种种诸佛所作之事，皆悉能为能作。何以故？为于此中是八种母故，及八自在故，诸佛常说八自在故，我从此而生，更无别处。有此契即能摄八方自在之力，一一方界皆有八方，一一方皆有八种随心。何等为八？一变化随心；二慈悲随心；三救苦随心；四说法随心；五逆顺自在随心；六摄诸要契自来相逐随心；七所有诸毒令向善，得至佛身无退转随心；八世间所有果报福德，能施即施、能割即割、能修即修、须成即成、须破即破随心。善男子等如是随心事中，一一皆有百十恒河沙随心事不可具说，若有求者，但于晨朝，结契求之，无不果遂。若不果者，诸佛妄语。若有善男子善女人，欲持此契者、欲求佛位者、欲求菩萨位者、欲求金刚位者、欲求天神位者、欲求现十方者、欲求生西方者、欲求下方自在生者、欲求十方自在生者、欲求世辨无阙短者，唯当至心思惟自念事，日持千遍，七日之间即能得至，一离世界更不往来。何以故？为同佛身得佛神通故，为同佛心得佛慈故，为同佛眼得佛见故，为同佛力得佛持故，为同佛行行世间故，为得佛印亲印受故，为得诸佛同变化故，为得法身诸魔外道自降伏故。何以降伏？见二身唯见一身，见无二佛，唯见一佛故。善男子，当知此契，唯佛与佛，乃能记持，非诸圣也；唯诸菩萨愿力满者乃能记持，非初心也，非诸金刚；佛受与者然始忆持，非小通也。善男子等，若将此契，十方世界所有通灵，无不识知、无不摄受、无不顶礼、无不归从、无不加护，十方如来，无不印可。宁于百亿恒河沙数世界，所有大地尽皆灭没，诸须弥山王末为微尘，复有佛身迁转不定，当知此契不可说，无有定相。何以故？岂有诸佛迁转身也！当知此契诸佛执持，非菩萨手。若有菩萨，不从佛受，能行此契，无有是处。若有金刚，不从佛受能得此契，亦无是处。尽于世界，虽有诸天不得见闻，何以故？佛不受故。善男子，当知此契，欲同诸力，无有校量。若能至诚持经三日，大地震动如佛出世，日月光明自然不现。何以故？为此力故。善男子，我此印契，久事我者即来付嘱；同我心者我亦付嘱；具大慈悲我亦付嘱；长养法性我亦付嘱；能度众生直至菩提我亦付嘱；依我经教记持在心我亦付嘱；能为众生作决定者我亦付嘱；能使众生修行戒行，所有魔事为作制约，不令退失我亦付属。善男子，当知此契，佛额上光，结持之百遍，举至额际，即能放光；善男子，当知此契如来心，结契持百遍自得佛心；善男子，当知此契如来眼，持契百遍举至左眼即同佛见，举至右眼即同菩萨见，举至眉间即同金刚不坏神通自在见；善男子，当知此印如来神通变化，结契持之百遍，举至左膊即同如来无边身，身通化自在观见众生在于身中，举至右膊即运转大地在于身中；善男子，当知此契，即是如来神足无碍故，结契持百遍，上下八方应时示现，皆有七步纵迹；善男子，当知此契同于如来语，持契百遍，举至于口，所说法要同如来音，无有碍滞，皆合契经；善男子，当知此契如来顶轮，结契持之百遍，能与恶业众生作大福田，善业众生证果受记；当知此契，假使一切诸佛同时出生，此契神力如诸佛力。善男子，当知此契不可思议，若于愿持者必须珍重，勿妄宣传与诸非人。何以故？我自保护故，若传非人，即同谤我，若谤我者，必无出离。若不出离，云何得见十方诸佛？云何得闻十方诸佛名字？更何得见诸佛法身？诸佛永劫更无护念，一落地狱，过十恒河沙劫始得出生。虽得出生，经百千劫受无目身。当知此契必须记持，勿轻用也，受法忏悔，除难救苦，摄障度人，降魔止毒用。纵有轻小事意用此法者，多不成就，自当失验。若能依此，诸验自成不假别持。使我广说句义重叠，遍于大地犹亦不尽，记之，不轻。
第五、如来善集陀罗尼契(亦名摄菩萨契，亦名摄一切金刚藏王法身契，亦名集一切陀罗尼神藏契，亦名集一切威力自在契)。
(手印略)若善男子善女人等，欲持此契，先当于晨朝时至心称念三世诸佛，面向十方说三归依法，清净澡手嗽口，然结此契闭心静坐，十方佛语心中自了，一一思惟证诸佛心，诸佛言音从此而出，言音既出，十方世界，所有陀罗尼法门，及一切陀罗尼神，及百万亿金刚藏王百万亿世界菩萨摩诃萨，及诸佛陀罗尼藏、龙藏、日藏、月藏、地藏、阿修罗藏、伏藏、宝藏、诸佛秘藏乃至诸佛所有一切慈悲藏等，自然开发皆自现前，如云王雨花，遍彻十方世界。所有陀罗尼藏即自了达。得了达已，一切陀罗尼法取用无滞。若善男子等欲持此法，须烧檀香、薰陆香、沉香等，须净衣服，所发誓言：“我今持此契法，普为一切众生。”设此誓已，即结此契持至一百八遍，即有一切诸佛，化身为百亿神，各严器仗及诸眷属围绕咒者，及百亿神军、百亿鬼军、百亿诸天仙众，一切水火风天，所有精只变怪，无不来集。既云集已，问言：“何欲所作？我不违逆，能为即为。”所须七宝千子、隐形法式，及王化四天，得大威力，所至之方自然调伏。若有不顺之者以契指之，应时契上化出兵众，身持火焰前后照彻过十方世界，一一兵身皆长千尺，纵广正等。转轮圣王四天下用此契，欲得法藏，持契在心，即有持陀罗尼王，为说法要自然开解。若降恶兽，以契指之，应时契上即有五师子现，恶兽自然弭伏。如来昔于摩诃陀罗国，降护财狂象，用此契力。若欲移动山岳，结此契咒一千遍，以契指山三遍、指地三遍，于时地藏及金刚际，遍其山下涌出，金刚掷着他方，一切众生无觉知者。如来放光动地，当用此契。若有灾疫流行，恶风暴雨难禁制者，当结此契，咒经七遍，轮转三匝，灾疫停息。若有持一切陀罗尼久用功夫不得效者，当结此契在于顶上，得至最胜其力即成更无壅滞。善男子等，如来神力从此而生，如来契法从此而出，过去诸佛所有契集法藏从此集，诸佛所摄菩萨金刚神力，及诸天仙一切外道能为伏事者，皆以此契摄持。若一切法，有诸众生不决了者，亦结此契指此人心，自然了达；诸佛菩萨金刚所行神通，人不知者，皆用此契；善男子各见所有一切陀罗尼，自证功力动大千界，不得此契能了知者，无有是处。如我此契，纵持诸法多有犯触，但得此契，不惧犯触，亦无退散。一切诸圣，上及诸佛、下至种种隐形、种种幻化，常来供养。常持此契，所有福力共诸佛等。若修无上菩提之人，当持用有力；诸余贪诈小心，勿妄宣传，纵传无效，即起谤法。善男子，当知此契是诸佛之身，能摄诸法自宣通故；善男子，当知此契以如来身，能摄诸圣来作辅故；善男子，当知此契如来心，摄诸藏门在意中故；善男子，当知此契如来身，能摄一切菩萨金刚护世间故；善男子，当知此契如来身，能令一切大神布世间故。善男子，我此契即始一付属，我此契即流注贫下诸众生手，其此众生是我菩萨随念所生，得菩萨记，我始付属。善哉善哉，善男子，宁说诸佛同淫欲身，莫轻此契，必须护持。何以故？岂有诸佛成淫欲行不？诸佛若无淫欲，当知此契必同诸佛！若持此契，纵造地狱因，堕于地狱，令地狱内诸受罪者应念生天，无有一人及受罪苦。释迦如来现病，入于地狱救诸众生，当用此契，更无余契能与此等。若使我说，劫劫相续说不可尽，记之，不轻异。
第六、如来语契(亦名敕令诸神契，亦名敕令魔王外道契，亦名闻持不忘契，亦名善说语秘门契，亦名同一切众生言音契，亦名一切逆顺而说无能违契，亦名一切言音无错谬契)。
(手印略)若善男子善女人，得此契时，或得闻时、或得见时，其人身上所有积劫重障难自然消灭，一切法要及非法要，出语赞叹即成实故。所出言音敕召诸事，告令十方，应时十方同知闻故。心中所须诸法，但口告言我须此法、我须此力、我须此宝、我须此药、我须此食，若有一切所须，但净心结契，诵咒至一千八十遍，所须之物，应令即有，所持物神自然奉送。善男子等，若有三十三天闻此语音，谓如来语，即来供养；十方药叉、罗刹、鬼神等恶心碜害者，闻此言音，毒心即除，虽在十方，即自求哀发弘誓愿：“我乘佛教，更不敢作恶”；下方世界诸金刚藏，闻此言音，踊出金刚座，扶持此人安其座上。维摩诘取东方金刚座用此契力，多宝如来从下方发来用契力，出言即得，更无疑滞。何以故？以佛言音遍十方故；以此言音同诸佛言音无有二故；以此言音同佛常决定故；所有诸法口所宣说，即同记持无错谬故；念念不退同佛记持，常不阙故；言所出音，一切众生若得闻者皆解了故；是语非语口所说者，如诸法佛音，一切众生皆信受故；所说教令众生记持，不忘失故；纵有非语，使诸众生将为正法能护持故；有诸众生失念失心，说错教命，我此言音能令得本心正定故；所习法要能令众生乐听闻故；所说言音无违越故。善男子若持此法，若行、若坐，或住、或卧，先念三归，然后结持此契得满百日，一切语言无不解了，若能至心，不解了者，一切诸佛便为妄语。若使我喻此契力，无喻可喻，无比可比，乃至过去未来现在一切诸圣，无有能知此契力者。持之得通，不知根际，我今虽说而有付属，亦不知根际。当知久远佛力，递相付属、递相承受、递相印可、递相授记。如上之事从自在心中语契出生，不可轻用，记之，慎之慎之。初心众生勿令见我如上印法，难可度量。消息不得轻用小小之事，若有用者令人失验，纵欲用时量事大小。”
尔时，世尊说此法已，一切菩萨及诸金刚藏王、诸眷属等，即欲修持其，天地大黑，日月星宿失却精光，诸有神灵忽然沉没。佛视此已，便即微笑，以其语契指十方界，天地大明。时诸菩萨各自现身，各各动摇，天地大动，尽其神力亦不能止。其时如来却后安坐，告大众…
《附：佛心经品亦通大随求陀罗尼卷上》全文未完，请进入下页继续阅读…